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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
$ M x$ M3 L5 C, S. f河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
. y6 @' M8 q0 q; I至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
$ l3 ?& `1 B$ T$ I, W文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 & i! g" ?9 j* t; |( e* \9 B
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
. E: _# B+ {# w6 ^% i1 v$ r4 Z5 H序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 9 x M5 C, Z/ n5 [
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
# c. b7 Y! l8 S" V+ U9 W 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 0 @, y# K$ c3 _5 B, ^3 a
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
" l7 g; T& X& _必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 $ k X) K9 X5 X" l
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 3 l$ b* H( ]5 [7 I9 I$ u
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， 0 Q( w c" u" C2 W: w
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 9 n0 n6 H& v# L4 t! |1 a
1. 诵经祈祷仪式
\. X& K( h. t9 w" G# Y6 S 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， ; ?, w9 o. @! m5 h# E) l
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 8 p4 K# [2 ^: C) M, x$ _: R; F
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
, H- l; o6 q% j* S0 X) r是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 0 e7 Y' \8 E) f! X) z7 b# |, ^
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 ( g0 |0 w+ O, i: |" v- `) b9 B9 V2 { D/ e
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 " Q5 ]. ^) Q$ N$ L* w- J! K5 ]+ m
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 5 g1 U! x4 L. O8 F2 w
要特点。 0 Q3 B: {4 }: L# F! V0 W, ]; C
2. 以舞娱神 ) s- B4 J! v0 @$ o: r1 M- `+ r8 ~
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
7 j" _ H+ n- Y% l5 M& H4 c0 B头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
7 `; X* s7 ^( {! r2 ]6 s0 H$ F和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 ) [' }' k4 ~& B7 L! @
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
/ j0 p" e# v8 R& x& q又不乏洒脱。
9 E$ Z( v) i' Y; B6 ~5 q) R 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 6 }' F/ b+ L9 |+ u- I. X* l
焚纸，保佑村民人寿年丰。 / e& s# w3 p( G
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， 0 F/ Q) E' {! d1 q3 G. p
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
9 }1 N( J2 F4 s--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 3 O6 Y2 T1 p/ I4 F" w
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 ! t/ E' t2 h: }. r+ J" v) }% @0 h
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
d6 p; y4 J M* G' j: h0 j不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， 9 Y- z/ t k W( P7 _& U4 t5 H
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
1 L! ^+ s) M: E# B' d双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
o: z3 _! B, V; p4 V2 j( p展示其各自舞蹈的独特风采。 ]7 _1 \! u- q
3. 上口扦
9 N& E$ B' {& E& ^) L 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 , ]6 c8 Z" j# U( S
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 6 h2 _3 J) \9 E% I$ l
4. 上背扦
2 y5 T1 n/ w9 T* }1 `2 Z 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 9 P& \7 ]: J" ?: ~
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 # B8 O. J9 r1 [- K: ^& k* a
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 5 B$ g" |2 ~' v( ^/ y
欢乐和浪漫。 ( Z2 V! J/ [+ w8 r( h. v8 ?
5. 开红山
6 ~9 r: I* f7 K! |5 \# _ 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， , y0 j$ a( a- y0 A1 _
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 C) V8 ]. K$ M' `# v. Q5 R$ C4 q+ g
智慧和勇敢的品格。
@8 [" h/ H. g* k0 _7 I3 g& n C虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
' ^5 k* |! O: Z: Q w7 t6 u. {5 I 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
9 T1 x/ @7 d8 S% g: z供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 ( Z" m% {+ D! q. w' [; E! @
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 - L# s3 {, q( p
的祭祀高潮。
- _# y! G; P$ y- ~& m% C, k+ D 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 # T! V) Y6 a* r1 W/ J7 \; i5 S
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
. Q; T, l4 l C7 B' I; p7 C# m6 g! m木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
, x* m" d, {5 k' V. @8 w: |厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
/ M6 A8 A# o I2 `中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
7 j+ O5 `/ L4 W' f以祈受种得子。
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主要活动和村庄名： / I" o/ Q0 \( e
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 : e4 h3 G. O2 X$ Z9 U- `5 r: M* Q* a2 O
军舞: 郭麻日村，尕沙日
! N# e; L- b2 J0 L. H神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， % ^( G; U* b3 T7 X" ?# p, f0 ]/ i
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: " J1 C2 J" e& f" B0 i. @
龙舞: 浪加村
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) Q4 T! M6 x* B; V各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： # z% f3 F$ w5 S N5 J* A
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
7 e7 W0 [6 o! T- t的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
& ^4 i+ P' z. q+ K, j9 q江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 1 F6 K& s& n" E; r
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 ! e& a5 D; s' }; G: M
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 9 a9 F# `% S$ g) I& ^0 q9 c K
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
7 b$ e) u0 T6 e+ ?" ?（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
) k) \ N' ~/ ~: j- X! e) V+ T有待发掘。） b. T0 l( O3 B. A9 \
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00