是国人妄自尊大还是专家妄自菲薄？
<div class="font_title margin_top"><span id="c_title">是国人妄自尊大还是专家妄自菲薄？</span></div><div class="font_hui" style="LINE-HEIGHT: 25px;"></div><div id="content_zoom"><style id="_Custom_Style_"></style><p><font face="宋体"> 原中国科学院研究员语出惊人，称四大文明古国说法不规范，中国应出局。据学术界观点，我们不该说“国”而应称为“文明地区”。年代最古老的几个文明地区是：西亚的两河流域、北非的尼罗河流域以及印度河流域。国外权威历史著作都找不到四大文明古国的正式说法。看来这种说法只在我国流行。（3月3日央视国际）</font></p><p><font face="宋体"> 自小学习历史，便知道有“四大文明古国”之称。而今，忽然有专家和学者跳出来说，“四大文明古国”说法并未得到世界性的认可。所谓世界性的认可，就是国外权威历史著作中明明白白写有“四大文明古国”之称。反之，言下之意自然是人家外国人没有这么说，那么我们的这一说法就站不住脚，也很值得怀疑了。</font></p><p><font face="宋体"> 而实际上，目前世界公认有五大文明古国。据美国威廉·麦克高希《世界文明史》称，它们分别是古巴比伦（公元前4000年到公元前2250年之间）、古埃及（公元前3500年）、古希腊（公元前3000前-1100年之间）、古印度（公元前2000年）、古中国（公元前1600年商朝建立）。由此可见，并非没有文明古国这一说法。只是，人家是“五大”，我们称之为“四大”罢了。</font></p><p><font face="宋体"> 我们的“四大文明古国”这一说法，由梁启超先生最先提出。梁启超于1900年写下了《二十世纪太平洋歌》，并自注说，地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也。梁启超于学术研究涉猎广泛，以史学研究成绩最著。梁启超提出人类文明经历了三个时代：第一纪是“河流文明时代”，由中国、印度、埃及和小亚细亚这四个“古文明祖国”组成。第二纪为“内海文明时代”，由地中海、波罗的海、阿拉伯海和黄海、渤海等周边文明构成。第三纪为“大洋文明时代”，是随着哥伦布发现新大陆出现。</font></p><p><font face="宋体"> 如果就“河流文明时代”来说，四大文明古国之说则可以成立。古巴比伦起源于底格里斯河及幼发拉底河，古中国起源于黄河，古印度起源于印度河及恒河，古埃及起源于尼罗河。而古希腊历史上指爱琴海区域，包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿海地带。</font></p><p><font face="宋体"> 要推翻“四大文明古国”之称，完全可以从历史方面入手。但是，国外权威历史著作，就必定正确无误？国外的历史学家，就必定比我们的更有权威？为何我们的研究，总是以国外马首是瞻？人家国外没有此种说法，我们就不可以说；人家外国人没写，我们就不可以写等等。如果外国人写了，似乎我们才能“光明正大”的去说。一提到权威，就必言称西方；一说到认可，就必得外国人承认。难道我国的古文明史，还要从外国人的书中找出？动辄认为国人在妄自尊大，却忽略了自己的浅薄，实在让人感到可笑。</font></p></div> <p>中国文明是独立发展的，而且形成中华文明圈，当然是文明古国。</p><p>这个研究员不是妄自菲薄，是思想混乱，</p> <p> 这世界上有哪个国家能比得上我们一脉相承的历史？谁家历史记载能有我们详细？我们居然心虚到要找西夷来证明我们的历史。要想得到别人的尊重请先对自己的历史保持足够的尊重!一个自卑的民族，一个自残的国家如何能得到别人的尊重！瞧瞧现在国家养的这些文痞，再看看下面这位仁兄帖子就知道什么才是大国风范和我华夏复兴的希望所在！</p><p><strong>士:观运,应时,从势,治世</strong></p><div style="PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-TOP: 10px; FONT-SIZE: 13.2pt; OVERFLOW-X: hidden; WIDTH: 97%; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 24px; LINE-HEIGHT: normal; HEIGHT: 200px; WORD-WRAP: break-word;"><p>华夏文明五千年波澜壮阔,充满智慧与想象.早熟的文明,坎坷的历史,厚重的人文.人种不灭,文脉不断.傲然于世界独秀于天下,无有其他文明堪与其比肩.是什么能让其百折不回,渊源流长.虽顿挫而铿锵,虽分合而大气弥天？是帝王将相的权柄压世，是草根的哀声盈天吗？非也！帝王将相之权柄天下独夫所日夜梦寐者，天下草根哀声者天下部落皆然也！帝王将相的霸业终不能与时偕行，草根的哀声终不能感动苍天！辉煌的宫殿盖起重又焚毁，草根的白骨掩埋后重新再现荒野． </p><p>历史的车轮从不以帝王将相的美梦而延续文明，时间的无情从不因草根的眼泪而保存族群．草原帝国的荒废无处可寻，嫣然只是青草；罗马的军队捍卫不了坚实的城堡，只剩凋零的石头留给后人凭吊；希腊的度量从不能装起文明的硕果代代繁衍，只剩下起落的潮水让他人远航；那遍地躲避杀 戮的部落，他们的哀号响彻寰宇，终究改不了人类历史无数民族销声匿迹．</p><p>帝王将相之权柄，华夏有他人亦有也；草根之呐喊，华夏有他人亦有也；士人之担当，华夏独有而他人无有也！</p><p>是故，华夏文明不灭，民族不灭之根本！</p><p>尧舜禹之大德，周天子之礼乐．他人蒙昧，何来华夏之独秀也？盖华夏之文明存天地之精灵，生不息之士气；生态之稳固，聚天下之广士．士气之清醇，品质之高贵，数量之众多故而大德可生，礼乐可行也！无有士气之清醇何以抗帝王之污浊，没有品质之高贵何以避草根之卑劣，没有数量之众多何以抵他族之侵略？士气之清醇抗以帝王之权柄，品质之高贵避以族群之堕落，数量之众多震慑他族而归属．帝王权柄不敢擅用，大德必升，权柄之交接曰禅让；草根莫敢以俗无耻，秩序规矩曰礼乐；他族景仰而不敢犯，垒石中土，天下渴慕曰修文德．君王莫敢不德，草根莫敢乱礼，他族无不往归．天下文明之楷模，华夏文明之肇始．华夏是为文明之文明！</p><p>奔袭日月之光辉，自强不息；承载黄土之恩泽，厚德载物．天倾其广袤，地展其雄浑．士为文明之基础也，族群之护卫也！帝王不逐日月之浪漫，草根无心载黄土之厚德．天倾其广袤，士为其柱；地展其雄浑，士为其魂．担当庙堂之高傲，士所职责；润泽民生之富足，士所行止．是故天地之下，庙堂之内，草野之间，皆士之正位．天下有士是为天下莫不正，文明永存．天下无士乃天失其柱，地失其魂；天失其柱是为崩，士不存则天下人心必不正；地失其魂是为裂，士不存则天下必异端四起．人心不正，异端四起之国文明焉不顿挫？如此下去必将：天崩之时，即柱断，柱断即士灭；地裂之时，即魂散，魂散即志灭；是为亡天下！</p><p>我华夏文明之楷模，何以尧舜禹周，而不依汉唐？汉唐乃我华夏文明之硕果非我华夏文明之高度．文明之楷模当论以纯度，深度，广度．自春秋战国开始，士与王决而王胜，故专 制开始，华夏文明开始搀杂异物；自马夷入，士与民决而民胜．与王决王胜致使天少其柱，故而他族入侵；与民决民胜，故而异端横行．</p><p>周礼百世有损益，至今混乱不堪，舍园观之，纵横两千五百年．原因在于两个：秦朝建立代表士与王决，王胜，华夏文明出现天崩；马夷建立代表士与民决，民胜，华夏文明出现地裂．</p><p>自宋开始，皇权养士，程朱陆王挖井沉道德迷惑士人自溺，终究造成天失其柱，大厦倾覆，满蒙入侵；自毛马开始，专 制杀士，遍舍牢笼群魔乱舞士人卒死．呜呼！皇权捧杀，草根暴杀致使华夏文明绵延五千年终成今日之形状！</p><p>舍园啼血泪之声，而哀鸣于今者，士之残音也！华胄望民族之魄，而桀骜于世者，士之使命也！</p><p>观我华夏之运，运数该至；适我华夏之时，天时吻合；从我华夏之势，鼎势九天；治我华夏之世，万世永昌．</p><p>天降大任于斯世，兴我华夏之伟邦．歌当高昂以铿锵，士应生死以担当．</p></div><div class="info"></div>
[此贴子已经被作者于2008-3-5 13:56:15编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>牛青山他爸爸</i>在2008-3-5 13:54:44的发言：</b><br/><p> 这世界上有哪个国家能比得上我们一脉相承的历史？谁家历史记载能有我们详细？我们居然心虚到要找西夷来证明我们的历史。要想得到别人的尊重请先对自己的历史保持足够的尊重!一个自卑的民族，一个自残的国家如何能得到别人的尊重！瞧瞧现在国家养的这些文痞，再看看下面这位仁兄帖子就知道什么才是大国风范和我华夏复兴的希望所在！</p><p><strong>士:观运,应时,从势,治世</strong></p><div style="PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-TOP: 10px; FONT-SIZE: 13.2pt; OVERFLOW-X: hidden; WIDTH: 97%; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 24px; LINE-HEIGHT: normal; HEIGHT: 200px; WORD-WRAP: break-word;"><p>华夏文明五千年波澜壮阔,充满智慧与想象.早熟的文明,坎坷的历史,厚重的人文.人种不灭,文脉不断.傲然于世界独秀于天下,无有其他文明堪与其比肩.是什么能让其百折不回,渊源流长.虽顿挫而铿锵,虽分合而大气弥天？是帝王将相的权柄压世，是草根的哀声盈天吗？非也！帝王将相之权柄天下独夫所日夜梦寐者，天下草根哀声者天下部落皆然也！帝王将相的霸业终不能与时偕行，草根的哀声终不能感动苍天！辉煌的宫殿盖起重又焚毁，草根的白骨掩埋后重新再现荒野． </p><p>历史的车轮从不以帝王将相的美梦而延续文明，时间的无情从不因草根的眼泪而保存族群．草原帝国的荒废无处可寻，嫣然只是青草；罗马的军队捍卫不了坚实的城堡，只剩凋零的石头留给后人凭吊；希腊的度量从不能装起文明的硕果代代繁衍，只剩下起落的潮水让他人远航；那遍地躲避杀 戮的部落，他们的哀号响彻寰宇，终究改不了人类历史无数民族销声匿迹．</p><p>帝王将相之权柄，华夏有他人亦有也；草根之呐喊，华夏有他人亦有也；士人之担当，华夏独有而他人无有也！</p><p>是故，华夏文明不灭，民族不灭之根本！</p><p>尧舜禹之大德，周天子之礼乐．他人蒙昧，何来华夏之独秀也？盖华夏之文明存天地之精灵，生不息之士气；生态之稳固，聚天下之广士．士气之清醇，品质之高贵，数量之众多故而大德可生，礼乐可行也！无有士气之清醇何以抗帝王之污浊，没有品质之高贵何以避草根之卑劣，没有数量之众多何以抵他族之侵略？士气之清醇抗以帝王之权柄，品质之高贵避以族群之堕落，数量之众多震慑他族而归属．帝王权柄不敢擅用，大德必升，权柄之交接曰禅让；草根莫敢以俗无耻，秩序规矩曰礼乐；他族景仰而不敢犯，垒石中土，天下渴慕曰修文德．君王莫敢不德，草根莫敢乱礼，他族无不往归．天下文明之楷模，华夏文明之肇始．华夏是为文明之文明！</p><p>奔袭日月之光辉，自强不息；承载黄土之恩泽，厚德载物．天倾其广袤，地展其雄浑．士为文明之基础也，族群之护卫也！帝王不逐日月之浪漫，草根无心载黄土之厚德．天倾其广袤，士为其柱；地展其雄浑，士为其魂．担当庙堂之高傲，士所职责；润泽民生之富足，士所行止．是故天地之下，庙堂之内，草野之间，皆士之正位．天下有士是为天下莫不正，文明永存．天下无士乃天失其柱，地失其魂；天失其柱是为崩，士不存则天下人心必不正；地失其魂是为裂，士不存则天下必异端四起．人心不正，异端四起之国文明焉不顿挫？如此下去必将：天崩之时，即柱断，柱断即士灭；地裂之时，即魂散，魂散即志灭；是为亡天下！</p><p>我华夏文明之楷模，何以尧舜禹周，而不依汉唐？汉唐乃我华夏文明之硕果非我华夏文明之高度．文明之楷模当论以纯度，深度，广度．自春秋战国开始，士与王决而王胜，故专 制开始，华夏文明开始搀杂异物；自马夷入，士与民决而民胜．与王决王胜致使天少其柱，故而他族入侵；与民决民胜，故而异端横行．</p><p>周礼百世有损益，至今混乱不堪，舍园观之，纵横两千五百年．原因在于两个：秦朝建立代表士与王决，王胜，华夏文明出现天崩；马夷建立代表士与民决，民胜，华夏文明出现地裂．</p><p>自宋开始，皇权养士，程朱陆王挖井沉道德迷惑士人自溺，终究造成天失其柱，大厦倾覆，满蒙入侵；自毛马开始，专 制杀士，遍舍牢笼群魔乱舞士人卒死．呜呼！皇权捧杀，草根暴杀致使华夏文明绵延五千年终成今日之形状！</p><p>舍园啼血泪之声，而哀鸣于今者，士之残音也！华胄望民族之魄，而桀骜于世者，士之使命也！</p><p>观我华夏之运，运数该至；适我华夏之时，天时吻合；从我华夏之势，鼎势九天；治我华夏之世，万世永昌．</p><p>天降大任于斯世，兴我华夏之伟邦．歌当高昂以铿锵，士应生死以担当．</p></div><div class="info"></div><br/></div><p>华夏之世，万世永昌．</p> <p><strong>“四大”文明古国，应该是中国人一厢情愿的说法吧。中国人以4这个数字为圆满，什么东西都喜欢硬凑个四.少了，凑成4，多了，删减成4。"四大名著"“四大名楼”等等，和西方人硬凑7，有着相似的四方。既然4，有为了数字美感，勉强凑成之嫌，又何必太在意呢？</strong></p><p><strong> 我还听说过六大文明发源地的说法：中国 印度河 两河流域 埃及 希腊 中美州。相较硬凑成的“四大”应该更合理些</strong></p>
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