语言大学枕石园里观赏门墩
<p> </p><p>1，久闻北京语言大学有个枕石园，园内收藏着数十对北京门墩。2010年6月8日，应媒体编辑之约，同往观赏，并作现场解说。</p>
<p></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p>2，正如平时游逛胡同所遇那样，要想从本地人那里询问有关情况，是难于上青天的。因为文史知识不能直接卖钱，所以不被众人关心，一问三不知，不识庐山真面目，只缘身在此山中。好在枕石园没有隐身，七问八问，倒也不难寻觅。</p>
<p><br/><br/><br/></p>
<p> </p>
<p><br/> </p>
<p>6，枕石园里有一块石碑，记述了北京语言大学日籍教师岩本公夫先生收集北京门墩的雅事。碑文对于门墩的论述堪称内行。</p>
<p>女娲采用五色石头，炼石补天。鲁班采用石头作为建筑构件，使用门墩固定门槛、门框、门楣和门扇的门轴。除了实用功能以外，门墩上的雕饰，还可以体现等级，美化建筑，表达艺术，寄托希望。</p>
<p></p>
<p> </p>
<p><br/> </p>
<p>7，这里之所以名叫枕石园，是因为门墩的实际用途就是“门枕石”，是门框的枕头。门枕石上面的横沟槽，用以承托门框。门枕石内侧的立沟槽，用以固定门槛。门枕石后面的“海窝”，用以承托“户枢”，就是门扇上下的门轴。门枕石前边的“抱鼓”或者“书箱”，就是艺术装饰。</p>
<p></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p>8，有一种说法：抱鼓形门墩，是官员之家所用，书箱型门墩，是读书人家所用，又说门墩有小狮子，是武官之家所用。那么，这个小狮子和书箱结合的门墩，难道说是文武双全之家所用吗？再者，读书人考中进士，入了翰林，做了高官，你说他是官员之家，还是读书人之家呢？</p>
<p><br/><br/></p> 我觉得血淋淋的，四合院华丽的首级。 <p>欣赏陆老师的介绍！有机会去看看！</p> 沧桑几易，逝者难回，北京四合院民居华丽的首级。
<p>9，常见荷叶墩承托石鼓。</p>
<p>荷花之一个寓意，在于与“和美”，“和谐”、“天作之合”的“和”、“合”谐音。有个“和合二仙”的造型，就是两个仙人，手持荷花、荷叶、或者宝盒的形象。</p>
<p>另一个寓意，就是清廉与高洁。</p>
<p>乾隆皇帝十二岁时，在圆明园牡丹台初次得见祖父康熙皇帝，</p>
<p>康熙问，汝读书否？答，读了。</p>
<p>康熙问，最近读了什么书？答，宋朝周敦颐的《爱莲说》。</p>
<p>康熙问，能背诵否？小乾隆于是背诵：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不支，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。</p>
<p>再一个寓意，就是象征佛教。因为中国古代虽有荷花，《诗经·郑风·山有扶苏》就提到了“山有扶苏，隰有荷华”，但是荷花作为装饰图案大行于世，是伴随着佛教从古天竺传来的。君不见莲花宝座吗？</p>
<p> </p><br/>
回复：（老盘子）沧桑几易，逝者难回，北京四合院民居...
古人战争得胜，斩敌首级，伴土，堆积如山，号称筑为“京观”，用以威慑敌胆，夸耀胜利。此处门墩非正常聚首，亦可以号为“京观”也。呜呼，悲夫。 <font face="楷体_GB2312" color="#000000" size="5">照片完美，陆老讲解，知识全面，学习了。</font> 欣赏学习了！ <p>10，说到佛教，莲花又是佛教八宝之一。佛教用8种器物来象征吉祥，称之为“八吉祥”或“佛八宝”。其中法螺为一品妙音吉祥，盘长位居第八品，可作“八吉祥”的代表。按照佛教的说法，“八吉祥”都有特定的象征意义：</p>
<p>法螺，表示佛音吉祥，遍及世界，是好运常在的象征。<br/>法轮，表示佛法圆轮，代代相续，是生命不息的象征。<br/>宝伞，表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。<br/>白盖，表示遮覆世界，净化宇宙，是解脱贫病的象征。<br/>莲花，表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。<br/>宝瓶，表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。<br/>双鱼，表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。<br/>盘长，表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。</p>
<p> </p><br/>
<p>这个门墩，石鼓前面是莲花，围绕着莲花的是缠枝菩提叶。佛祖在菩提树下打坐，觉悟成佛的故事，大家自然是知道的。荷叶墩前面那是“盘长”，谐音“长久”。其本物是盘曲的肠子，肠子当然很长了。听过相声“这是谁的肠子”吗？其中自有不足为外人道的因由。我只举喇嘛预备法事所需之物为例：通知你部提前准备“湿肠两副”。“湿肠”者，非干肠，亦非腊肠也，湿淋淋的活体剖出之肠子也。想想人的头盖骨制成的“巴喀喇碗”吧，还有人皮制成的法鼓，人腿骨制成的法号吧。</p>
<p>听了这些故事以后，您还会将如此来历的所谓“中国结”悬挂在自己家里吗？</p>
<p>要想了解什么是真正的“结”，还是请您读读《红楼梦》里说的袭人请莺儿帮助“打络子”的故事吧。</p>
<p>12，文人雅事，采用一些事物的组合来象征，譬如“琴棋书画”。常见棋盘多为围棋的棋盘，这里是一个中国象棋的棋盘。围棋固然高雅，惜乎难于普及，象棋雅俗共赏，上了门墩。唐诗有云：</p>
<p>泠泠七弦上，静听松风寒。</p>
<p>古调虽自爱，今人多不弹。</p>
<p>书本多由书囊包裹。</p>
<p>琴，是古琴，就是七弦琴，也就是诸葛亮在城楼观山景时候弹给司马懿听的那种琴，表现多为露出琴囊的半截七弦琴。不信您去问马连良先生。</p>
<p>画，表现多为卷轴。</p>
<p> </p><br/><br/><br/>
<p>“这个是什么”？我在现场提问年轻的编辑。她脱口而出“中国结”。</p>
<p>不知从哪一年起，市面大行“中国结”，不独典礼活动陈设，也有人请回家去，悬挂于中堂。须知所谓“结”，不是什么好东西，实乃“怨结”、“冤结”之结，不知为什么，“怨结”与“中国”组合，被称为“中国结”啦。这叫“风马牛”嘛，总是缺乏文化的缘故，缺乏文化也就罢了，还要跟风而动，哀哉。</p> <br/>
<p>我给编辑讲述了鲁迅文章提到的“和尚解结”的故事：</p>
<p>我们那里的阔人家，一有丧事，每七日总要做一些法事，有一个七日，是要举行<a name="baidusnap3"></a>“解结”的仪式的，因为死人在未死之前，总不免开罪于人，存着冤结，所以死后要替他解散。方法是在这天拜完经忏的傍晚，灵前陈列着几盘东西，是食物和花，而其中有一盘，是用麻线或白头绳，穿上十来文钱，两头相合而打成蝴蝶式，八结式之类的复杂的，颇不容易解开的结子。一群和尚便环坐桌旁，且唱且解，解开之后，钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了。这道理似乎有些古怪，但谁都这样办，并不为奇，大约也是一种“惰性”。不过解结是并不如世俗人的所推测，个个解开的，倘有解结以为打得精致，因而生爱，或者故意打得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任死者留下冤结，到地狱里去吃苦。这种宝结带回寺里，便保存起来，也时时鉴赏，恰如我们的或亦不免偏爱看看女作家的作品一样。当鉴赏的时候，当然也不免想到作家，打结子的是谁呢？男人不会，奴婢不会，有这种本领的。不消说是小的姐或少奶奶了。</p> 太有意思啦，这一段文字，反复发送失败，提示说文章里边有“非法字符“小”“姐”，后来把“小”“姐”改为“小的姐”，就通过啦。 老师在哪儿讲座啊，新人问路~~~
<p>17，名贵的葡萄寓意多子。</p>
<p>中国本来没有葡萄，是汉朝张骞奉汉武帝之命出使西域带回来的。葡萄一词本是外来语的译音，所以葡萄又写作“蒲陶”、“蒲桃”。</p>
<p>《史记·大宛列传》第3173页写道：</p>
<p>“宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败”。</p>
<p>老陆释文：大宛，读音不是“大碗”，而是“大冤”，不信，您使用“紫光拼音字库”打字试试。汉武帝为了抢夺宝马，发兵打他们，你看他们冤不冤？</p>
<p>大宛国一带，时兴使用葡萄造酒，富人储藏的葡萄酒多至万余石，一石大约30斤，储藏几十年不会败坏。啊，这么多xo啊，要值很多钱啊，所以他们算富人。</p><br/>
<p>“俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿，蒲陶肥饶地”。</p>
<p>老陆释文：大宛民俗喜欢饮葡萄酒，那里的宝马喜欢吃苜蓿。所以汉朝使者带回了葡萄和苜蓿的种籽，天子下令在肥沃的土地上种植葡萄和苜蓿。</p><br/>
<p>“及天马多，外国使来众，则离宫别馆旁尽种蒲陶，苜蓿极望”。</p>
<p>老陆释文：后来，天马数量很多了，需要吃大量苜蓿；外国使者来长安的也多了，需要展示国威，因为宝马和苜蓿和葡萄，全都不是自己走来的，全都是远征军的战利品。于是皇帝下令在皇家园林的离宫别馆旁边，种植葡萄和苜蓿，多的一望无际。</p>
<p>知道不？法国也不是葡萄酒的祖宗。他们的葡萄酒和香水，也是从西域弄来的。哦，他们不叫西域，他们叫“中东”。他们爱玩的纯种马，也是和汉武帝一样，从中东弄来的。</p>
<p>因为葡萄来历不凡，曾经专属于皇帝，所以是名贵的，所以葡萄和宝马的图案，经常见于汉朝的“海马葡萄铜镜”纹饰。海马者，海外的马也，海马，就是“大洋马”。</p>
<p>葡萄和石榴一样，都是象征着多子，多子多福嘛。</p>
<p>顺便说一下，石榴，原名“海榴”，这个“海”字，和“大洋马”和“洋葱”的“洋”字一样，也是说明来自海外，“海洋”嘛。石榴也是从西域弄来的。石榴图案也常见于门墩。</p>
<p> </p><br/> 既然朋友们爱听，下次讲座，就说门墩以及上马石的故事，如何？但是爆肚张经常客满，场地堪忧。
<p>18，吉祥纹饰有“暗八仙”的组合。仙人来到宅门，主人自然吉祥，也要沾些仙气。所谓“暗八仙”者，仙人并未出场，而是表现他们的道具，例如李铁拐的拐杖和酒葫芦，张果老的鱼鼓，吕洞宾的宝剑。</p>
<p> </p>
<p><img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2010-6/201061621134995484.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br/></p>
<p> </p>
<p>19，龙生九子，各有不同。这个是“椒图”，椒图生性闭口不言，因此就业时候，适合干保安，叫它去看门。宫门之上多有“兽面銜环”，口銜门环的，就是椒图。这个门墩上面是椒图，但是只有环，兽面被砸毁了，以革命的名义，砸。</p>
<p> </p><img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2010-6/201061621203290377.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br/> <br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/>
<p>15，花卉植物也有组合，例如“梅兰竹菊”。</p>
<p>梅花冰清玉洁，岂不闻“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”？没有提及一个“梅”字，但是说的就是梅花。</p>
<p>兰花清幽，不以花盛，而以香闻，号为“王者之香”，故而雅士佩兰携蕙。</p>
<p>竹子有节，象征“气节”，古人剖竹为符，号为“符节”，两半相符，可以证明无误，使人相信。故而印章又称“印信”。《红楼梦》里，把民用的符节称为“对牌”，以前自行车存车处也使用“对牌”。</p>
<p>菊花，迎霜傲雪不争春，百花发时它不发。故而周敦颐《爱莲说》说是“晋陶渊明独爱菊”，“予谓菊，花之隐逸者也”。“牡丹，花之富贵者也”。</p>
<p>牡丹，花朵庞大，颜色艳丽，气度不凡，自古价高。杜甫诗云“一束深红色，十户中人产”，好家伙，一束深红色的牡丹花，价值十户中产阶级的财产啊。所以，周敦颐说“自李唐来，世人多爱牡丹”。</p>
<p>但是，牡丹虽好，为什么不能入选国花呢？因为有人强烈主张梅花。梅花也好，但是偏重于江南，须知国都建于北京。还有，梅花之“梅”字，读音不够完美啊。所以国花至今空缺，牡丹成为一些城市的市花。</p>
<p> </p><br/><br/> <p> <font size="4">精彩！</font></p>
<p> 岩本是在上世纪九十年代后期（两次利用研修机会）开始大规模拍摄老北京胡同门墩儿的。当时他见到拆除的老院子，就把丢弃的门墩儿收下，有时还付钱购买，然后再打辆面的拉回到语言大学，年近花甲却不畏辛劳。语言大学的领导还算是有见识，批出一块地建成这座枕石园，向中外人士展示中国和北京的传统文化～</p> <p>一直想整明白门墩儿上纹饰的意义 一直也没整清楚 听陆老师一讲，就更有兴趣下点功夫弄清楚了</p>
<p> </p>
<p> </p>
<p>为什么很多门墩上面的小狮子头都被砍了？是破四旧的时候被破坏的吗？</p>
<p> </p>
<p>还有 这小狮子是“狻猊”吗？</p> <p><font face="Verdana">太有意思啦，回了北京一定去</font></p> <p>图片和文字讲解详细！这些才是北京民宅多用的门墩，去年在雕塑公园展出的多不是北京的，且很多不是民用的。</p> 雅俗共赏，好图好文，最好来个好食堂 真是好文！ “沧桑几易，逝者难回，幸赖有识，掇遗扶衰。”感谢岩本先生慧眼识珠，收留这些胡同的弃儿。更感谢陆公深入浅出、纵横捭阖，道出此物之妙。 <p>她脱口而出“中国结”。</p>
<p><strong><font face="楷体_GB2312" size="5">好文，长知识！要是我可能会说：中国联通。</font></strong></p> <p>开眼长见识！</p>
<p> </p>
页:
[1]
2