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$ ^" A( G0 S0 z* G 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 & l# E) [+ V& R* X1 l% J8 ~ [
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 $ q& V* Y' Y4 R( ^+ |% @
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
0 b4 {3 Z& ^$ G6 y4 f6 i文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 1 }( B: h0 j% D. I" q
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
7 O- A }, w k- k% [1 d序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 . E& {) _" P' J3 [( n' `2 l! i
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 n% x- u. j# F. a3 K
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
0 `8 J6 n: E/ _7 Z( \' u3 Z. N* e本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 9 x; ^5 k, ~( |
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
" ]) H- L; r% A3 p: \色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
( r$ m+ d$ y( @) n5 c琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， 4 U" R; N; G+ r: [, u Y
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 8 `$ |% }4 u, u
1. 诵经祈祷仪式 + b0 _7 v: o5 l- t6 F
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
& d/ L; D7 a' [6 f汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
8 I. ~7 G+ |9 d& ~7 ], o被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
' x3 p8 w6 g; S6 ]" j6 h是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
9 [3 a$ i: |% j, c4 s6 D活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 c* i. e) u# \
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 3 k y: w- e, w, E( K
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 8 P8 ^5 J. Q K5 [. \! f0 C
要特点。
& T% L4 B) f) c' U7 Y 2. 以舞娱神
( n1 g/ M3 A6 n! ]" m6 l 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
8 B! Y9 L6 \) D- c, V7 Y) @! i头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） 0 P/ Y0 W, {) ~* m* d7 Z2 e* m' b' u
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
7 s6 C, k2 f A9 } 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
1 j5 q8 t4 t8 n: S9 O& d又不乏洒脱。
6 P. V% M! d. }. O 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 5 Q I" `$ l6 q
焚纸，保佑村民人寿年丰。 ) n3 t+ `3 B8 G" q% J
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
9 Z1 h7 D; z, A头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
4 _/ R- i S( M- X5 u6 G--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 # p, t' h* z! v: _, J
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 6 q6 q: ?8 q& K, g% p
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
5 F( P- ]2 f; N# G9 ]不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， , x. u" @9 O" L2 s; r
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， + N! r# J6 l: T3 C! ?! q$ r
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 & W j1 h+ l. b3 N( j
展示其各自舞蹈的独特风采。
# i, V( `8 E0 _2 b+ f 3. 上口扦 5 e0 s9 i* ~4 P: Y) s6 L# u
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
, |/ I+ ?- w1 c& l8 @& G, R/ U' V- L1 m"锁口"，据说此举可防止病从口入。
6 ~: A0 t6 ], m9 w9 B% F& | t 4. 上背扦
& C8 @) Y; J8 ]$ ^1 e1 j- e" W, p 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 4 L2 w' M1 {8 M6 M+ i2 f
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 7 [. r+ y. a3 K! q; X
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 % f2 K$ O8 W6 L0 I
欢乐和浪漫。 # z6 h: z3 q7 a3 a+ h T o- n# _
5. 开红山
1 |; F |5 S0 |+ Q+ F 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， ' @2 k$ \3 C+ E6 x% F
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
' O$ r+ X O5 Y+ ?7 n, ^4 S智慧和勇敢的品格。 ]- M4 Q5 \0 _/ H% ]1 w5 D" g' a# V
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 3 j( y8 I* K" t3 ^) W5 o$ E
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
( a3 F4 K. h [ z8 x供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
0 k! K# J' c0 I* E7 [- U* _ 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
' u# N! b$ t9 h' ]- ~的祭祀高潮。 8 [. j. J1 J1 z9 K" X
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 % e, U* N6 Q3 b3 W/ j2 H
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
! ~) ^" b, W+ g木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
) `) v T+ ^/ ~5 _厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 / \7 ~3 a# x s0 H, e- G
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
1 S2 d6 O" ]% A- W* Z. @7 X& ~以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
$ F7 \* i- }0 l4 v祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 $ Y# d! W5 F [" w. B" |
军舞: 郭麻日村，尕沙日
/ n M5 }2 ~- `, O神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， ; \2 q+ [' ?+ m7 G* l- ^
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: 1 X8 r1 R* Y- x1 R. V
龙舞: 浪加村
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) L A* @" ?6 L$ c) p( ~+ n) j各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
8 F0 N' F' F6 {念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 ' ~/ j$ a2 K- q$ B1 }
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
! h1 B4 a a1 f3 q; H+ @: ?( w/ I江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
* r5 N4 K; q5 t如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
* v' g+ d- f0 X( y$ l4 ^二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
- t& m$ @ ~8 S8 d的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 8 y# o' n/ i+ w2 O( z
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 - K$ K3 \/ x9 J: O! J& s6 g
有待发掘。） & `4 M) |" ?- y, d+ P
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
