北平"人和纸店"的民俗神祇画

穎太世澤 · 发表于 2013-11-26 22:02:12

本帖最后由穎太世澤于 2013-11-26 22:23 编辑

【八仙】（文字资料采自维基百科）

说明：「八仙」一词在中国历史上的不同时期一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为铁拐李、汉钟离（或钟离权）、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有「八仙图」，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但是，成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

刘海（或作刘海蟾）虽然现在不列在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的「跳八仙」中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为「暗八仙」或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

蒲扇（钟离权）

葫芦（李铁拐）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

宝剑（吕洞宾）

竹笛（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

以下介绍两组八仙窗花

【八仙窗花一】

【八仙窗花二】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-26 22:35:53

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:09 编辑

【八仙窗花一】

【曹国舅与李铁拐】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-27 04:06:46

【汉钟离与张果老】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-27 15:57:04

【韩湘子与吕洞宾】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-28 02:06:25

【蓝采和与何仙姑】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-28 02:08:17

【南极仙翁】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-28 02:12:20

【福字】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-28 02:21:27

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:10 编辑

【八仙窗花二】

【曹国舅与李铁拐】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-29 01:24:54

【汉钟离与张果老】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-29 01:27:39

【韩湘子与吕洞宾】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-29 01:29:17

【蓝采和与何仙姑】

穎太世澤 · 发表于 2013-11-29 01:30:57

【南极仙翁】

穎太世澤 · 发表于 2013-12-4 03:58:08

本帖最后由穎太世澤于 2013-12-4 03:59 编辑

【 园林树神 】

说明：「园林树神」，源于人们对庶物的崇拜，认为山川大地诸物皆有灵气附着，心生景仰，乃加以膜拜，这是远古以来即有的习俗。尤其是枝繁叶茂人可合抱的大树，或上千年古树，人们往往认为树附有神灵，常用红绸缎布系于树干，陈设香组，焚香膜拜，问卦、祈福、求平安、--等等，有的甚至于旁立庙祭祀供奉。

【 园林树神 】

穎太世澤 · 发表于 2014-1-7 05:30:02

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:14 编辑

【千华台上 世尊说法】

说明：众多语系的佛典中，汉译佛经是保存早期佛教最完整的义理与多元史料的古文献。

世尊（释迦摩尼佛）悟道之后，在鹿野苑开始传道说法，以摩揭陀、憍萨罗、拔沙三国为中心，传播教义述说经典。从说明空性之理，从色法到一切遍智空，世间一切法皆无自性；再详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。其有自说境界，如《华严经》，有应机施教，如《金刚经》，或开示成佛，如《法华经》等。观察世人的得度因缘，导以灭苦之道。正所谓「法不孤起，仗缘方生」。

本单元主以呈献佛陀开示的华严、法华、般若等代表性大法。并与庄严的院藏（国立台北故宫博物院藏）版本相互辉映！

穎太世澤 · 发表于 2014-1-11 17:47:57

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-12 05:45 编辑

【华严经】

说明：「华严经」是「大方广佛华严经」的简称。本经为佛成道后第一次说法，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。于大乘中最为宏博。

「大方广佛华严经」名之释义：

「大方广」指所证之法，

「佛」（即釋迦摩尼）为证此法理之人，

「华严」二字比喻佛「因位」之万行如华，以此华庄严「果地」，故称为“华严”。

华严经虽出于印度，然未发挥本经最高之玄旨，直至我国成立华严宗，方才发扬其真义。

华严经的译本有下列几种：

一、东晋「佛驮跋陀罗」译本六十卷，称为“六十华严”。

二、唐「实叉难陀」译本八十卷，称为“八十华严”。

三、唐「般若」续译四十卷，称为“四十华严”。

台北故院博物院藏本经，原清宫旧藏，为「八十华严」又称「新华严」、「唐经」，由实叉难陀奉大唐女皇帝武则天所译，是东晋「六十华严」之异译本。为明朝弘治十六年（1503）钞本（註1）。

此经卷扉页神祇画作精美无比，正中释迦摩尼佛结跏坐于莲华台上，台下前方卧着一只状似谛听的神兽。左右各二十六众，座后上方左右飞天各一，凡五十五像俱皆以「见肉泥金（註2）」与「描金钩线」勾勒，朱、蓝、黑、白点缀，形象生动，线条细致。天衣飘带，祥云流光。

在卷扉之神祇画后有「御制」经牌赞文：「乾坤奠位　海岳贡珍　风雨若时／星辰顺轨　群生普济　四夷咸宾／灾沴潜消　休祥毕至　皇图永固／佛道增辉　三界十方　同归寿域／弘治十六年七月初三日」。

接着经牌赞后是「经文」，以描金楷体书写，端庄华丽。图文结合构成精致的明画本「大方广佛华严经」卷。

注1【钞本】凡依据某种底本而再行传写的，都可以称之为钞本。其实就是拷贝，只是今古不同，今用机器，古多用人工。

注2【见肉泥金】「见肉泥金」此句中之“肉”实系指“肌肤”，观画中佛、菩萨、天王、罗汉露出衣服外之脸、手、足、胸肤色都是用金色来绘便可知。「见肉泥金」的意思也就是：「只要是（脸、手、足、胸）皮肤都用金色来绘」

【大方广佛华严经卷之一】

【大方广佛华严经卷之二】

【大方广佛华严经卷之三】

【大方广佛华严经卷之四】

【大方广佛华严经卷之五】

穎太世澤 · 发表于 2014-1-12 03:44:15

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:08 编辑

【心经】

说明：「心经」全称《般若波罗蜜多心经》，又称为「般若心经」。心经的经文很简短，然而大般若经精要都浓缩在其中，因此命名为心经。心，就是精要的意思。

心经一共有七种译本：

一、姚秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经。

二、唐朝法成所译的般若波罗蜜多心经。

三、唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经。

四、唐朝般若共利言等所译的般若波罗蜜多心经。

五、唐朝法月所译的普遍智藏般若波罗蜜多心经。

六、唐朝智慧轮所译的般若波罗蜜多心经。

七、宋朝施护所译的佛说圣佛母般若波罗蜜多心经。

现今通行的是唐玄奘的译本。目前世界各国皆有其译本，可见流通之广。本经系将内容庞大之《般若经》浓缩，成为表现般若空性思想之简洁经典。本图为唐三藏法师玄奘译　线绣袖珍本，相关资料如下：

文物分类：国宝

封笺题名：般若波罗蜜多心经

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

版式：合页连式，四周花栏。

行格：每半叶六行，行十二字。

书体：楷书

收藏印记：「如如」白方、「千潭月印」白方、「乾」朱圆、「隆」朱方、「乾隆御赏之宝」朱方、「乾隆鉴赏」白圆、「嘉庆御览之宝」朱方、「宣统御览之宝」朱椭、「乾清宫鉴藏玺」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林复位」白方、「宜子孙」白方。

现藏者：国立故宫博物院图书文献处

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【般若波罗蜜多心经】

穎太世澤 · 发表于 2014-1-13 00:44:33

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-13 01:53 编辑

【心经】泥金仿元赵孟頫写本

说明：本图为唐三藏法师玄奘译　泥金仿元赵孟頫写本　明嘉靖丙辰（三十五年）仇英绘图，相关资料如下：

题名《般若波罗蜜多心经》不分卷

封笺题名：赵孟頫书心经

原题名：元赵孟頫书般若波罗蜜多心经

版本：唐三藏法师玄奘译　泥金仿元赵孟頫写本　明嘉靖丙辰（三十五年）仇英绘图

高广：每半叶框21.1x12.1公分

数据类别：善本

装订：经折装

版本类型：泥金写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、仇英。

写者：松雪道人

绘者：仇英

写绘年/出版年：明嘉靖丙辰（1556）

写者题记：经文末有题记「松雪道人书」。

绘者题记：附图一有题记「嘉靖丙辰四月八日弟子仇英盥沐拜／写」；附图二有题记「实父」。

版式：四周单栏

行格：每半叶四行，行十字。金丝栏。

书体：行书

收藏印记：「五福五代堂古希天子宝」朱方、「八征耄念之宝」朱方、「十州」朱葫、「仇英实父」金印白方、「赵孟頫印」朱方、「乾隆御赏之宝」朱方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「太上皇帝之宝」朱方、「乾隆鉴赏」白圆、「嘉庆鉴赏」白圆、「秘殿珠林」朱长、「珠林三编」朱方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。

现藏者：国立故宫博物院图书文献处　　

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【般若波罗蜜多心经】

穎太世澤 · 发表于 2014-1-16 05:14:36

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:07 编辑

【金刚经】

说明：「金刚经」，全名為《金刚般若波罗蜜经》。「金刚经」以空、慧为体，专说一切法无我之理，繁简适中，最便於诵持。

共有六种译本：

一、姚秦鸠摩罗什所译的金刚般若波罗蜜经。

二、元魏菩提流支所译的金刚般若波罗蜜经。

三、南朝陈真谛所译的金刚般若波罗蜜经。

四、隋朝达摩笈多所译的金刚能断般若波罗蜜经。

五、唐朝玄奘所译的能断金刚分，收载於大般若波罗蜜多经第五百七十七卷。

六、唐朝义净所译的能断金刚般若波罗蜜经。

现今通行的，为鸠摩罗什的译本。

《金刚般若波罗蜜经》，是释迦佛对解空第一大弟子「须菩提」阐释一切法无我之理的语录。自古讲说此经者甚多，尤其以禅宗六祖「慧能」以来，更受重视。

台北国立故宫博物院藏《金刚经》有十二种之多，全系鸠摩罗什的译本，其中织本有二部，皆为宋代蓝丝线绣本。本经列为国宝级文献，版本年代虽久远，但仍可看出当时绣工精细，经文跃然于绢帛页面之上；扉画亦为绣品，为释迦佛对弟子须菩提阐述般若空义的说法图。其中某些金刚经写本不乏名家墨宝，例如：宋张即之（ 1186-1266 ）、元叶鼎、明董其昌三位书法大家的抄本。

以下陆续列出各写本金刚经。

【金刚经】明周文斋写本

資料如下：

题名《金刚般若波罗蜜经》一卷

其他题名：《金刚经》

原题名：周文斋写本金刚般若波罗蜜经 (姚秦) 鸠摩罗什译

其他贡献者： (北宋) 释道肯写, 不详

版本：姚秦鸠摩罗什译　明嘉靖十三年周文斋集篆写本

数量尺寸总函数：一函

总册数：一册

高广：每半叶框29.6x14.2公分

版本类型：写本

装订形式：经折装

写者：周文

写绘年/出版年：明嘉靖十三年（1534）

写者题记：卷末有题记「大明嘉靖十三年岁次甲／午清和之吉毘陵　周文／斋沐谨录」。

附注一行格：每半叶三行，行七字。

书体：篆书

附注：全卷集诸家篆书写是经，依三十二分，作三十二体，各为：玉箸篆、奇字篆、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂露篆、垂云书、碧落篆、龙爪篆、鸟迹书、雕虫篆、科斗书、鸟篆、鹄头书、麟书、鸾凤书、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白书、殳篆、金错书、钟鼎书等，各分下书有篆体来由。

附注：篆书旁有小字楷书释文对照。

附注：版本项中周文斋按原件应为周文。

材质：纸

墨色：墨

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译／景德灵隐禅寺沙门莫庵道肯集篆」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】明周文斋写本

/ ]- [, Y1 ~, i- D- s; j! N

穎太世澤 · 发表于 2014-1-16 18:45:20

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-16 18:50 编辑

【金刚经】明泥金写本

資料如下：

题名《金刚般若波罗蜜经》一卷

其他题名：《金刚经》

原题名：明写本金刚般若波罗蜜经

版本姚秦鸠摩罗什译　明泥金写本

总册数：一册

附图总数：一幅

高广：每半叶框22.6x9.3公分

版本类型：泥金写本

刻书年/出版年：明(1368-1644)

装订形式：经折装

藏印者：清仁宗、宣统。

附注一版式：上下双栏

行格：每半叶五行，行十五字。

书体：楷书

收藏印记：「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭。

材质：纸

墨色：金、蓝。

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】明泥金写本

/ C0 @7 I. v# K. z9 S3 ^

4 O- @: N0 D/ P; Q

穎太世澤 · 发表于 2014-1-17 03:20:40

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-17 03:22 编辑

【金刚经】宋张即之写本

题名《金刚般若波罗蜜经》一卷

封笺题名：张即之书金刚经

其他题名：《金刚经》

原题名：宋张即之写本金刚般若波罗蜜经

文物分类：国宝

版本：姚秦鸠摩罗什译　宋宝佑元年张即之写本

总册数：一册

高广：每半叶框26.5x13.5公分

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、项笃寿。

写者：张即之

写绘年/出版年：宋宝佑元年(1253)

写者题记：经文末有题记「宝佑元年七月十八／日张即之」。

附注一版式：墨印方格

行格：每半叶四行，行十字。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「五福五代堂古稀天子宝」朱方、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方、「古稀天子」朱圆、「八征耄念之宝」朱方、「项笃寿印」白长、「项笃寿印」白方、「净尘心堂」白长。

墨色：墨

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

" X4 x9 `& v2 G/ e1 j

9 s& v$ r2 z: P( M

' X0 D6 H& x: y+ P% e3 s- J

【金刚般若波罗蜜经】 宋张即之写本

2 w0 e" c* `; a& u7 E

穎太世澤 · 发表于 2014-1-18 05:09:08

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-18 16:10 编辑

【金刚经】 宋寿圣寺刻本

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷

封笺题名：宋刻寿圣金刚经

其他题名：《金刚经》

原题名：宋刻寿圣金刚经

文物分类重要文物

版本姚秦鸠摩罗什译　宋开庆元年寿圣寺刊本

总册数：二册

附图总数：无

高广：每半叶框25x11.4公分

刻书者/出版者：寿圣寺

刻书年/出版年：宋开庆元年（1259）

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

附注一版式：上下单栏

行格：每半叶五行，行十四至十六字不等。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「珠林复位」白方、「秘殿新编」朱圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「乾隆鉴赏」白圆。

附注：卷下卷末有开庆元年太平寿圣寺沙门延福刊刻题记。

材质：纸

墨色：墨

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译」

入藏方式：故博　　
来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】 宋寿圣寺刻本 ' X4 X6 h% a3 |

穎太世澤 · 发表于 2014-1-18 16:51:05

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-18 16:55 编辑

【金刚经】 宋叶鼎 隶书钞本

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷

其他题名：《金刚经》

原题名：原题宋叶鼎书金刚般若波罗蜜经

文物分类重要文物

版本姚秦鸠摩罗什译　元大德己亥（三年）叶鼎隶书钞本

总册数：一册

附图总数：无

高广：每折23x9.8公分

装订形式：经折装

写者：叶鼎

写绘年/出版年：元大德己亥三年（1299）

写者题记：卷末有题记「岁在大德己亥腊八日古栝叶鼎／年逾六衰幸喜目明以八分书／金刚经一卷仰畣／宋叶鼎写本／四恩同资三有端平乙未人叶鼎题」。

附注一版式：上下单栏

行格：每半叶五行，行十六字。

书体：隶书

旧藏者：释文莹

收藏印记：「栝上苏翁」白方、「雪堂」白方。

手书题记：卷末有延佑戊午腊八�山福寿禅寺比丘文莹题记。

附注：扉页有「金粟山藏经纸」朱�印记。

材质：纸

墨色：墨

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏鸠摩罗什译」。

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】 宋叶鼎隶书钞本

# f' B! W' I" L) }

穎太世澤 · 发表于 2014-1-18 17:20:53

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-18 17:23 编辑

【金刚经】明宣德元年钞本

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷

其他题名：《金刚经》

原题名：宣德元年钞本金刚般若波罗蜜经

版本姚秦鸠摩罗什译　明宣德元年泥金写本

总册数：一册

附图总数：二幅

高广：每半叶框30.2x13.2公分

版本类型：泥金写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

写绘年/出版年：明宣德元年(1426)

附注一牌记：卷首扉画后有经牌赞「六合清宁　七政顺序　雨旸时若　万物阜丰／亿兆康和　九幽融朗　均跻寿域　溥种福田／上善攸臻　障碍消释　家崇忠孝　人乐慈良／官清政平　讼简刑措　化行俗美　泰道咸亨／凡厥有生　俱成佛果　宣德元年四月初十日」。

版式：上下双栏

行格：每半叶四行，行十三字。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长。

附注：《秘殿珠林续编》页192著录本经为羊脑笺本。

附注：卷末附回向偈。

材质：纸

墨色：金

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】明 宣德元年钞本

/ H! `& _; \8 I( N0 S; l* l; {

穎太世澤 · 发表于 2014-1-19 01:57:12

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-19 06:07 编辑

【金刚经】明董其昌写本

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷

封笺题名：董其昌书白衣大悲五印陀罗尼

其他题名：《金刚经》

原题名：董其昌写金刚般若波罗蜜经

序跋题记者： (清) 高士奇跋, 1645-1704

文物分类国宝

版本姚秦鸠摩罗什译　明董其昌写本

总册数：一册

附图总数：二幅

高广：每半叶框25x12.5公分

版本类型：写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统、高士奇。

写者：董其昌

写绘年/出版年：明(1368-1644)

附注一版式：墨印方格

行格：每半叶六行，行十二字。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「教宗堂藏」白方、「珠林三编」朱方、「高士奇图书记」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「嘉庆鉴赏」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方、「秘殿珠林」朱长、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「八征耄念之宝」朱长、「澹人」朱方、「高士奇」朱方。

序跋：卷末有康熙三十二年癸酉二月十六日詹事高士奇〈跋〉。

附注：《秘殿珠林著录本经经文材质为金粟笺本，附图材质为瓷青笺本。

附注：封笺误题「董其昌书白衣大悲五印陀罗尼」。

材质：纸

墨色：经文：墨；附图：金。

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译／明礼部尚书董其昌书」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】明董其昌写本

' R2 Z2 A* m" Z1 L

穎太世澤 · 发表于 2014-1-19 16:08:42

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-19 16:12 编辑

【金刚经】元赵孟頫写本

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷

封笺题名：赵孟頫书金刚经

其他题名：《金刚经》

原题名：原题元赵孟頫书金刚般若玻罗蜜经

文物分类重要文物

版本姚秦鸠摩罗什译　元至元辛卯(二十八年)赵孟頫写本

总册数：一册

附图总数：无

高广：每半叶框19.5x11.4公分

版本类型：写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、赵孟頫、文征明、钱谦益、郑元佑、杨士奇、项元汴、鲜于枢、文彭。

写者：赵孟頫

写绘年/出版年：元至元二十八年(1291)

写者题记：经文末有题记「至元辛卯秋九月上浣／吴兴弟子赵孟頫和南敬书」。

附注一行格：六行，行十八字。乌丝栏。

书体：楷书

收藏印记：「五福五代堂古稀天子宝」朱方、「八征耄念之宝」朱方、「秘殿珠林」朱长、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「吉泰和杨士奇图书记」朱方、「清容斋图书记」白长、「内府图书」朱方、「宣文阁监书画博士印」朱方、「钱谦益印」白方、「乾隆御览之宝」朱椭、「文彭」朱圆、「困学斋」朱方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「墨林山人」白长、「项子京家珍藏」朱长、「郑元佑印」白方、「佩□□印□阁」朱长、「文征明印」朱方、「赵氏子昂」朱方、「乾隆御览之宝」朱方、「太上皇帝之宝」朱方、「乾清宫宝」朱方。

附注：《秘殿珠林》页61著录本经材质为粉笺本。

附注：《秘殿珠林》页61著录本经书体为行楷书。

材质：纸

墨色：墨

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】元 赵孟頫写本

V" c7 D6 b6 t

穎太世澤 · 发表于 2014-1-19 17:10:54

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-22 17:27 编辑

【金刚经】宋蓝丝绣本

说明：本经为国宝级文献，宋代蓝丝线绣本织品，金刚经文是由蓝色丝线所绣成；附图是彩色。

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷

封笺题名：绣线金□□（阙）

其他题名：《金刚经》

原题名：蓝丝绣本金刚般若波罗密经

文物分类国宝

版本姚秦鸠摩罗什译　宋蓝丝线绣本

总册数：一册

附图总数：二幅

高广：每半叶框29.4x13.1公分

版本类型：蓝丝线绣本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

附注一行格：每半叶四行，行十四字。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾隆鉴赏」白圆、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。

附注：卷首扉画后附发愿文、开经偈；卷末附真言、佛号。

来源：织品

墨色：经文：蓝；附图：彩。

正文卷端题：「金刚般若波罗蜜经」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】宋蓝丝绣本

: s2 b1 ^* ^) m2 C

穎太世澤 · 发表于 2014-1-20 03:15:31

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-22 17:29 编辑

【金刚经】宋蓝丝线绣本

说明：本经为国宝级文献，宋代蓝丝线绣本织品，金刚经文是由蓝色丝线所绣成；版本年代虽久远，但仍可看出当时绣工精细，经文跃然于绢帛页面之上；扉画亦为绣品，为释迦佛对弟子须菩提阐述般若空义的说法图。

题名《金刚般若波罗蜜经》二卷附《心经》一卷

封笺题名：金刚般若波罗密经

其他题名：《金刚经》

原题名：蓝丝绣本金刚般若波蜜附心经

文物分类国宝

版本姚秦鸠摩罗什译　宋蓝丝线绣本

总册数：二册

附图总数：二幅

高广：每半叶框31.3x14.9公分

版本类型：蓝丝线绣本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

附注一版式：上下单栏

行格：每半叶五行，行十五字。

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱方、「乾隆鉴赏」白圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方、「锡山颜氏家藏」白方。

附注：卷首附真言、经赞、开经偈。

附注：卷末附真言、经赞、回向偈。

材质：织品

墨色：蓝

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【金刚般若波罗蜜经】宋蓝丝线绣本經文

【金刚般若波罗蜜经】宋蓝丝线绣本扉画

- e0 Y4 Y9 }) Q, w; L

穎太世澤 · 发表于 2014-1-22 04:56:54

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-22 17:18 编辑

【内府印记】

说明：在继续下单元法华经贴文前，先插一段介绍有关在诸多经文内不断常出现的钤印，这些钤印都系「内府印记」，为清宫廷鉴赏时皇帝所盖在图文中的玺印。

图格所示为清皇室历朝历年所钤盖的制式鉴藏玺印，这十几方印是专对佛道典籍或书画而用，所藏同类印文的玺印有时不只一方。

编入《秘殿珠林》的佛典按质量也有分为上等及次等两级，次等者钤盖如：

　「乾隆御览之宝」（年号玺）、

　「秘殿珠林」（着录鉴藏玺）、

　「乾清宫鉴藏宝」（殿名鉴藏玺）；

定为上等者，在次等玺之外，加盖：

　「乾隆鉴赏」、

　「三希堂精鉴玺」、

　「宜子孙」（吉语印），

此三印常配套成组一齐钤用。

至乾隆五十六年及嘉庆年间宫中搜藏增加，扩编《秘殿珠林续编》、《三编》，所盖印玺不再分等，而有「七玺全」加殿名鉴藏玺、「八玺全」、「五玺全」等配套用法。

乾隆用印除上述诸玺外，尚有：

「八征耄念之宝」　　

「太上皇帝之宝」

「五福五代堂古稀天子宝」　

后续皇帝在乾隆的基础上也不断在书画上加钤印，以致有

「嘉庆鉴赏」　

「嘉庆御览之宝」　

「宣统御览之宝」

「…………」

【内府印记】

穎太世澤 · 发表于 2014-1-23 05:26:09

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:05 编辑

【法华经】

说明：法华经全称为妙法莲华经。「妙法」的意义是：揭示三乘（注1）归一之旨，使二乘（注2）回小向大（注3），故称为妙法。

「莲华」有两个意义：

一、「出水」之意，表示所诠释之理出离二乘之上，如莲出水。

二、「开敷」之意，表示以圣教言而开真理，如花朵之绽放。

法华经有三个译本：

一、姚秦鸠摩罗什译，七卷。

二、晋竺法护译，称为正法华经，十卷。

三、隋阇那崛多，达摩笈多共译，八卷，称为添品法华经。

现今流通最广的是「姚秦鸠摩罗什的译本」。

《妙法莲华经》是释迦佛以华丽高超的譬喻手法来阐述说明「大乘佛教」的精神及三乘汇归于一佛乘的思想。「乘」原意是车子、交通工具，在佛教中比喻佛陀教法，如同交通工具能运载众人由迷至悟。「大乘」的意思就如同「大型的交通工具」，是公元 1世纪左右印度新起的教派。相对于「小乘」只追求自我的完成而言，「大乘」以救渡众生为誓愿，故又称为「菩萨乘」。

注1：【三乘】

《佛学辞汇》大乘佛教 “三乘”之说，即声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。以声闻，缘觉为小乘，而菩萨乘为大乘。佛演说正法有“初”，“中”，“后”的次第，次第不同，所以教有三乘之说。

初法：演说的是声闻乘，内容是苦，集，灭，道，“四圣谛”，以“究竟涅盘”为修习目标。

中法：演说的是辟支佛乘，即缘觉乘，进一步提出人生痛苦根源的“十二因缘法”，使听众能“自求涅盘”。

末法：说的是菩萨乘，以普贤行的“六波罗蜜”为内容，以获得“无上正等正觉”，成就“一切种智”为目标，一直到修习成佛，建立起自身的佛国境土。

因为众生各有不同程度的“不善根”，佛根据众生不同的根性，采取方便灵活的说法，以便他们接受，才“于佛乘分说为三”，但总的目的都在于引导众生达到佛乘妙道。

注2：【二乘】

二乘指的是「声闻乘」和「缘觉乘」。凡是修「四谛法门」而求悟道的，总称为声闻乘；凡是修「十二因缘」而求悟道的，总称为缘觉乘。

注3：【回小向大】

「回」：导、转也。「小」：指小乘佛法也。「向」：求、往也。「大」：指大乘佛法也。「回小向大」意为由小乘导往大乘佛法也。

穎太世澤 · 发表于 2014-1-23 05:38:09

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-25 04:21 编辑

【法华经】明永乐泥金写本

《妙法莲华经》七卷

版本: 姚秦鸠摩罗什译　明永乐十七年泥金写本

总函数：一函

总册数：七册

附图总数：一幅

高广：每半叶框26x12.1公分

版本类型：泥金写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

写绘年/出版年：明永乐十七年（1419）

附注一: 牌记：卷第一扉画后有御制经牌赞「乾坤清宁　家国齐治　人消障碍　物脱尘迷／海宇雍熙　闾阎富庶　教行化洽　俗美风淳／景运弘昌　福田利益　均成正觉　广希慈仁／日月恒明　山河一统　万民安乐　世道亨嘉／永乐十七年十二月十三日」。

版式：上下双栏

行格：每半叶五行,行十五至十六字不等。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方。

附注：《秘殿珠林续编》页191着录本经材质为瓷青笺本。

附注：各卷卷末附佛号、经赞、音义；卷七卷末附回向偈。

附注：卷第一尾题下有朱文真言；卷第二至卷第七正文卷端题、尾题下有朱文真言。

材质：纸

墨色：经文：金、朱；附图：金、朱、蓝、白。

正文卷端题：「妙法莲华经／姚秦三藏法师鸠摩罗什译」

入藏: 方式：故博　

来源：清宫旧藏

【妙法莲华经】明永乐泥金写本

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册老北京网

北平"人和纸店"的民俗神祇画

浏览过的版块

分享到：

个人中心