" y$ Z, ~9 |1 J' H6 g 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务
7 C! C. y& o% m; |# V1 \$ P河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 # k, J& K1 \- W6 E* ~' x0 D, F
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 6 w! d/ K6 a1 X0 \
文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。
7 E8 |3 E. V; P- N# E% h 每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 . G) w, O+ W+ c) y1 b, ^
序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
/ b. P3 W- Y' e Z- ^* j. X各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。
8 t) R% W3 q. l8 H 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和
3 S5 H( q, ~3 ^, s) V本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者
8 }3 s0 E; p- B0 Z- V必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着
7 B: {3 d& Z. C# J色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳
* `/ Z8 O) F; P: i Y2 v( W琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神, - S3 V% T( Q% Y- a( |
祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。
; C! u' d; H& Y8 ?' R) ^ 1. 诵经祈祷仪式 1 |; h! z( v. a) q, o. A, }0 P" c
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人, - a( _ @; S" G2 k
汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 8 C( V! w' L, g- r0 \
被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不 ' b. {; J2 i! O: o3 B
是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 ; F) v5 A5 | `+ S
活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要
; f0 J4 P6 x$ [0 X) t& x1 c; W到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 $ c; L/ {$ P, R4 f
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重
: P) _' |) w4 g: y3 m1 O# ]5 p% Z要特点。 ( H( [6 I- J* `5 x8 R
2. 以舞娱神
% l( ^ l) s( @" _7 z0 V6 l 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
+ D$ w4 K: j, f& g9 X头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞)
! h7 L3 X3 ?& L/ H; F1 f9 i5 ^! @+ A4 F和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。
) X+ A* y3 d2 h* h 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中 4 Q% B, F0 x; g: G! C8 w! Z
又不乏洒脱。 3 i) _: ^# C- a3 O
勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 5 ^, D' A. u7 y" V! @( U8 M0 s
焚纸,保佑村民人寿年丰。
5 ?1 [, k5 \2 e$ t5 P+ B9 P2 i 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑, * V- b+ a3 U. ], L1 N6 x; q* `
头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈 - c j+ }$ g4 ]& e! T( [0 \
--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。
6 W; [6 v' O0 `5 G% V这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 / p, d8 c" W/ G) f0 w+ w
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人 * k0 X0 |5 p; y
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时,
8 Q* U' Q5 o3 m f* C2 _$ `东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后,
0 g2 z0 _% T% e. n' a0 l双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人 t V Q# a: S8 O/ u* G9 E
展示其各自舞蹈的独特风采。 , y( U% j. U* o% S& O; V9 b+ k
3. 上口扦
4 R8 n$ e+ `1 f6 x2 C$ p. U8 T 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为 " n8 d. }/ z, H6 b7 O6 E" x
"锁口",据说此举可防止病从口入。
' O( b1 W3 G3 t5 z. n, q& L 4. 上背扦 / @* R2 ~( I0 |" s, m6 [8 g$ _) l
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右 - {2 Y% i [ R) o: L
手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 ) v. ?! u5 R: E- A
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
0 p/ ?. W5 B' E+ Z; C5 ^/ Z1 h5 [欢乐和浪漫。
: e4 u+ a9 O2 @9 J' S& ? 5. 开红山
) X: d( _ E# B7 R 开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方,
3 g# c, n! H% ]这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
6 L$ j# {3 m- @智慧和勇敢的品格。
4 S! o: N; u/ V$ s虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。 . \% U$ M; K4 E! U. y
6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作 % D) x( u5 W }: n8 l/ m
供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。 2 [7 f5 j$ t5 W9 Q
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村
0 x' x0 `% K# z0 P- B的祭祀高潮。
& h# U- x5 t( k 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入 % F/ q; k0 g: j
了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的
9 P4 p0 }+ \0 |; j. G% ?+ D木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20
$ u f: C# w- [, L) J厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 # O! e& ~2 H& {# J! o
中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指,
- }! t5 T |4 R, Y) u以祈受种得子。
8 U. x; e N4 H* b: _3 M7 x" a主要活动和村庄名: . p8 ~% m$ D* ]- L
祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村 - d6 W2 `" n- j& U- _8 X. h2 _$ V
军舞: 郭麻日村,尕沙日
! ?: a& h( e. ~神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄, 7 Q4 I1 m- d* _1 m
尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村:
: a/ m) W. c' _+ `7 m龙舞: 浪加村 5 N, C' X- j. B% y0 Y* @* k
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各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有:
1 t( @' g/ w" d. p6 q念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中 $ ~( Q) o7 r8 l" S
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西, ! w; y2 g6 L# V* K6 P1 P
江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。
# K2 N4 C; F6 l$ \" s" F如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、
* ~: ^8 A- \- ~" L, H1 R二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村
. r& P1 Q4 }7 |# h的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 6 {" j0 {4 E9 A5 `$ _
(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还
/ C; m) d9 _, o' w8 o- D# ^0 g& A有待发掘。) 2 l: k4 G+ R8 d3 c
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