哪里的佛像?
哪里的佛像?学习了zhonghq先生、黑龙先生等有关东西黄寺的帖子,受益匪浅。
整理自己收集的黄寺资料,发现几张佛像老照片还有疑问,在此请教。
这三张老照片均标注为“东黄寺佛像”。
观察佛造像的印相,左手结禅定印,右手结触地印,与zhonghq先生贴大殿佛像“北排东3号佛”所结手印相同,但观察佛像的衣着、坐下莲座、背后佛光均有细节不同,显然不是“北排东3号佛”。
请教诸位网友:他们是哪里佛像呢?是东黄寺其他殿的供奉?是西黄寺的佛像?亦或是其他庙宇的佛像?
找到一张标注“西黄寺 佛像”的照片,经比对,与“疑问照片1”应为一处。
这是西黄寺大殿的佛像吗?
“疑问照片2”从kuma先生和黑龙先生的帖子里找到答案:白塔寺七佛殿
本帖最后由 zhaohq 于 2013-8-15 10:45 编辑
关于
“疑问照片3(原注 东黄寺本堂里面)”
我贴一张稍大一点的。
图096.据说拍摄于1900-1902年间。
原图标注:东黄寺本堂内景
图096.里,可以看到左侧边缘的另一尊立佛造像(局部) 。
图096.里,可以看到宝座西侧面雕刻的狮子像。
黑龙先生曾引用过一段资料:
《史地研究 · 探秘东黄寺》 作者 黑龙
http://bbs.obj.cc/forum.php?mod= ... 86&page=1#pid320221
【资料摘录】
东黄寺师徒三尊造像,释迦牟尼像位于殿内正中,左为摩诃迦叶,右为阿难,其造像形式均面向释迦牟尼佛,他们同为释迦佛的两大子。释迦牟尼佛结跏趺坐(俗称盘腿打坐)于狮子宝座之上,左手横放在左脚上,名为“定印”,表示禅定的意思;右手直伸下垂,名为“触地印”,表示释迦在成佛之前,为了众生牺牲自己,这一切唯有大地能够证明,因为这些都是在大地上做的事情。这种造像名为“成道相”。表现的是释尊在菩提树下成佛的瞬间。狮子宝座前还供奉香烛五供(香炉一、烛台和花瓶各一对),作为对佛的恭敬和朝拜。
【讨论】
黑龙原帖发表于2009.01.05.
数年后重读这段文字,该文字的描述与图096.里的场景颇有些相似。
我以为图096.疑似是“师徒三尊造像”。
我以为基本可以排除图096.是东黄寺的佛造像。
我们再把目光移向西黄寺。
【引文】 西黃寺
西黃寺的主體建築包括兩個部分,分別為東側的逹賴喇嘛廟、西側的清淨化城塔院。
逹賴喇嘛廟又稱(匯宗梵宇)。
匯宗梵宇的主要建築有山門、大雄寶殿、都綱殿、達賴樓。
山門。
大雄寶殿:供奉釋迦牟尼。
都綱殿:供講經說法用。
逹賴樓:供逹賴喇嘛起居用。
清淨化城塔院。
清淨化城塔院的主要建築有山門、天王殿、大殿、清淨化城塔、慧香閣。
山門。
天王殿:頂覆琉璃瓦。
大殿:頂覆琉璃瓦。
清淨化城塔。
慧香閣:中華民國時期,西黃寺成為國民黨軍隊的軍營及倉庫,慧香閣毀於一次彈藥庫爆炸。
1950年代初,北京市的有關部門在慧香閣的原址上建起了一層平房,建築十分簡陋。
2006年,慧香閣按照歷史原貌進行了復建。
......(略)。
请注意:
西黄寺达赖庙有一座大殿(大雄寶殿)。
西黄寺清淨化城塔院也有一座大殿。
【个人观点】
A).2楼帖第1图疑似是重檐建筑。
B).2楼帖第1图有通向殿后的通道。
达赖庙?大雄宝殿内景
图239.大雄宝殿-后甬道?
239.大雄宝殿-后甬道
我以为,2楼帖第1图很有可能是未曾谋面的西黄寺都纲殿(方殿)南面之大雄宝殿内景图片。
我以为,图096.暂作为西黄寺清淨化城塔院大殿(内景)照片存疑。
410.塔院-大雄宝殿 (1930年视频截图)
三张照片,第一张已经能确认是西黄寺塔院大殿被毁前的内景照片;
第二张已经能确认是白塔寺七佛殿内景照片。
第三张存疑。照片来自于,小川一真的北京皇城写真集,拍摄于1900年标注为黄寺。根据现有资料可以排除东黄寺大殿和西 黄寺塔院大殿内景了。无法完全排除是否是西黄寺方楼前的大殿内景。 个人不支持是方楼前大殿内的佛像,
雍和宫内有一组佛像和该照片他长相几乎一样。我不能确认是否是小川一真标注错误。 感谢zhaohq先生讲解,得以明了西黄寺达赖庙大雄宝殿内景。
感谢黑龙先生指点,又查阅了雍和宫的资料,查得一新一老两张佛像照片,经比对,与“疑问照片3”应为同一佛像。
黑龙先生说“第一张已经能确认是西黄寺塔院大殿被毁前的内景照片”
我仍有些疑问:
2楼第一张与“疑问照片1”是同一地点,从内部看似乎为重檐建筑(较高),而zhaohq先生贴出的“410.塔院-大雄宝殿(1930年视频截图)”,从外部看似乎为单檐建筑(较矮)。
所以,“疑问照片1”不是塔院大殿,而应该是达赖庙大殿。
本帖最后由 zhaohq 于 2013-8-16 05:35 编辑
甘博在1918年拍摄了连续编号均标注为黄寺的4张照片。
4张图片源自
http://library.duke.edu/digitalcollections/?facet=Creator=Gamble%2C%20Sidney%20D.%20%28Sidney%20David%29%2C%201890-1968
编号105A_586 Yellow Temple Main Building — 黄寺主殿
编号105A_587 Yellow Temple Altar — 黄寺里的祭坛
编号105A_588 Yellow Temple Gods — 黄寺里的神像
编号105A_589 Yellow Temple Pagoda — 黄寺塔
这是编号105A_587 Yellow Temple Altar — 黄寺里的祭坛
【我的感觉】
此祭坛应在双黄寺范围内,待考。
本帖最后由 zhaohq 于 2013-8-16 05:25 编辑
关于 adam58588 先生7楼帖里言道:
“塔院-大雄宝殿(1930年视频截图),从外部看似乎为单檐建筑(较矮)。”
有一张肯恩在1909-1913年间拍摄的图335.(塔院-大雄宝殿)。
比对今塔院大雄宝殿丹陛石照片,可以确认图335.是塔院-大雄宝殿。
图335.(肯恩1909-13年拍摄)
图336.今塔院大殿丹陛石
图410.塔院大殿(193-年代视频截图)
我对古建的结构是门外汉。
我只是直观觉得图335.里的明间较窄,不像是重檐大殿。
经查,西黄寺的塔院,民初仅在1927-1928年间维修过一次。
【请查阅】
1923年11月,九世班禅率少数随从自扎什伦布寺出走,北上寻求中华民国政府支持。1925年2月20日,班禅一行抵达北京,受到中华民国政府代表以及西黄寺、东黄寺、雍和宫僧众欢迎。1927年,九世班禅在福佑寺设立“班禅额尔德尼驻平办事处”,九世班禅还组织修葺西黄寺清净化城塔院,工程于1928年竣工。此后,清净化城塔院一直由班禅额尔德尼驻平办事处派人管理。
我以为,肯恩在1909-1913年间拍摄的图335.应是清末(1900年以后)的原状。
我以为,“疑问照片1”不是塔院大殿,而应该是达赖庙大殿。
黄寺是非常特殊的一座寺庙,包括东西黄寺,以及后期名声超过西黄寺本身的西黄寺塔院。
各个时期对黄寺的记载都不完整,究其原因可能是其变迁较多,其二是密宗寺庙,汉人记载多不能详尽
第三东西黄寺又多有混淆,民国记载已经多不准确了。
关于西黄寺被称为达赖庙这个称呼我认为非常不准确,只是一个民间叫法,不建议过多引用。
但西黄寺的官方称谓“汇宗梵宇”又太生僻,几乎没人用。
个人推荐,东黄寺静福禅林还是称为东黄寺,
西黄寺汇宗梵宇还是称为西黄寺
而清净化城塔院称为西黄寺塔院
这样非常清晰明了。 举一个例子,西黄寺塔院大殿原是重檐歇山顶,殿内佛像级别之高能排在北京前几位。但在1910年后未知原因被毁。
又在1920左右重建,重建因财力原因,只建成了单檐歇山顶。就是我们现在能看到的这座。
这段历史至今我没有查到任何相关的文字记载,只有为数不多的几张照片记录这段历史的变迁。
黄寺是我重点研究的寺庙,历经接近10年的资料收集,刚刚把东西黄寺的轮廓搞清楚和变迁。
于是乎发现各种记载中的各种错误,总想写一篇完整的黄寺变迁文字,可惜为了照顾一岁的女儿,
耗尽了我的时间和精力,一直没时间提笔
老照片中一些佛像、寺庙建筑(尤其是现已消失无存的)鉴别确实有难度。看到版主老师以上的讨论,学生我没有“插嘴”(发表)的个人意见,只能“听喝”(学习)了,哈哈…… 本帖最后由 河豚毒 于 2013-8-16 21:07 编辑
从建筑彩画的各种细节上来看,疑问照片3与雍和宫的是一模一样的
可以肯定是雍和宫的 我裁了一下楼层“沙发”下面的两张照片
通过建筑结构、彩画的对比,可知楼层“沙发”下面两张 照片确实为同一建筑。
感谢zhaohq先生、黑龙先生、河豚毒先生的解答释疑,三位版主对古建筑深厚的造诣及诲人不倦,使本论坛成为学习的好场所。
盼望黑龙先生早日完成“完整的黄寺变迁文字”,以馈广大网友。
向各位老师学习 本帖最后由 枫影斜渡 于 2015-2-4 13:52 编辑
黑龙 发表于 2013-8-16 09:19
黄寺是非常特殊的一座寺庙,包括东西黄寺,以及后期名声超过西黄寺本身的西黄寺塔院。
各个时期对黄寺的 ...
希望对“东、西黄寺”的称呼在网内有一个相对清晰明确的叫法。
同意黑龙先生的提议,即:
东黄寺:指普净禅林 。
西黄寺:指以班禅“坛城” ——“方楼”为中心的“汇宗梵宇”(乾隆重写殿门额匾,其意在弘扬康熙爷为“多伦盟会”而建的“汇宗寺”的“清皇一统”。)。顺治九年达赖五世来京时,方楼尚不存在,也未专门为达赖此行建“榻邸”。至于有人把“西黄寺”早就称作“达赖喇嘛庙”,只能理解为“刻意的附会”。如想附会称作“班禅喇嘛庙”更符合习惯。不过在光绪三十四年达赖十三世曾来京八十来天。史载达赖十三世主要下榻在“黄寺”。如果 一张慧香阁-东北转角的照片(见下图)确认是肯恩于1909年-1913年拍摄的。那么达赖十三世光绪三十四年(1908年)在京住“黄寺” 期间,就不可能住“慧香阁”,应该是住在“都纲殿”(方楼)里。从1909以后世人把“都纲殿“(在香山的昭庙里称”都罡殿“)称作”达赖喇嘛庙“才能说的通。
西黄寺塔院:清净化城塔院原为西黄寺的附属建筑。由于“西黄寺”后已不存在,结果“以偏扶正”把“西黄寺”的“偏院”--“塔院”说成了“西黄寺”
“双黄寺”一词最好也不用:因为最初的称呼和后来的叫法在内容上是不一样的。
而今天讨论时用“东黄寺”、“西黄寺”、“西黄寺塔院”,“资福院”更容易表述清楚。
过去曾有另一个名称“黄大寺”,把那里的所有寺庙建筑,甚至”资福院“都囊括进去了。
据传肯恩在1909年- 1913年期间拍摄完的西黄寺塔院内的慧香阁。
adam58588 发表于 2013-8-15 06:25
找到一张标注“西黄寺 佛像”的照片,经比对,与“疑问照片1”应为一处。
这是西黄寺大殿的佛像吗?
zhaohq 发表于 2013-8-15 10:05
关于
“疑问照片3(原注 东黄寺本堂里面)”
先生引文中有以下文字:
逹賴喇嘛廟又稱(匯宗梵宇)。
匯宗梵宇的主要建築有山門、大雄寶殿、都綱殿、達賴樓。
请问“西黄寺”“匯宗梵宇”内的“都綱殿”殿名是否有“出处”? 本帖最后由 zhaohq 于 2015-2-2 14:52 编辑
都纲殿的出处。
都纲殿出处
《 钦定日下旧闻考 · 卷一百七 · 郊垧北一 》
http://wenxian.fanren8.com/06/05/276/118.htm
本帖最后由 zhaohq 于 2015-2-2 15:09 编辑
【另】
双黄寺词源
《 钦定日下旧闻考 · 卷一百七 · 郊垧北一 》
http://wenxian.fanren8.com/06/05/276/118.htm
本帖最后由 枫影斜渡 于 2015-2-2 21:41 编辑
zhaohq 发表于 2015-2-2 14:46
都纲殿的出处。
都纲殿出处
先生跟帖的文字摘录于 《维基百科》 – 西黄寺 一文中的“建筑”部分
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E9%BB%83%E5%AF%BA
下面我重新载出:
西黄寺的主体建筑包括两个部分,分别为东侧的“逹赖喇嘛庙”、西侧的“清净化城塔院”。
逹赖喇嘛庙[编辑]
逹赖喇嘛庙(又称“汇宗梵宇”)的主要建筑有山门、大雄宝殿、都纲殿、达赖楼。
• 山门:
• 大雄宝殿:供奉释迦牟尼。
• 都纲殿:供讲经说法用。
• 逹赖楼:供逹赖喇嘛起居用。
清净化城塔院[编辑]
清净化城塔院的主要建筑有山门、天王殿、大殿、清净化城塔、慧香阁。
• 山门
• 天王殿:顶覆琉璃瓦。
• 大殿:顶覆琉璃瓦。
• 清净化城塔
• 慧香阁:中华民国时期,西黄寺成为国民党军队的军营及仓库,慧香阁毁于一次弹药库爆炸。1950年代初,北京市的有关部门在慧香阁的原址上建起了一层平房,建筑十分简陋。2006年,慧香阁按照历史原貌进行了复建。
从《钦定日下旧闻考》只有“都纲殿”,并无“达赖楼”一说。
按“维基”记叙: 达赖楼是“达赖喇嘛庙”的主要建筑,它是由南向北中轴线上山门、大雄宝殿、都纲殿之后的主要建筑。从文字看“都纲殿”和“达赖楼”是前后分开的两个建筑,而不是同一个建筑中不同部位的不同称呼。
自顺治朝除达赖五世来京,只有达赖十三世于光绪三十四年九月初四日(1908年9月24日)来京,住西黄寺。为迎请达赖十三世,“由内务府会同理藩部勘测西黄寺房屋,两次施工,共修葺、添盖住房238间”(摘自“维基”)。
从文字看不出“达赖楼”是建在“都纲殿”迆北。从历史照片看(十九世纪九十年代到二十世纪三十年代),“方楼”的建筑在逐步衰败,其间无修缮迹象。在历史照片中也不见“方楼”(这只是从其建筑的外形,给了个便于区别的“别名”)的北部有“楼”的建筑。
我认为在“西黄寺”的原建筑中并无“达赖楼”的存在。
而所称“西黄寺”的“达赖楼”,我认为可能是“西黄寺塔院”内“清静化城塔”北面的“罩楼”-- 慧香阁。从海达-莫理循“黄寺”一组照片中可见1908年修葺后的“罩楼”,这也许就是“达赖楼”。
因此我们常说“方楼”的正名可能是“都纲殿”。
在“维基”- 西黄寺一文中,有多处会让人误解的叙述。因此我们常说“方楼”的正名可能是“都纲殿”。在“维基”- 西黄寺一文中,有多处会让人误解的叙述。“都纲殿”是不是“西黄寺”“方楼”的“殿名”?我觉得可能性不大。这就像“厂长楼”,“公使官邸”一样。按中国人习惯都会冠以一个“名”。经查“都纲”意为“由政府任命,统领全国寺院僧尼以维持教法之官职”。这里的“殿”可以理解为“都纲的法堂和寝殿”。“都纲”可能还含有“都纲法式”的意思。而“方楼”就是“都纲法式”的体现。“黄寺”是清八大驻京活佛敏珠尔呼图克图的驻地,我理解所谓的“都纲殿”就是“敏珠尔呼图克图”的私邸和法堂。其名可以殿正门额匾题而称。由于藏传佛教中特殊的“都纲法式”是以“曼荼罗”的仪轨和教义而建的一组建筑,其中的每个建筑局部又有其特别的名称。因此我认为“都纲殿”是指“方楼”内全部建筑的总称,而不是我们习惯上理解的“天王殿”、“大雄宝殿”单一的殿堂。
枫影斜渡 发表于 2015-2-2 16:48
先生跟帖的文字摘录于 《维基百科》 – 西黄寺 一文中的“建筑”部分
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8 ...
《钦定日下旧闻考》中关于西黄寺的描述中,有,
臣等谨按:
西黄寺与东黄寺接连,雍正元年建,乾隆三十六年重修。殿前恭悬御书额曰觉海慈云。
四十五年御题山门额曰彚宗梵宇。大殿柱联曰:馥郁香台辉慧日,庄严宝界拥祥云。
都纲殿额曰妙缘具足,联曰:三乗普满仁慈愿,十地常凝福德云。楼上额曰法云普遍,
联曰:金界拥祥辉,齐瞻七宝;香林滋法雨,溥润万方。楼后层额曰:慧灯朗照,
联曰:福地涌华严,妙参功德;浄因开舍卫,境现清凉。寺内碑亭二,东亭
恭勒世宗宪皇帝御制碑文,西亭恭勒皇上御制碑文。
结论:从文字上可以看出,都纲殿不是一层,有楼,且楼前,楼后均有挂匾额,联。纵观,东西黄寺,除了
慧香阁外,似乎两层的只有大家说的方楼了。也就是说“81间”的方楼在西黄寺,而非东黄寺。
另外,从德国人的这张东黄寺的图上,也没有标注出方楼,如果方楼在东黄寺,这是不应该的!
本帖最后由 枫影斜渡 于 2015-2-3 14:17 编辑
气定神闲 发表于 2015-2-3 11:37
《钦定日下旧闻考》中关于西黄寺的描述中,有,
臣等谨按:
请先生看看本帖17楼我的跟帖。好像这里的跟帖没人把“方楼”归在“东黄寺”内。
《钦定日下旧闻考》中 “楼后层额曰法云普遍”,其中“楼后层” 其实已点明“回字形”方楼中“北边的“东西向”楼的上层中央的额匾。
枫影斜渡 发表于 2015-2-3 14:10
请先生看看本帖17楼我的跟帖。好像这里的跟帖没人把“方楼”归在“东黄寺”内。
《钦定日下旧闻考》中...
不好意思,未交代清楚。指的是维基百科中的东黄寺的解释。见下面。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%9C%E9%BB%84%E5%AF%BA东黄寺坐北朝南,建筑宏丽。特别是该寺的大殿,十分高大。过去老北京有谚语:“东黄寺的殿,西黄寺的塔”,即称赞东黄寺的大殿同西黄寺的清净化城塔。东黄寺的主要建筑自南向北依次为:
[*]山门:位于黄寺大街路北。
[*]天王殿:殿内东西分列四大天王塑像。
[*]钟楼、鼓楼:位于天王殿前左右两侧。
[*]大殿:面阔五间,重檐庑殿顶,四周有廊,正脊中央有金属覆钵式塔型脊刹。殿前有大型月台,月台周围有汉白玉石栏杆。月台正前方有三道台阶,其中两侧各一道台阶,正中的台阶中央有大型丹陛石一块。走下正中台阶有重檐圆攒尖顶青铜香炉一座,置于石座上。殿内供奉三世佛。殿内左右两壁分别设有“Г”、“˥”形佛龛,其中北侧贴北墙各设有一座佛龛(面朝南),东、西两壁各设有若干佛龛。
[*]东、西配殿:位于大殿前左右两侧。
[*]碑亭:位于大殿前院落内左右两侧。四角攒尖单檐亭式顶。约1930年代被毁。
[*]后楼:大殿向后有一条甬路,通向后楼。后楼四周及甬道两侧为一圈矮墙,后楼前的月台侧面各有两个吐水兽。后楼二层,面阔七间(另有两梢间),进深七间(另有两梢间),四面均为庑殿顶,中间为天井。
东西黄寺混淆的资料很多,所以才要考证啊,早期资料几乎没有一个能准确描述东西黄寺的
页:
[1]