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窝窝头子屋 发表于 2009-4-27 10:00:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用pangong在2009-4-23 20:51:00的发言： 补充：秫秸，香蜡铺卖；一般叫“火镰杆儿”，挑选粗细匀实，直溜的；不直的用煤油灯烤、搬直，有裹纸、不裹纸两种，不裹纸的，隔一段有一圈灯烟熏的黑印，三四公分长的黑箍。 </div>
 
每见过这个火镰杆儿，好想见见，问您打火点火容易着不？

窝窝头子屋 发表于 2009-4-27 10:05:00

斑竹
 
1：那个修扇子大概要多少钱啊？
 
2：小时侯听见煤块烧着的噼噼啪啪的声音，特好听，有些煤块还有香味，有花纹，偶经常扒拉煤块玩儿。没料到还能治病呢！！！
 
 
3：能不能说说那时候电话费多少钱一个月啊？

草长鹰飞 发表于 2009-4-26 11:07:00

楼上，采花与砌墙明显两个工种，兼而干之都哄弄好了着实不易呢，呵呵！！
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106：旧京言语‘红白喜事’者，红者：娶亲、聘女；白者：丧事；喜者：生子满月、周岁、祝寿、迁居、开张、升官、新屋落成、、、、、、范围很广。
        在红白喜事中，事主谓之“办事”，亲朋送钱送物祝贺谓之“出份子”，前往参加谓之“行礼”。
        喜事送礼，人不去，谓之“礼到人不到”；如是给长辈拜寿，则需礼到人也到，否则就是失礼。
        丧事，不管辈分，身分高低亦不论，礼到人必须到，否则为大不敬。
        如送钱时，喜事要用红封套装好，娶亲写：‘喜敬若干元，某某敬贺’；聘女写：‘添箱（添妆，或奁敬）’；贺人生子满月写：‘弥敬’；祝寿写：‘嘏敬’；迁居写：“温居”；落款则均写‘敬贺’、‘敬祝’。白事送钱写：‘奠敬’，落款写：‘敬奠’。
 
107：解放以前，京西地区各煤窑的窑口上均贴有一幅相同的联语：
                                                                              乌金墨玉
                                                                              石火观恒
 
108：北京地区的采煤专业发轫于辽金之前，滥觞于元明之后。
      《大不列颠百科全书》中把英国人知道用煤的确切时间固定为诺曼底王朝建立之初的1066年，1066年为辽代后期的咸雍二年，比北京人晚点。
       首先向西方人透露中国人用煤秘密的是忽必烈麾下为臣在中国呆了17年之久给元朝人民当公仆的外国小子马可·波罗。
       和珅在皇家御苑香山碧云寺附近开采煤窑，求方便私自做主让泉水改道，从而使碧云寺的池塘干涸，乾隆帝急了，不讲交情不背人，当面就给了和中堂一点颜色看看！
       煤可入药，《本草纲目》中说它气味甘、辛、温，有毒。列出五个方子治疗不同疾病。门头沟产煤区有民间偏方治疗龋齿：牙疼时，置凉水一碗，把一块儿烧红的烟煤放入凉水碗中，晾凉后，用水漱口早晚一次，可止痛。牙疼不是病，疼起来要人命，始信也，瞧瞧把人给逼成了啥样！
       声明：我更愿意使用老法儿止疼，捏几粒味精放痛牙处，效果颇佳，所以推荐这种方法。 
 
109：民国统治时期（1934年以后），您游北京感觉热了，脱光脊梁街上走，要被罚款一元。盖因当局推行新生活运动所致，当时的口号是：生活艺术化、生活生产化、生活军事化。
        所以尽管生活贫苦，贩夫走卒至少要套一件类似号坎的衣服不给咱民族丢脸。所谓号坎者，人力车夫夏天所穿蓝布坎肩，前后两片，两肋缝以宽布条连缀无袖之衣，背后印有编号，这个（编号）大约就是驾驶证编号之先驱。
 
110：民国暑热时候，有街头施避暑汤者。交通要道蹾置大缸，旁有木架，架上细链拴有若干搪瓷缸子，适时会有厨师将熬好的绿豆汤倒入大缸之中随路人免费舀饮，或独家布施，或商号联办。老话称为‘冬舍寒衣，夏舍署汤，仁义之举也。’
       前几日与朋友醉后游，在玉渊潭僻静处看到多人施猫粮饲喂流浪猫，感觉古风渐近，离人不远了，盼着吧。
 
111：电话刚开始在北京出现的时候只有四个局，约略按照东西南北城分布，电话号码是四位数，人工叫号，打电话先要摘下听筒等着电话局的人问你，要哪儿，多少号！40年代中期才升级改为自动拨号，东城前面加拨5，西城前面加拨2，南城为3，北城为4。
        北京第一个电话局始建于1901年的东单二条，主要是为各国使馆服务，后来陆续建立了南（西、东）城电话局（1902），电话才逐渐走入商号、机关、和富人家中。
        琉璃厂附近师大附中的电话是南局007；位于虎坊桥的小小汽车行的电话号码是南局4567.。
 
112：今天的房屋中介在老年间是纯个体户，单干的买卖，称之为拉房纤儿。这些人的主要在茶馆里活动——纤手之间交换买房卖房、出租租赁信息。
       租房的房客头一次要交月租三份，一份为当月租金，一份儿为给房主的押金（房主不想再租让腾房、房客不愿再住想搬家，事先通知，有一个月的准备期，不用再收付租金。），剩下一份是拉房纤的佣金。
       买卖房屋经过拉房纤儿的反复奔走磋商，达成协议后，先付订金再正式签约、换房契、付全款。纤手的佣金是总房款的5%，所谓“成三破二” 即：买方出3%，卖方出2%，签约时要有见证人，一切手续完结后，有一桌酒席等着忙乎完了的大伙儿，费用由卖方承担。
 
113：门头沟所产之煤要由驼户运入京城销售。当年驼户大都居住京西（石景山、门头沟一带、），京南也有部分饲喂（良乡、大红门），他们身体健壮善走，性格朴厚粗豪，所饲骆驼以“峰”计数，六峰（头）骆驼为一小“把”，八峰骆驼为一大把。以民国初期所发行的袁大头来说，行情好时，每峰骆驼值大洋二百元。所以祥子把顺手牵来的骆驼卖掉的时候，兵荒马乱，行市不好，便宜了。
       京西驼户所饲喂骆驼无论雌雄都是经过砸骟无生殖能力者，所以温顺负苦。
       清光绪之前，京城骆驼均来自进京朝觐之蒙古人所带，到京后，骆驼驮物任务完成，就地拍卖，地点在安定门外黄寺左右之外馆（相当于驻京办的招待所）。
       辛亥革命以后，蒙古罢贡，京城骆驼都是驼户们历经跋涉去口外自选，千山外水走赶回来。
       北京人恒以“拉骆驼的”称呼那些驼户，驼户们则以“拉骆驼跑城儿”称呼自己的职业。
       驼户驾驭骆驼呼“噻，噻！”就是卧下，呼“啾，啾！”就是站起来，皆蒙古语也。
       1949年以后，不许骆驼进城，这个行业逐渐消失。
 
114：夏天，游走京城修理折扇的手艺人斜背缀满小铜铃木箱，穿行于喧豗闹市或静谧小巷，凭悦耳铃声招徕生意。
        西城修理折扇的手艺人与其他修扇者不同，每位胳膊上有刺青，为大小五座塔。盖因西城扇工早在清初即自成一派，师徒传承，其纹身意图在于以五塔为标志作为连接同行之纽带，并以此为招幌，显示其技艺精湛。
        扇工经营范围包括：修扇骨，换扇轴，粘扇面，装扇面等。
        民国时候，京城善书画者所画扇面各有千秋。清室贵胄溥心畬所作多荒寒小品格高思古；陈半丁所作多为花卉，笔简韵悠别饶清趣；白石老人所作虽微嫌怪诞，但时有异趣而多奇致；周怀民之山水秀峻；王雪涛花鸟草虫运笔洒脱；冯公度、冯亦吾、张伯驹、胡适之诸人之墨妙不可言说，高出当下那些自封大师者千倍万倍矣。
        一打油诗书赠那些自封大师不知耻者，诗曰：
                                                           远看一朵花，
                                                           近看是个疤。
                                                           原来一幅画，
                                                           唉呀我地妈！
         五塔者：妙应寺白塔，琼华岛白塔，双塔寺双塔，万松老人塔。
 
115：光绪末年北京已经出现英文所写招幌招揽洋人做生意，地安门左近古玩店韵宝斋、太古斋、松云斋、宝文斋、抱璞斋等开此先河。
 
116：烟袋斜街原称打鱼厅斜街，又称鼓楼下斜街。因这条街道上经营烟袋店铺较多，且都以木质大烟袋为造型招幌，清道光年间，这条小街易名为烟袋斜街。
 
117：老北京西瓜品种有“黑绷筋儿”者，瓜皮深绿，上有纵向隆起条纹，如发怒之人脖项上绷起的青筋，因而得此俗名。瓜，黄瓤，黑或红籽，有红瓤的，不是很多。
 
118：旧京官办舍粥棚皆有皇家出资。舍粥棚由棚匠所搭建，面积很大能容数百人，内铺草垫子，每日早晚各舍粥一次，从每年立冬节气始，至来年立春节气止。
 
119：旗人的钱粮就是旗人的兵饷，月饷每月一次；俸米（季米）每年四次，发放日期为每月阴历初二。
        钱粮分为六种：
                         一：领催钱粮：五两。
                         二：候补领催钱粮：四两。
                         三：拜拉钱粮：四两。
                         四：马甲钱粮：三两。
                         五：二步钱粮：二两。
                         六：养鱼兵钱粮：一两五钱。
        由八旗掌事领催将本旗总银数领下，统一按人头分好再行下发。领催雇有伙计，将银块儿用夹槟榔之夹剪割碎，量以天秤，如三两马甲钱，即在包上注三两字样，余此类推。
 
120：1943年，一带名伶余叔岩出殡时，弟子李少春送了一辆纸糊的汽车。
        解放后施行土葬，京府一些行当诸如冥衣铺等相继消失。
        改革开放以来，京郊白事棚会又有复苏迹象，笔者曾经见到一折叠花圈，打开高过房脊。至于糊麻将、小姐、冰箱、彩电已屡见不鲜，大约与时俱进到离糊航天飞机不远了。

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