【贴图】 露天佛像
【贴图】 露天佛像这就是雍和宫法轮殿里的宗客巴佛像 这就是雍和宫法轮殿里的宗客巴佛像 这就是雍和宫法轮殿里的宗客巴佛像 当时佛像做好后，还没来得及搬到殿内供奉时，正好被拍了下来。 甘博也拍了。
比对后，疑似有些区别。 气定神闲 发表于 2013-7-6 09:30
甘博也拍了。
比对后，疑似有些区别。
小金像让位大铜佛
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北京的雍和宫是座喇嘛庙，从一进门的三牌楼直到最后一层殿宇万福阁，朱墙碧瓦，金碧辉煌，气势庄严雄伟，具有独特的民族风格。对这种中国气派的建筑，外国游客赞赏不绝，中国游客引为自豪。
笔者早年尝浏览法轮殿。法轮殿殿堂宽敞，共有81间，联建为一个整体，俗称九九相联。殿堂中供着一尊黄教祖师宗喀巴的铜像，佛像前同时可容108个喇嘛席坐奉经。
提到雍和宫法轮殿，不禁回忆起一桩往事。在1929年以前，雍和宫法轮殿里所供的佛像，并不是笔者所见到宗喀巴铜像，而是一尊身披哈达的西藏喇嘛式的释迦牟尼像。像体较小，由纯金铸成，中空，里面装满了珠宝珍品。这座金像是在乾隆10年正月由西藏达赖喇嘛向乾隆皇帝进贡，送到北京来的，供在雍和宫佛殿内。由于殿高佛小，很不协调，便在殿内建造了一座雕刻有宝像的曲栏大法坛，坛上又陈列一座鎏金千叶莲台，那尊释迦牟尼金像就被供在莲台之上。乾隆皇帝特意写了一首佛赞，因为其中第四句有“是则名为转法轮”之句，所以该殿便命名为法轮殿了。
到了清代宣统元年，雍和宫喇嘛白普仁向当时的王公大臣们募捐集资，铸造一尊佛体高大的宗喀巴铜像，准备撤下小金佛，改供大铜佛。铜佛铸成后，适值辛亥革命，接着便是军阀连年混战。原来所捐款项，已然用尽，白普仁无力换装铜像，于是这尊体形高大的铜像，就被弃置于雍和宫街西一所民宅院内。1928年，曾经一度叱咤风云、号称五省联军总司令的孙传芳，被打得一败涂地，只好留寄津门皈依佛教。一次他来到北京雍和宫朝拜，当来到法轮殿时，也有殿高佛小之感，当即找来喇嘛询问情况。白普仁详细叙说了募捐铸佛，无力安装的经过。孙传芳听后马上叫白普仁领看了在民宅院内弃置的铜佛，并答应由他自己独自出资，将这尊宗喀巴大铜像遍体贴金，饬令工匠抬入法轮殿中，把原来小金像换替下来。1929年5月21日在雍和宫举行了“宗喀巴开光大典”，当时军政各界人士纷至沓来。此后，每年有108个喇嘛在法轮殿里奉经49天。这件事迄今已50多年了，回顾往事，也算是一段趣闻吧。
宗喀巴大师像，不算基座全高近5米‘为铜质贴金像。由于此像高大，故不是整体铸造而是分部成型后，拼装焊结而成。此像是公元1924年由雍和宫的大喇嘛白甫仁等出面募捐筹资而造，并特请京帅地区祖辈为雍和宫及各庙铸佛造像的老工匠负责监工设计，所以铸造精致、浑如一体，丝毫看不出人为拼接的痕迹。这尊像头戴黄色尖顶僧帽，身披黄色僧袍，双手捻有两枝相互缠绕的莲花，手作转法抢印。仔细观看，还会发现位于大师双肩的莲花上各有法器。其右肩莲花之上插有一支宝剑，而在左肩莲花上则是一叠经书，这曾经书状的法器名为：宝箧。箧本是古印度地区一种竹编的小匣子，用以盛物，当时佛教在印度盛行时，佛经是刻写在贝多罗树的树叶上，称为贝叶经。刻好之后用线串起来，装在箧中。以后佛教艺术品中往往以箧代表怫经。雍和宫在塑造宗喀巴像的过程中，自然也引用了这种表达方式。而且臧传佛教信众认为宗喀巴大师是文殊菩萨的转世，所以这尊塑像其右肩莲花上的智慧剑和左肩莲花上的宝箧与文殊菩萨像中的标识采取了完全相同的形式。大师造像其面部表情刻画生动，宁静中略显慈祥，由于唇角旁凿刻了两处浅浅的酒窝，使得铜像嘴都呈微笑状，如实地表现了这位藏传佛教大师生前平易近人，和蔼可亲的性格。其身后为精雕细琢是镂空状的巨大火焰背光，除了背光顶端饰有藏地所说的嘎勒代（金翅鸟）外，左右还各有一位在祥云中飞翔的天使，从而增加了背光在整体装饰过程中的动感。
本帖最后由 黑龙 于 2013-7-6 22:42 编辑
甘伯照片是1919年宗喀巴像在雍和宫西跨院时，带着黄教的僧帽，双肩上的法器和莲花只有支架，还没安装。
明信片是1929年重新贴金后的宗喀巴像，黄教僧帽没有带，但双肩莲花法器已经安放完毕，并已经放置于法轮殿前，等等就位。 谢谢各位回帖，详解！
学习了！！！ 本帖最后由 zhaohq 于 2013-7-9 00:14 编辑
我找到2张美国摄影师 华纳 · 兰登 在1923~1924年间拍摄的雍和宫照片。
第1张应是那尊“身披哈达的西藏喇嘛式的释迦牟尼像”的小金佛？
第2张是雍和宫东牌楼西侧来历不明的“五轮塔”，与本帖内容无关。
留此存个照：
在1923~1924年间，雍和宫东牌楼西侧来历不明的“五轮塔”尚存。
这个？
也跟一张，佛像已经来到殿前。
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