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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 + D, z% z4 U3 D$ M3 o6 w. `1 `( O' e
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 5 h a% n+ [5 }) [7 y: w- ]
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
( m# t- J c' {8 z6 X8 z' R- m文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
% L# ]2 \/ E# \; A1 h& r" { 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
2 Y1 `; M- [' M; |4 y序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 ' t# x1 W3 F: v, a. Y
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 / R5 d+ v# `8 a* S# {
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
' {- g o" L3 I1 G2 G本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 / k. _/ X @' ^; d
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
: q3 S) ?3 J! K色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 # k2 d/ q: q" |1 n2 H& o6 F
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
. H# ?6 S4 J+ E9 q+ n5 s祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
' Z. L. W+ R3 i% k7 Y( W/ k 1. 诵经祈祷仪式 - }3 w1 o [: L: v3 M+ {0 M& K) y
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， * g4 j; D/ a! [4 Z3 y
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 6 y/ t, r- Z5 d# N4 M) Y% v* Q# z
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 $ I: _0 r) i( ~9 S# n n% c
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
0 S% H x: A8 {/ A. o活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 ; ^; @0 A/ r% [3 a( ^/ g# w
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
+ s) K) ^! f0 F7 M2 J月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
' G/ r) J7 v% l0 s要特点。
1 q2 T' `1 x. d. r# y+ t" f/ T 2. 以舞娱神 + h+ m r. n* W x8 |1 s7 @) ^) N
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
7 U. p3 k: {( a; K' ^头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） ! Z. x& W6 j& Y5 B1 j7 A* N
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
/ l8 L/ d* D3 |1 w 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
1 z3 B( Z5 u* x8 M又不乏洒脱。
8 u0 s# z8 S& H# j7 J5 m 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
1 X. L4 Y' P9 n k' C焚纸，保佑村民人寿年丰。 ( K' ^, _* `# m7 w) x% i. E7 Q( @
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， 8 @7 w) V8 G1 a
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 ' n( t8 s9 v- |, m4 ]6 _" j+ ~) ^
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 2 w7 z1 ^8 ~* L* B: l1 |% w
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 ! b/ a+ y: T6 b* M
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
) r; _0 M2 E# x不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， % Q' N9 I3 U" S) d/ w6 q
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， ( h. m2 } r' _1 R/ E
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
! m: X! ]0 V+ n7 \ s展示其各自舞蹈的独特风采。 9 ?# S4 G0 ]3 N
3. 上口扦
( Y4 R9 @( W# d. x/ L 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 1 ~9 {* H# L- [" m
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 3 |3 f7 R# s# V- ]
4. 上背扦
9 v. d0 k5 Z3 |1 `" p* D 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
, m4 p* \: R6 ?# E1 M7 t手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 5 v4 ~* b& Q4 f, z" x
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
1 G# K# O- M$ l欢乐和浪漫。
- H0 W6 G0 V9 s2 B" z 5. 开红山 ( d v$ Y% ?* u3 Z) {
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， ! V3 i" g/ L2 z9 z: h5 G* {
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 $ `* e$ ?1 T# f' I
智慧和勇敢的品格。
- Q" N' u0 ]; x- ?3 z% [7 y虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
* O' [; g9 {2 B" ]! _ 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 % ?) V- G! i- s" W
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 ( l# ^ A- {. g3 y
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 ! L! c8 J% w1 T( V* D
的祭祀高潮。 # {, ?& q5 K8 L
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
+ ]( J: P- \# P7 B f3 \6 t. Z) W2 ~了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
" V* O; U. y0 \1 U6 n木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
5 E. Y; ]! }' c" g/ H厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 , @3 f% t( M7 S& p
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
# c; P0 z/ s. t% U2 z以祈受种得子。
) f% u+ u1 b' I4 {3 J6 I主要活动和村庄名：
( ^; @& [1 L9 J祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
; }. V# |# e# V1 h军舞: 郭麻日村，尕沙日 4 V! F/ _& E7 \! _' B: u4 Y
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
0 @7 ^7 e; k( i2 j* L# V尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: $ A; T; @# A, G1 z* \* a1 ~7 E7 R
龙舞: 浪加村
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! B( _, F1 U0 ]. b( `, @: F' i各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
9 k3 a, m4 |( j/ F, O念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
1 |, `+ t( o) J的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
J7 p3 n4 A8 w$ I5 J2 O u江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 % J+ _8 T8 w* t
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
; r' r7 N9 n' ^! A二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
; e7 Z! g# @5 a# e& \的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
& N4 K: `: x( y: x/ z（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
0 x" Q1 G* x/ r( A, J& A3 n% ?有待发掘。） 5 x8 c4 s% B( u* c0 P0 k
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00