[分享]怡亲王府和贤良寺-史地研究-服务器里的北京 - 老北京网

edison 发表于 2008-10-11 17:32:00

[分享]怡亲王府和贤良寺

<div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div>今天我无意中查了一些资料，发现自己原前和朋友讲述的历史有误，所以特意专门又查了一堆资料，才终于略有所知。是关于清朝铁帽子王怡贤亲王的王府方面的。（因为今天阐述的是王府，所以关于铁帽子王，再以后文中会有详细介绍）</div><div>   说起这个怡亲王，我略微简述一下他的历史吧。</div> <div>清铁帽子王中的怡亲王即为爱新觉罗·胤祥，是康熙帝第十三子，为敬敏皇贵妃章佳氏所生。</div>清铁帽子王中的怡亲王即为爱新觉罗·胤祥，是康熙帝第十三子，为敬敏皇贵妃章佳氏所生。 胤祥虽然在康熙朝中并未受到父亲的赏识，一直默默无闻，且因卷入康熙晚年的储位之争受到圈禁十余年。但由于和当时的雍亲王胤禛关系密切，遂在胤禛继位时，即封为和硕怡亲王，总理朝政，又出任议政大臣，处理重大政务。莅事八载以来，精白一心，从不居功，又极谦抑，如此事君，雍正待他也非寻常。终在雍正八年(1730)五月初四日去世，时年45岁。雍正帝为了纪念他的功劳，下旨将其名中的“允”字改回“胤”字，成为雍正朝唯一位最终得以在名字中保留“胤”字的皇帝兄弟。后世为避讳，仍将其“胤”字去掉左边一撇。并配享太庙。六月谥曰“贤”，并命将“忠敬诚直勤慎廉明”八字冠于贤字上，又命入京师贤良祠，还特於奉天、直隶、江南、浙江各建祠宇，以昭崇报。乾隆十九年(1754)九月诏入盛京贤王祠。三十九年(1774)诏以其爵位世袭罔替。 现在关键说他的府邸。怡亲王允祥的府邸利用了明代十王府旧址。东起今校尉胡同，东南是豫亲王府（一度称为信郡王府），西邻王府井大街，北至金鱼胡同，南起帅府园胡同，占地面积极为宽广，今东安市场一带皆为怡亲王府界内。王府上下，大小房间达四百余间。中路正门面阔五间，大殿面阔七间，左右配殿面阔七间，后殿面阔五间。 怡亲王允祥生前表示死后王府舍为庙宇，故雍正八年在其死后，即改称贤良寺。清雍正十一年（1733年）于贤良寺内设藏经馆，广集经本，校勘编纂《大藏经》。整个寺庙改建成于雍正十二年，府门南侧添建了碑亭、燎炉等。在帅府园添建了寺门，寺门对面建有影壁一座。雍正还特为贤良寺御撰碑文：“贤良寺者，朕弟和硕怡贤亲王故邸第也。朕临御之初，晋王藩爵、膺总理之寄，竭忠之悃。帷幄于谟，边防大计，以及方田水利，理财用人，皆能区画精详，赞襄治化，朕用赖焉。八年以来，有如一日。功在社稷，泽在生民。实圣祖笃孝子，朕之爱弟而纯臣也。是由国家昌运，祖宗景福，笃生我王，畀予一人，显一代之伟人，为本朝之良弼。稽诸史策，概不多见焉。生平巨细皆由至性，虽声容言动，皆能纯挚感人。使接者莫不爱敬。且淡漠于富贵，希阔于声色。崇俭约己，乐善博施。……” 乾隆二十年（1755年）又将贤良寺移建于不远的煤渣胡同北侧的冰渣胡同（有称为冰盏胡同），主要建筑为寺门、碑亭、前殿、正殿、经楼、东西配殿、寮房等。正殿面阔五间，殿前有两座碑亭为绿琉璃瓦歇山顶，悬木匾“贤良寺”。其余建筑均为大式硬山庆筒瓦顶，还有乾隆御书心经塔碑。因贤良寺距皇宫很近，所以以往外省官吏进京述职，多居于此。清晚期大学士李鸿章曾在西垮院住过，光绪二十六年庚子之役时，时任两广总督的李鸿章从广州被调回北京与八国联军议和，就住在贤良寺。当时的北京已被八国联军控制，贤良寺因有李鸿章居住而成为当时“由清国政府管辖的两个小院”之一（另一个是与联军议和的庆亲王府）。1901年11月7日，李鸿章在贤良寺死于钦差大臣任上。此外康有为、沈子培、王病山等维新派人物进京时，也曾寓于此，左宗棠进京也多次在此居住。 贤良寺民国时为游人喜爱之处，寺庙地势宽敞，肃静无哗。据1935年出版的《北平旅行指南》记载：庭中古柏参天，老槐荫地，清凉至甚。“如夏季吾人苟置身庙中，就荫凉下，盘膝而坐，以茶一瓯，书一卷，祛斯炎氛。倦而抛书一觉，午梦初长，不知炎暑，怡然自得，则不啻又一桃园也。”“寺中有画壁，画工精致生动，实臻上乘；艺术之佳，洵为近代所罕见。壁上系一罗汉像，左手下隐伏一白额猛虎，右手张一大扇，作飞扬状，盖喻隐恶扬善之意也。”民国时，在寺配殿内，附设有民众小学校。 清朝时，这里还是许多富贵人家操办丧事的场所；民国时，这里开设国殡仪馆，是北京最大的殡仪馆之一，灵柩多停于北墙内，使用到1950年以后停止。 解放后，贤良寺内还有僧众。后来僧众被遣散，部分房屋被作为校尉小学的校舍，当时贤良寺的主持吴金鼎成为小学校长。寺院的前殿、东西配殿及后罩楼一层被用做教室，正殿和后罩楼二层存放经书和法器，寺中石碑被移至五塔寺石刻博物馆。贤良寺也深处于居民的大杂院之中。1965年整顿地名时将冰渣胡同、二十四间房、西夹道并入，统称校尉胡同。贤良寺为校尉小学的所在地，寺中石碑移至五塔寺石刻博物馆。冰渣胡同原先有两个出口，西口在校尉胡同，北口在金鱼胡同，贤良寺位于胡同路北。后来贤良寺四周的环境发生巨大变化，先是冰渣胡同向北拐处改建，北边的出口处被堵，变成东西走向的死胡同；后来寺北边的金鱼胡同拓宽，两旁建起高层宾馆饭店；寺西边的校尉胡同也拓宽，通行公交车；校尉小学改建，将贤良寺大部分建筑拆除。原冰渣胡同也只剩下路南的几座房子，胡同原貌不存。一代名寺贤良寺，只剩下寺东边的一进小院，孤零零、静悄悄地深藏在校尉小学高楼的东边，很少有人顾及。只有那古庙式的建筑和院中的古树，在告诉人们这座小院年代的久远。 贤良寺塔院位于虎头山东麓。贤良寺旧在东安门外帅府胡同，雍正十二年(1734)建，寺庙所在地原是雍正的弟弟怡亲王府。怡亲王死后，改建为佛教庙宇。乾隆年间，迁建贤良寺于冰渣胡同。贤良寺赐地在虎头峰下。塔院原有两处，当地俗称东、西塔院。现存东塔院。东塔院有2塔，民国元年秋落成。东边一塔高约7米，为吕和尚之塔；西边一塔高约8米，塔刹已失，为明公和尚之塔。二塔坐北朝南，东西排列，均为藏式塔。塔院以东，有座完整的四合院。名曰贤良堂。 自从怡亲王府邸改成了贤良寺后，怡亲王新府于乾隆年间迁居于朝阳门内大街路北137号，始王弘晓是怡贤亲王允祥的第七子，占地六千平方米。至载垣时两受顾命。慈禧发动宫廷政变，载垣作为主要政敌，被革爵赐死，乾隆年间新补的“铁帽子”王爵也降为不入八分辅国公，收府第。同治元年(1862年)改以庄恪亲王允禄四世孙镇国公载泰袭辅国公，另居他所。三年复亲王爵，改以宁良郡王弘皎（怡贤亲王允祥第三子）四世孙镇国公载敦袭怡亲王，仍居宁郡王府，为新怡亲王府。原府则赐孚敬郡王（宣宗第九子）。这样就形成了怡亲王府两度迁移，共有三处结果。 孚王府（原怡亲王府）坐北朝南，府中建筑布局可分为东、中、西三路。中间主要建筑有：正殿（银安殿），殿前左右各有配楼7间，后殿5间，后寝7间，最后是后罩楼7间。后罩楼两侧，各有一座独立的庭院。正院西侧有几个四合院是王府眷属的居住区。东路院原属府库、厨厩及执事侍从的住所。 孚王府布局严谨规整，是清代王府的典型建筑，也是北京现存较完整的少数王府之一，具有一定的历史价值。 而原宁郡王府，即新怡亲王府，在东单路口100米路东的北极阁三条，王府大门距胡同口约30米。王府后是新开路胡同。王府现为东城区文物保护单位，是“青年艺术剧院”所在地。王府大门十分破败，已被石块垒成房屋，“青艺”大门在府门西侧，从大门向内望可见大殿，整体结构尚存，但也已改建为办公室，大殿墙体、屋顶颜色俱已褪尽，殿顶荒草丛生，观之颇有沧桑之感。王府东侧有一夹道，走进去只见府墙已不存，原配楼改为二层住宅，非常简陋，实属危楼。在王府北侧的新开路胡同路南，是“京雁通信设备厂”，有一座三层小楼，从侧面看去，有古建筑房檐的痕迹，或许这儿也是原王府建筑的一部分。 最后要说的一点是贤良祠。贤良祠和贤良寺根本不是一回事情。贤良祠在西城区地安门西大街101号，是清雍正八年建。祠坐北朝南，面积约740平方米。大门3间，中轴线上依次为碑亭，左右各一，为六角攒尖亭，内立雍正帝御制贤良祠碑。仪门3间，门前左右列石狮，仪门左右又各辟一侧门。正殿3间出轩，东西庑各3间，后屋5间，东西配房各3间。贤良祠是祀王公大臣之有功于国家者。雍正帝御书额曰“崇忠念旧”。贤良祠初祀王、公、侯、大学士、尚书、左都御史、都统、将军、总督、巡抚、副都统共78人，后增祀21人。总共祀99人。为西城区重点保护文物，现为同仁堂药店一分店。 <div></div><div class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;">以上是本人的一点愚见，如有错误，希望能及时指正，本人将不甚感谢。</div><div class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"> </div><img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2008-10/2008101117302014138.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" />

帝京子民 发表于 2008-10-13 17:46:00

   文章很好,内容详实！本人疑惑：康熙第十三子可否叫爱新觉罗*胤祥？据我所知，给皇族冠以爱新觉罗之称是应从溥仪之后才开始的，妥否？请阁下及各位同仁不吝赐教。

edison 发表于 2008-10-18 18:31:00

关于这，我不大清楚呀。但我个人觉得，就现如今而言，很多人互相称呼的时候也都只是叫名字，很少全称的。只有两人不熟悉，陌生的情况下才会，更何况，当时的满洲人，如果凡事都全称的叫，很费事，也不现实。您觉得呢？

帝京子民 发表于 2008-10-18 20:29:00

   冠称：爱新觉罗是在伪满洲开始的。

帝京子民 发表于 2008-10-26 17:44:00

这仅仅是一个习惯问题，没什么原则问题。
      看来你是个严谨认真，勤奋好学的有为青年，祝你在事业上取得更大进步！
        另外，我提醒：网上的文章资料大多是传抄搜集的，很多不经推敲，不靠谱，仅作参考，引用要慎重！

edison 发表于 2008-10-26 16:21:00

我发现您提的问题，相当有想法。看来得向您学习。为了您这问题，我今天一下午在网上找了半天的资料（因为暂时条件不允许，没有实物书籍可查）。在网上，查了《清圣祖实录》、《清高宗实录》、《清史稿》、皇族的书法、画作上的题词，甚至顺治的《罪己昭》、雍正《遗昭》。还有能查到的各个奏章、折子，包括皇史宬的玉牒，都没查到有“爱新觉罗”的冠称。但这不能说明就没有，因为我查的很粗浅，尤其是我瞄准了皇史宬的玉牒，估计里面会有提到。所以这等详细查到了再说。
 
至于冠称的看法。我个人觉得因为当时的环境就是一王朝的统治，所以对于皇子们来说，他们没必要天天把“爱新觉罗”挂在嘴边，即使是奏章什么的，体现的也是家天下的味道。所以没必要郑重其事的如此称法，多数出现的都是“臣子……”。反倒是清朝覆灭以后，尤其是中国改革开放之后，爱新觉罗的后裔，很大一批所涌现的书画家，在题词中标注上“爱新觉罗”字样，那纯粹就是为了引人注意。
 
即使您上面所提到的在伪满洲时才开始有的冠称，那也印证了他们想在世人面前显示他皇族血统而已。
 
但有一点可以肯定。即使在清没覆灭前，很少见到以“爱新觉罗”冠称，但那确实是他们的姓氏，至少在皇太极时期就已经确定下来。
 
您觉得呢？

edison 发表于 2008-10-26 23:54:00

呵呵，我那不是严谨，纯粹是兴趣，狂热的兴趣。但谢谢您的提点。对了，我今天刚写的一关于故宫的，有兴趣可以看看，提点一二，在“北京旅游”板块里。

析津志 发表于 2008-10-29 00:50:00

白哥的观点我去考证一下.

大肉虫 发表于 2009-1-9 18:36:00

不太明白的是，亲王的朝服和皇帝的有什么区别。我只知道在龙的爪上面、颜色。别的呢。

毕齐发表于 2009-1-9 18:56:00

皇帝的朝服以明黄、金黄或杏黄等亮黄色为主色，上绣九条龙，但以实物来看前后只有八条，实际上被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。龙袍下摆则绣着许多弯曲的线条，名为水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。 
 
亲王的朝服的颜色只能用土黄或者暗黄，不能是明黄，而龙必须是盘龙或者降龙，不能是升龙或者正龙。亲王朝服的下摆也绣有“海水江涯”。 亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团 郡王补服图案：身前身后两肩五爪行龙各一团 贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 贝子补服图案：身前身后四爪行蟒各一团 镇国公、辅国公补服图案：身前身后四爪正蟒各一方 公爵、侯爵、伯爵补服图案：身前身后绣九蟒

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