[原创]青海省同仁六月血祭节（图说 - P130）-文化之旅-服务器里的北京 - 老北京网

枫影斜渡 发表于 2010-9-30 09:20:00

[原创]青海省同仁六月血祭节（图说- P130）

《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
      每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
      凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
   1. 诵经祈祷仪式 
       举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
要特点。 
   2. 以舞娱神 
       六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则（神舞）、勒什则（龙舞）
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
     拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
又不乏洒脱。
     勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
焚纸，保佑村民人寿年丰。
     莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 
     各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
展示其各自舞蹈的独特风采。 
   3. 上口扦 
       上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 
   4. 上背扦 
       上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
欢乐和浪漫。 
   5. 开红山 
       开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
智慧和勇敢的品格。
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 
   6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
   7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
的祭祀高潮。 
   8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
以祈受种得子。 
主要活动和村庄名：
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
军舞: 郭麻日村，尕沙日
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
龙舞: 浪加村
 
各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
有待发掘。）

枫影斜渡 发表于 2010-9-30 09:35:00

枫影斜渡 发表于 2010-9-30 09:47:00

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析津志 发表于 2010-9-30 21:29:00

多谢楼主分享!让我第一次欣赏了该节的全貌.

枫影斜渡 发表于 2010-10-1 09:45:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用析津志在2010-9-30 21:29:00的发言： 多谢楼主分享!让我第一次欣赏了该节的全貌. </div>
 
        谢谢析津志的鼓励。我这篇文章非民俗文化真正喜爱者，
很难耐着性子看完的。
     这些年来有关这个节日的介绍不少，绝大多数都是互相抄转的结果：内容简单，内涵浅显。
     这是我去了三次实地一住就是一个多星期，不断调查，打听，询问，查询研究的结果。这这节日毕竟是一个持续较久，内容丰富，
地点分散，藏土同庆，族异俗殊，要全面介绍的确很难，何况对
于我这位非专业人士就更难。
     这也是我第一次公开发表在网站上。我发在 “老北京网”的文
化之旅的栏目下，也是发在这个栏目下的第一篇文章。我仅想说明
北京人还有这么玩的。为了避免任意抄载，我不得不把主要文字介
绍贴在了图上。
     去看过血祭节的人也有不少，绝大多数也就看看热闹，带回连
自己都弄不明白的照片。
     有的亲历参加者连小学的文化程度都没有，但是他们从老一辈
那里把精髓一板一眼地传承下来了，读懂这些文化只凭小时候读的
书是远远不够的。
     真正看懂其中名堂的寥寥无几。
     浅薄狂妄者不去深探其中的文化内涵，却以“愚昧”“野蛮”
为借口，殊不知堵住了了解各民族文化融合发展的路。也让自己成
了文化盲人。
     我相信“老北京网”不会是鼓励文化盲人的地方。

析津志 发表于 2010-10-1 23:34:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用枫影斜渡在2010-10-1 9:45:00的发言： 
 
        谢谢析津志的鼓励。我这篇文章非民俗文化真正喜爱者，
很难耐着性子看完的。
     这些年来有关这个节日的介绍不少，绝大多数都是互相抄转的结果：内容简单，内涵浅显。
     这是我去了三次实地一住就是一个多星期，不断调查，打听，询问，查询研究的结果。这这节日毕竟是一个持续较久，内容丰富，
地点分散，藏土同庆，族异俗殊，要全面介绍的确很难，何况对
于我这位非专业人士就更难。
     这也是我第一次公开发表在网站上。我发在 “老北京网”的文
化之旅的栏目下，也是发在这个栏目下的第一篇文章。我仅想说明
北京人还有这么玩的。为了避免任意抄载，我不得不把主要文字介
绍贴在了图上。
     去看过血祭节的人也有不少，绝大多数也就看看热闹，带回连
自己都弄不明白的照片。
     有的亲历参加者连小学的文化程度都没有，但是他们从老一辈
那里把精髓一板一眼地传承下来了，读懂这些文化只凭小时候读的
书是远远不够的。
     真正看懂其中名堂的寥寥无几。
     浅薄狂妄者不去深探其中的文化内涵，却以“愚昧”“野蛮”
为借口，殊不知堵住了了解各民族文化融合发展的路。也让自己成
了文化盲人。
     我相信“老北京网”不会是鼓励文化盲人的地方。
  </div>
楼主说的极是,该活动场面宏大,版主是否考虑加精?另外请问楼参加或观看该节日,需要注意什么?或者有什么禁忌没有?再次感谢楼主的好片及详细的介绍,多谢!

枫影斜渡 发表于 2010-10-7 19:13:00

谢谢吴老赏光，留言令人鼓舞！
 
回答六楼：析津志提到在外旅游的“禁忌”的问题。其实，这可
说不是问题，也可以说很成问题。这让我记起出现在五台山
金阁寺的事。
  
这些年，去过五台山金阁寺的户外驴友不少，而在那里“挂单投
宿”的驴友寥寥无几。如曾有此经历者，回想被拒或许至今仍
愤愤然而不解。
殊不知早期“北京驴友”的操行彻底伤了金阁寺僧人的心，居然作
出不留任何北京驴友挂单留餐留宿的规定。本人非信教者，我也曾
被拒，但凭着诚心，有缘几次在那里投宿。在与僧侣的交谈中，不
断收集，倾听，居然“北京驴友”给人留下如此恶劣的印象：
无教养，无修养，无品行，无德性：寺院中打情骂俏，不拘检点。
起居无序，随地便遗；人在声高。殿堂内喧哗嘻笑，指指点点，
无礼乱串。用膳无相，狼吞虎咽，不拘小节，浪费粮食。
与僧人交谈，自以为是，自持清高，轻慢浅狂，出言不逊，
狂妄自吹……每一句僧人都能列出一大堆的例子，也许这些事只
是发生在个别人身上，如果对于潜心修炼的僧人来说，就是一种
骚扰。对于只有七八位僧人的寺院来说，一来十几个人要吃住，
的确是负担，招待不周如果理解还好，如遇到一些蛮横找事者，
僧人只好忍声。
因此金阁寺的僧人见到北京驴友来则敬而远之，自愧修炼功浅，
拱手婉拒，荐请高就。
对于因此不接待北京驴友挂单的事，要想投诉金阁寺，你可能找
到相关管理单位，是不会有任何处理单位的。
不过对于真正的知书达礼者，金阁寺的僧人还是很欢迎的。
要想得到尊重，先要学会怎么尊重他人。
信仰可以没有，做人的道德基线不能没有！
每想到此，心里有一种说不出的滋味。
 金阁寺是我去五台山必去的寺庙之一，是一座典型的深山古寺，
 它的历史，建筑，古迹，寺风，环境等等都是我每次驻足的原因，
 它远离台怀中心旅游区，一般旅游者去不到。驴友朝大五台，
 从西台到南台可以路过。  
 附：金阁寺照片。

颐和吴老 发表于 2010-10-6 12:11:00

太佩服楼主了！
只拍照容易，但对每幅图片进行解说没有一定功底是他人不可为之的。
谢谢楼主，吾等认真学习。

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[原创]青海省同仁六月血祭节（图说- P130）