本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-26 22:23 编辑
【八仙】 （文字资料采自维基百科 ）
说明：「八仙」一词在中国历史上的不同时期一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为铁拐李、汉钟离（或钟离权）、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有「八仙图」，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但是，成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不列在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的「跳八仙」中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为「暗八仙」或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
蒲扇（钟离权） 葫芦（李铁拐） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 宝剑（吕洞宾） 竹笛（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）
以下介绍两组八仙窗花
【八仙窗花一】
【八仙窗花二】
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:09 编辑
【八仙窗花一】
【曹国舅与李铁拐】
【汉钟离与张果老】
【韩湘子与吕洞宾】
【蓝采和与何仙姑】
【南极仙翁】
【福字】
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:10 编辑
【八仙窗花二】
【曹国舅与李铁拐】
【汉钟离与张果老】
【韩湘子与吕洞宾】
【蓝采和与何仙姑】
【南极仙翁】
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-12-4 03:59 编辑
【 园林树神 】
说明：「园林树神」，源于人们对庶物的崇拜，认为山川大地诸物皆有灵气附着，心生景仰，乃加以膜拜，这是远古以来即有的习俗。尤其是枝繁叶茂人可合抱的大树，或上千年古树，人们往往认为树附有神灵，常用红绸缎布系于树干，陈设香组，焚香膜拜，问卦、祈福、求平安、--等等，有的甚至于旁立庙祭祀供奉。
【 园林树神 】
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:14 编辑
【千华台上 世尊说法】
说明： 众多语系的佛典中，汉译佛经是保存早期佛教最完整的义理与多元史料的古文献。
世尊（释迦摩尼佛）悟道之后，在鹿野苑开始传道说法，以摩揭陀、憍萨罗、拔沙三国为中心，传播教义述说经典。从说明空性之理，从色法到一切遍智空，世间一切法皆无自性；再详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。其有自说境界，如《华严经》，有应机施教，如《金刚经》，或开示成佛，如《法华经》等。观察世人的得度因缘，导以灭苦之道。正所谓「法不孤起，仗缘方生 」。
本单元主以呈献佛陀开示的华严、法华、般若等代表性大法。并与庄严的院藏（国立台北故宫博物院藏）版本相互辉映！
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-12 05:45 编辑
【华严经】
说明：「华严经」是「大方广佛华严经」的简称。本经为佛成道后第一次说法，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。于大乘中最为宏博。「大方广佛华严经」名之释义：「大方广」指所证之法，「佛」（即釋迦摩尼）为证此法理之人，「华严」二字比喻佛「因位」之万行如华，以此华庄严「果地」，故称为“华严”。
华严经虽出于印度，然未发挥本经最高之玄旨，直至我国成立华严宗，方才发扬其真义。
华严经的译本有下列几种： 一、东晋 「佛驮跋陀罗」译本六十卷，称为“六十华严”。 二、唐 「实叉难陀」译本八十卷，称为“八十华严”。三、唐 「般若」续译四十卷，称为“四十华严”。
台北故院博物院藏本经，原清宫旧藏，为「八十华严」又称「新华严」、「唐经」，由 实叉难陀奉大唐女皇帝武则天所译，是东晋「六十华严」之异译本。 为明朝弘治十六年（1503）钞本（註1）。
此经卷扉页神祇画作精美无比，正中释迦摩尼佛结跏坐于莲华台上，台下前方卧着一只状似谛听的神兽。左右各二十六众，座后上方左右飞天各一，凡五十五像俱皆以「见肉泥金（註2）」与「描金钩线」勾勒，朱、蓝、黑、白点缀，形象生动，线条细致。天衣飘带，祥云流光。在卷扉之神祇画后有「御制」经牌赞文：「乾坤奠位 海岳贡珍 风雨若时／星辰顺轨 群生普济 四夷咸宾／灾沴潜消 休祥毕至 皇图永固／佛道增辉 三界十方 同归寿域／弘治十六年七月初三日」。接着经牌赞后是「经文」，以描金楷体书写，端庄华丽。图文结合构成精致的明画本「大方广佛华严经」卷。
注1【钞本】 凡依据某种底本而再行传写的，都可以称之为钞本。其实就是拷贝，只是今古不同，今用机器，古多用人工。注2【见肉泥金】 「见肉泥金」此句中之“肉”实系指“肌肤”，观画中佛、菩萨、天王、罗汉露出衣服外之脸、手、足、胸肤色都是用金色来绘便可知。「见肉泥 金」的意思也就是：「只要是（脸、手、足、胸）皮肤都用金色来绘」
【大方广佛华严经卷之一】
【大方广佛华严经卷之二】
【大方广佛华严经卷之三】
【大方广佛华严经卷之四】
【大方广佛华严经卷之五】
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:08 编辑
【心经】
说明：「心经」全称《般若波罗蜜多心经》，又称为「般若心经」。心经的经文很简短，然而大般若经精要都浓缩在其中，因此命名为心经。心，就是精要的意思。心经一共有七种译本： 一、姚秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经。 二、唐朝法成所译的般若波罗蜜多心经。 三、唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经。 四、唐朝般若共利言等所译的般若波罗蜜多心经。 五、唐朝法月所译的普遍智藏般若波罗蜜多心经。 六、唐朝智慧轮所译的般若波罗蜜多心经。 七、宋朝施护所译的佛说圣佛母般若波罗蜜多心经。 现今通行的是唐玄奘的译本。 目前世界各国皆有其译本，可见流通之广。本经系将内容庞大之《般若经》浓缩，成为表现般若空性思想之简洁经典。本图为唐三藏法师玄奘译 线绣袖珍本，相关资料如下：
文物分类 ：国宝 封笺题名： 般若波罗蜜多 心经装订形式： 经折装藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。 版式： 合页连式，四周花栏。 行格： 每半叶六行，行十二字。书体： 楷书收藏印记： 「如如」白方、「千潭月印」白方、「乾」朱圆、「隆」朱方、「乾隆御赏之宝」朱方、「乾隆鉴赏」白圆、「嘉庆御览之宝」朱方、「宣统御览之宝」朱椭、「乾清宫鉴藏玺」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林复位」白方、「宜子孙」白方。现藏者：国立故宫博物院图书文献处入藏方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【般若波罗蜜多心经】
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-13 01:53 编辑
【心经】泥金仿元赵孟頫写本
说明：本图为唐三藏法师玄奘译 泥金仿元赵孟頫写本 明嘉靖丙辰（三十五年）仇英绘图 ，相关资料如下：题名 《般若波罗蜜多 心经 》 不分卷 封笺题名： 赵孟頫书 心经原题名： 元赵孟頫书般若波罗蜜多 心经版本： 唐三藏法师玄奘译 泥金仿元赵孟頫写本 明嘉靖丙辰（三十五年）仇英绘图高广： 每半叶框21.1x12.1公分数据类别：善本装订： 经折装 版本类型：泥金写本 装订形式：经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、仇英。 写者： 松雪道人绘者： 仇英写绘年/出版年： 明嘉靖丙辰（1556）写者题记：经文末有题记「松雪道人书」。绘者题记：附图一有题记「嘉靖丙辰四月八日弟子仇英盥沐拜 ／写」；附图二有题记「实父」。 版式： 四周单栏 行格： 每半叶四行，行十字。金丝栏。书体： 行书 收藏印记： 「五福五代堂古希天子宝」朱方、「八征耄念之宝」朱方、「十州」朱葫、「仇英实父」金印白方、「赵孟頫印」朱方、「乾隆御赏之宝」朱方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「太上皇帝之宝」朱方、「乾隆鉴赏」白圆、「嘉庆鉴赏」白圆、「秘殿珠林」朱长、「珠林三编」朱方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 入藏方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【般若波罗蜜多心经】
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:07 编辑
【金刚经】说明：「金刚经」，全名為《金刚般若波罗蜜经》。「金刚经」以空、慧为体，专说一切法无我之理，繁简适中，最便於诵持。共有六种译本： 一、姚秦鸠摩罗什所译的金刚般若波罗蜜经。 二、元魏菩提流支所译的金刚般若波罗蜜经。 三、南朝陈真谛所译的金刚般若波罗蜜经。 四、隋朝达摩笈多所译的金刚能断般若波罗蜜经。 五、唐朝玄奘所译的能断金刚分，收载於大般若波罗蜜多经第五百七十七卷。 六、唐朝义净所译的能断金刚般若波罗蜜经。 现今通行的，为鸠摩罗什的译本。
《金刚般若波罗蜜经》，是释迦佛对 解空第一大弟子「须菩提」 阐释一切法无我之理的语录 。自古讲说此经者甚多，尤其以禅宗六祖「慧能」以来，更受重视。
台北国立故宫博物院藏《金刚经》有十二种之多，全系鸠摩罗什的译本，其中织本有二部，皆为宋代蓝丝线绣本。本经列为国宝级文献，版本年代虽久远，但仍可看出当时绣工精细，经文跃然于绢帛页面之上；扉画亦为绣品，为释迦佛对弟子须菩提阐述般若空义的说法图。其中某些金刚经写本不乏名家墨宝，例如：宋 张即之（ 1186-1266 ）、元 叶鼎、明 董其昌三位书法大家的抄本。以下陆续列出各写本金刚经。
【金刚经】明周文斋写本
資料如下：题名 《金刚般若波罗蜜经》 一卷其他题名： 《 金刚经 》原题名： 周文斋写本金刚般若波罗蜜经(姚秦) 鸠摩罗什 译其他贡献者： (北宋) 释道肯 写, 不详版本 ： 姚秦鸠摩罗什译 明嘉靖十三年周文斋集篆写本数量尺寸 总函数： 一函总册数： 一册高广： 每半叶框29.6x14.2公分 版本类型： 写本装订形式： 经折装 写者： 周文 写绘年/出版年： 明嘉靖十三年（1534）写者题记： 卷末有题记「大明嘉靖十三年岁次甲／午清和之吉毘陵 周文／斋沐谨录」。附注一 行格： 每半叶三行，行七字。 书体： 篆书 附注： 全卷集诸家篆书写是经，依三十二分，作三十二体，各为：玉箸篆、奇字篆、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂露篆、垂云书、碧落篆、龙爪篆、鸟迹书、雕虫篆、科斗书、鸟篆、鹄头书、麟书、鸾凤书、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白书、殳篆、金错书、钟鼎书等，各分下书有篆体来由。 附注： 篆书旁有小字楷书释文对照。附注： 版本项中周文斋按原件应为周文。材质： 纸 墨色： 墨 正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译／景德灵隐禅寺沙门莫庵道肯集篆」现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】明 周文斋写本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-16 18:50 编辑
【金刚经】明泥金写本
資料如下：
题名 《金刚般若波罗蜜经》 一卷其他题名： 《 金刚经 》 原题名： 明写本金刚般若波罗蜜经版本 姚秦鸠摩罗什译 明泥金写本 总册数： 一册附图总数： 一幅高广： 每半叶框22.6x9.3公分版本类型： 泥金写本 刻书年/出版年： 明(1368-1644)装订形式： 经折装 藏印者： 清仁宗、宣统。附注一 版式： 上下双栏 行格： 每半叶五行，行十五字。书体： 楷书 收藏印记： 「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭。材质： 纸 墨色： 金、蓝。正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经」收藏 现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】明泥金写本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-17 03:22 编辑
【金刚经】宋 张即之写本
题名 《金刚般若波罗蜜经》 一卷封笺题名： 张即之书 金刚经 其他题名： 《 金刚经 》 原题名： 宋张即之写本金刚般若波罗蜜经 文物分类： 国宝 版本： 姚秦鸠摩罗什译 宋宝佑元年张即之写本总册数： 一册高广： 每半叶框26.5x13.5公分 装订形式： 经折装藏印者： 清高宗、项笃寿。写者： 张即之 写绘年/出版年： 宋宝佑元年(1253)写者题记： 经文末有题记「宝佑元年七月十八／日张即之」。 附注一 版式： 墨印方格行格： 每半叶四行，行十字。书体： 楷书 收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「五福五代堂古稀天子宝」朱方、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方、「古稀天子」朱圆、「八征耄念之宝」朱方、「项笃寿印」白长、「项笃寿印」白方、「净尘心堂」白长。 墨色： 墨 正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经」现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院 入藏 方式 ： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】 宋张即之写本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-18 16:10 编辑
【金刚经】 宋 寿圣寺刻本
题名 《金刚般若波罗蜜经》 二卷 封笺题名： 宋刻寿圣 金刚经 其他题名： 《 金刚经 》 原题名： 宋刻寿圣 金刚经文物分类 重要文物 版本 姚秦鸠摩罗什译 宋开庆元年寿圣寺刊本总册数： 二册附图总数： 无高广： 每半叶框25x11.4公分刻书者/出版者： 寿圣寺 刻书年/出版年： 宋开庆元年（1259）装订形式： 经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、宣统。附注一 版式： 上下单栏 行格： 每半叶五行，行十四至十六字不等。书体： 楷书 收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「珠林复位」白方、「秘殿新编」朱圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「乾隆鉴赏」白圆。附注： 卷下卷末有开庆元年太平寿圣寺沙门延福刊刻题记。材质： 纸 墨色： 墨 正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译」现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏 方式： 故博
来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】 宋 寿圣寺刻本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-18 16:55 编辑
【金刚经】 宋 叶鼎 隶书钞本
题名 《金刚般若波罗蜜经》 二卷其他题名： 《 金刚经 》 原题名： 原题宋叶鼎书金刚般若波罗蜜经文物分类 重要文物 版本 姚秦鸠摩罗什译 元大德己亥（三年）叶鼎隶书钞本总册数： 一册附图总数： 无高广： 每折23x9.8公分装订形式： 经折装写者： 叶鼎写绘年/出版年： 元大德己亥三年（1299）写者题记： 卷末有题记「岁在大德己亥腊八日古栝叶鼎／年逾六衰幸喜目明以八分书／ 金刚经 一卷仰畣／宋叶鼎写本／四恩同资三有端平乙未人叶鼎题」。
附注一 版式： 上下单栏 行格： 每半叶五行，行十六字。书体： 隶书 旧藏者： 释文莹收藏印记： 「栝上苏翁」白方、「雪堂」白方。手书题记： 卷末有延佑戊午腊八�山福寿禅寺比丘文莹题记。附注： 扉页有「金粟山藏经纸」朱�印记。 材质： 纸 墨色： 墨 正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏鸠摩罗什译」。现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院 入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】 宋 叶鼎隶书钞本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-18 17:23 编辑
【金刚经】明 宣德元年钞本
题名 《金刚般若波罗蜜经》 二卷其他题名： 《 金刚经 》原题名： 宣德元年钞本金刚般若波罗蜜经版本 姚秦鸠摩罗什译 明宣德元年泥金写本总册数： 一册附图总数： 二幅高广： 每半叶框30.2x13.2公分版本类型： 泥金写本 装订形式： 经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、宣统。写绘年/出版年： 明宣德元年(1426) 附注一 牌记： 卷首扉画后有经牌赞「六合清宁 七政顺序 雨旸时若 万物阜丰／亿兆康和 九幽融朗 均跻寿域 溥种福田／上善攸臻 障碍消释 家崇忠孝 人乐慈良／官清政平 讼简刑措 化行俗美 泰道咸亨／凡厥有生 俱成佛果 宣德元年四月初十日」。
版式： 上下双栏 行格： 每半叶四行，行十三字。书体： 楷书 收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长。 附注： 《秘殿珠林续编》页192著录本经为羊脑笺本。附注： 卷末附回向偈。材质： 纸 墨色： 金 正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经」现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】明 宣德元年钞本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-19 06:07 编辑
【金刚经】明 董其昌写本
题名 《金刚般若波罗蜜经》 二卷封笺题名： 董其昌书白衣大悲五印陀罗尼 其他题名： 《 金刚经 》 原题名： 董其昌写金刚般若波罗蜜经序跋题记者： (清) 高士奇 跋, 1645-1704文物分类 国宝版本 姚秦鸠摩罗什译 明董其昌写本总册数： 一册附图总数： 二幅高广： 每半叶框25x12.5公分版本类型： 写本 装订形式： 经折装 藏印者 ： 清高宗、清仁宗、宣统、高士奇。写者： 董其昌 写绘年/出版年： 明(1368-1644)附注一 版式： 墨印方格 行格： 每半叶六行，行十二字。书体： 楷书 收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「教宗堂藏」白方、「珠林三编」朱方、「高士奇图书记」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「嘉庆鉴赏」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方、「秘殿珠林」朱长、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「八征耄念之宝」朱长、「澹人」朱方、「高士奇」朱方。 序跋： 卷末有康熙三十二年癸酉二月十六日詹事高士奇〈跋〉。 附注： 《秘殿珠林著录本经经文材质为金粟笺本，附图材质为瓷青笺本。 附注： 封笺误题「董其昌书白衣大悲五印陀罗尼」。 材质： 纸 墨色： 经文：墨； 附图：金。 正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译／明礼部尚书董其昌书」现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院 入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】明董其昌写本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-19 16:12 编辑
【金刚经】元 赵孟頫写本
题名 《金刚般若波罗蜜经》 二卷 封笺题名： 赵孟頫书 金刚经 其他题名： 《 金刚经 》原题名： 原题元赵孟頫书金刚般若玻罗蜜经文物分类 重要文物 版本 姚秦鸠摩罗什译 元至元辛卯(二十八年)赵孟頫写本 总册数： 一册附图总数： 无高广： 每半叶框19.5x11.4公分版本类型： 写本 装订形式： 经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、赵孟頫、文征明、钱谦益、郑元佑、杨士奇、项元汴、鲜于枢、文彭。写者： 赵孟頫 写绘年/出版年： 元至元二十八年(1291)写者题记： 经文末有题记「至元辛卯秋九月上浣／吴兴弟子赵孟頫和南敬书」。附注一 行格： 六行，行十八字。乌丝栏。书体： 楷书 收藏印记： 「五福五代堂古稀天子宝」朱方、「八征耄念之宝」朱方、「秘殿珠林」朱长、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「吉泰和杨士奇图书记」朱方、「清容斋图书记」白长、「内府图书」朱方、「宣文阁监书画博士印」朱方、「钱谦益印」白方、「乾隆御览之宝」朱椭、「文彭」朱圆、「困学斋」朱方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「墨林山人」白长、「项子京家珍藏」朱长、「郑元佑印」白方、「佩□□印□阁」朱长、「文征明印」朱方、「赵氏子昂」朱方、「乾隆御览之宝」朱方、「太上皇帝之宝」朱方、「乾清宫宝」朱方。
附注： 《秘殿珠林》页61著录本经材质为粉笺本。附注： 《秘殿珠林》页61著录本经书体为行楷书。材质： 纸 墨色： 墨 正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译」 现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】元 赵孟頫写本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-22 17:27 编辑
【金刚经】宋 蓝丝绣本
说明：本经为国宝级文献，宋代蓝丝线绣本织品，金刚经文是由蓝色丝线所绣成； 附图是彩色。
题名 《金刚般若波罗蜜经》 二卷 封笺题名： 绣线金□□（阙） 其他题名： 《 金刚经 》原题名： 蓝丝绣本金刚般若波罗密经文物分类 国宝版本 姚秦鸠摩罗什译 宋蓝丝线绣本总册数： 一册附图总数： 二幅高广： 每半叶框29.4x13.1公分版本类型： 蓝丝线绣本 装订形式： 经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、宣统。 附注一 行格： 每半叶四行，行十四字。书体： 楷书 收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾隆鉴赏」白圆、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。 附注： 卷首扉画后附发愿文、开经偈；卷末附真言、佛号。来源： 织品墨色： 经文：蓝； 附图：彩。正文卷端题： 「金刚般若波罗蜜经」 现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】宋蓝丝绣本
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-22 17:29 编辑
【金刚经】宋 蓝丝线绣本
说明：本经为国宝级文献，宋代蓝丝线绣本织品，金刚经文是由蓝色丝线所绣成；版本年代虽久远，但仍可看出当时绣工精细，经文跃然于绢帛页面之上；扉画亦为绣品，为释迦佛对弟子须菩提阐述般若空义的说法图。
题名 《金刚般若波罗蜜经》二卷附《心经》一卷封笺题名： 金刚般若波罗密经其他题名： 《 金刚经 》原题名： 蓝丝绣本金刚般若波蜜附心经文物分类 国宝版本 姚秦鸠摩罗什译 宋蓝丝线绣本总册数： 二册附图总数： 二幅高广： 每半叶框31.3x14.9公分版本类型： 蓝丝线绣本 装订形式： 经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、宣统。附注一 版式： 上下单栏 行格： 每半叶五行，行十五字。收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱方、「乾隆鉴赏」白圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方、「锡山颜氏家藏」白方。
附注： 卷首附真言、经赞、开经偈。 附注： 卷末附真言、经赞、回向偈。 材质： 织品墨色： 蓝 现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【金刚般若波罗蜜经】宋 蓝丝线绣本經文
【金刚般若波罗蜜经】宋 蓝丝线绣本扉画
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-22 17:18 编辑
【内府印记】
说明：在继续下单元法华经贴文前，先插一段介绍有关在诸多经文内不断常出现的钤印，这些钤印都系「内府印记」，为清宫廷鉴赏时皇帝所盖在图文中的玺印。 图格所示为清皇室历朝历年所钤盖的制式鉴藏玺印，这十几方印是专对佛道典籍或书画而用， 所藏同类印文的玺印有时不只一方。 编入《秘殿珠林》的佛典按质量也有分为上等及次等两级，次等者钤盖如： 「 乾隆御览之宝 」（年号玺） 、 「秘殿珠林」（着录鉴藏玺）、 「乾清宫鉴藏宝」（殿名鉴藏玺）；定为上等者，在次等玺之外，加盖 ： 「乾隆鉴赏」、 「三希堂精鉴玺」、 「宜子孙」（吉语印），此三印常配套成组一齐钤用。
至乾隆五十六年及嘉庆年间宫中搜藏增加，扩 编 《秘殿珠林续编》、《三编》，所盖印玺不再分等，而有「七玺全」加殿名鉴藏玺、「八玺全」、「五玺全」等配套用法。 乾隆用印除上述诸玺外，尚有： 「八征耄念之宝」 「太上皇帝之宝」 「五福五代堂古稀天子宝」
后续皇帝在乾隆的基础上也不断在书画上加钤印，以致有 「嘉庆鉴赏」 「嘉庆御览之宝」 「宣统御览之宝」 「…………」
【内府印记】
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:05 编辑
【法华经】
说明：法华经 全称为妙法莲华经。 「妙法」的意义是：揭示三乘（注1）归一之旨，使二乘（注2）回小向大（注3），故称为妙法。 「莲华」有两个意义： 一、「出水」之意，表示所诠释之理出离二乘之上，如莲出水。 二、「开敷」之意，表示以圣教言而开真理，如花朵之绽放。法华经有三个译本： 一、姚秦鸠摩罗什译，七卷。 二、晋 竺法护译，称为正法华经，十卷。 三、隋 阇那崛多，达摩笈多共译，八卷，称为添品法华经。 现今流通最广的是「姚秦鸠摩罗什的译本」。
《妙法莲华经》是释迦佛以华丽高超的譬喻手法来阐述说明「大乘佛教」的精神及三乘汇归于一佛乘的思想。「乘」原意是车子、交通工具，在佛教中比喻佛陀教法，如同交通工具能运载众人由迷至悟。「大乘」的意思就如同「大型的交通工具」，是公元 1世纪左右印度新起的教派。相对于「小乘」只追求自我的完成而言，「大乘」以救渡众生为誓愿，故又称为「菩萨乘」。
注1：【三乘】 《佛学辞汇》 大乘佛教 “三乘”之说，即声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。以声闻，缘觉为小乘，而菩萨乘为大乘。佛演说正法有“初”，“中”，“后”的次第，次第不同，所以教有三乘之说。初法：演说的是声闻乘，内容是苦，集，灭，道，“四圣谛”，以“究竟涅盘”为 修习目标。中法：演说的是辟支佛乘，即缘觉乘，进一步提出人生痛苦根源的“十二因缘法”，使听众能“自求涅盘”。末法：说的是菩萨乘，以普贤行的“六波罗蜜”为内容，以获得“无上正等正觉”，成就“一切种智”为目标，一直到修习成佛，建立起自身的佛国境土。 因为众生各有不同程度的“不善根”，佛根据众生不同的根性，采取方便灵活的说法，以便他们接受，才“于佛乘分说为三”，但总的目的都在于引导众生达到佛乘妙道。注2：【二乘】 二乘指的是「声闻乘」和「缘觉乘」。凡是修「四谛法门」而求悟道的，总称为声闻乘；凡是修「十二因缘」而求悟道的，总称为缘觉乘。 注3：【回小向大】「回」： 导、转也。 「小」：指小乘佛法也。 「向」：求、往也。 「大」：指大乘佛法也。 「回小向大」意为 由小乘导往大乘佛法也。
本帖最后由 穎太世澤 于 2014-1-25 04:21 编辑
【法华经】明永乐泥金写本
《妙法莲华经》 七卷版本: 姚秦鸠摩罗什译 明永乐十七年泥金写本总函数： 一函总册数： 七册附图总数： 一幅高广： 每半叶框26x12.1公分版本类型： 泥金写本 装订形式： 经折装 藏印者： 清高宗、清仁宗、宣统。写绘年/出版年： 明永乐十七年（1419） 附注一: 牌记： 卷第一扉画后有御制经牌赞「乾坤清宁 家国齐治 人消障碍 物脱尘迷／海宇雍熙 闾阎富庶 教行化洽 俗美风淳／景运弘昌 福田利益 均成正觉 广希慈仁／日月恒明 山河一统 万民安乐 世道亨嘉／永乐十七年十二月十三日」。
版式： 上下双栏 行格： 每半叶五行,行十五至十六字不等。 书体： 楷书 收藏印记： 「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方。
附注： 《秘殿珠林续编》页191着录本经材质为瓷青笺本。 附注： 各卷卷末附佛号、经赞、音义；卷七卷末附回向偈。附注： 卷第一尾题下有朱文真言；卷第二至卷第七正文卷端题、尾题下有朱文真言。材质： 纸 墨色： 经文：金、朱； 附图：金、朱、蓝、白。正文卷端题： 「妙法莲华经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译」收藏: 现藏者： 国立故宫博物院图书文献处 版权所有：国立故宫博物院入藏: 方式： 故博 来源： 清宫旧藏
【妙法莲华经】明永乐泥金写本