蟠桃宫与祷告庙（资料选）
本帖最后由 京小白 于 2022-6-12 13:52 编辑北京东南角楼南有喜凤桥，桥南护城河南河沿一土坡上为蟠桃宫，蟠桃宫东侧下土坡初有祷告庙。清代康熙元年(1662)，工部尚书吴达礼重建后殿吕祖殿之后，在蟠桃宫的东边又建观音庵。当时，此庵名叫“白云深处”，这里屋宇装饰得十分精雅，相传是由前朝宦官的旧宅所改。后观音庵改为祷告庙，正名为“万佑转灵寺”，为起坛打谯招魂之地，四周建有围墙。 蟠桃宫正名“护国太平蟠桃宫”，坐南朝北，山门三间，前有石狮和旗杆各一对。左、右墙壁上嵌有“蟠桃盛会”四个绿边琉璃大字。 宫外有一甜水古井，古井名为“蟠桃井”，井与井口护石都是蟠桃形，被称为“仙井”。井口低于地面，因此砌了一道圆形矮砖墙，对井加以保护。蟠桃宫共有两层大殿，山门后两侧有钟、鼓楼，因寺庙坐南朝北，左钟右鼓，钟楼位于东侧，临近祷告庙。正殿为“王母殿”，供奉西王母神像，两侧有真人等高的侍女像各四个。四面墙上塑有彩色山座，上面塑满了从四面八方赶来为王母娘娘祝寿的神仙，在这些神仙中最为人熟知的应数那位“大闹天宫”的孙大圣了。王母殿东西山墙及主像两侧的区域通体做成了通顶的悬塑造型，共分三层，最下层为神龛，王母娘娘麾下十二位娘娘——天仙娘娘、子孙娘娘、乳母娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘、催生娘娘、天仙、天后、斗姆等，分别负责在特定领域执行王母娘娘的神谕。传宗接代、养育后代，这是家家户户的大事。不言而喻，蟠桃宫中的王母和十二位娘娘作为护佑京城妇女和儿童的尊神，信众广泛，故香火极盛。中层仙山上站立着八方来给王母娘娘祝寿的各路群仙小像，虽密集，但因山石造型和布局不规则，所以灵活多变，并不呆板。上层为悬塑天宫楼阁，其间夹杂着些仙女、神将。当年，蟠桃宫王母殿里的泥塑规模宏伟，人物众多，塑工精细考究。东配殿为财神殿，供奉赵公元帅等财神，西为三官殿，供奉天地水三官。清康熙元年(1662)重建后殿，后殿为吕祖殿。 蟠桃宫规模虽然不大，但却是京城中最知名的庙宇道观之一。自明、清至民国年间，每年农历三月初一至初三，蟠桃宫都要开庙三天，名之为“蟠桃盛会”。 蟠桃宫庙会是一种古老的民俗及民间宗教文化活动。农历三月三，传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。明、清两代直至民国年间，每年三月初一至初三日有庙会，称“蟠桃盛会”。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的:"三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。"传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神,在《山海经》和《穆天子传》中都有记载,说她是元始天尊的女儿，是玉皇大帝的夫人，掌管人间福寿。传说旧历三月初三，是王母娘娘寿诞之日，要举行蟠桃盛会。老北京人正想找个又能朝香拜神，又能逛庙会看热闹，还能踏青郊游的机会。于是，东便门护城河边的蟠桃宫庙会，就成了京城阳春一大盛景。有的诗文，留下来当时的情景，《草珠一串》上云：“蟠桃宫里看烧香，顽耍沿河日正长。童冠归来天尚早，大通桥上望漕粮。”每逢庙会之际，从崇文门至蟠桃宫前沿护城河南岸茶棚、货摊林立。一溜一溜的大棚，卖豌豆黄儿的特别多；打把式、卖艺、变戏法、摔跤者接连不断；日用杂货、风味小吃应有尽有。庙会空地还有杂耍棚子及“画锅”的空地演出曲艺。为点缀庙会风光，开庙之前护城河往往开闸放水，崇文门至东便门的水路即可行船，船上游客常聚集票友演出岔曲、单弦牌子曲、时调小曲、莲花落等。赶庙会的有人进庙烧香，更多的人则是借此踏青时节逛庙游玩、购物散心。这种热闹的盛况延续了数百年。从崇文门至蟠桃宫前沿护城河南岸茶棚、货摊林立。有大、小花栅栏(苇子编放花的)和卖各种风味小吃像: 有艾窝窝、驴打滚、年糕、切糕、豆汁、豆腐脑、煎灌肠、炸春卷、烤白薯等等。小枣豌豆黄是最应季的传统小吃。独轮车上架着大木板，扣着几口沙锅，里面盛着豌豆黄。小贩现场将豌豆黄磕出来，切成三角块，中间露着红枣，论块出售。还有卖花鸟鱼虫的、变戏法、花会、打把式、摔跤、摆地摊的，日用杂货，应有尽有。人头攒动，水泄不通，热闹非凡。还有好多摊套圈的。不论是大人，还是小孩，准有让人心动的奖品，勾引人掏出钱来，换几个藤皮子窝成的小圈。瞄准了，投过去，藤圈轻飘飘的，套上奖品而不容易。不过，玩的就是 “碰运气”，图个乐子。与其他庙会不同，蟠桃宫庙会特有的老北京风俗是“拴娃娃”。旧时北京求子“拴娃娃”者众多，人们手腕缠红绳，到蟠桃宫东配殿，献上香资后拴住一个殿前摆放的泥娃娃带回家，与子结缘，以求来年添子孙。蟠桃宫庙会活动网上老照片很多，就不重复上传了。
东侧的祷告庙（“万佑转灵寺”）庙外有围墙,北、南围墙和东围墙都无门,西墙的庙门开在蟠桃宫与祷告庙之间小夹道之中。祷告庙靠北围墙的院中立有一根长杆，为“招魂杆”。远远望去，相依的蟠桃宫和祷告庙共立有三根长杆。后来，蟠桃宫前的两根旗杆不知所踪，仅留下了祷告庙内那根冲天的招魂杆。“招魂杆”与北围墙之间有一北影壁。“招魂杆”南侧为祷告庙的正殿，小殿只有一楹，额书“万佑转灵寺”，殿前有一铁香炉。“万佑转灵寺”之南还有一南影壁，影壁后还有一小殿，不知其名。祈祷者在两个影壁之间祷告，为逝者招魂。 祷告庙主要为隆安寺存放灵柩后，人扶灵柩乘船回江南安葬的达官贵人、富商大贾服务。普通外乡人一般葬于隆安寺周围的义地中，无需来祷告庙祷告。隆安寺位于北京市东城区白桥南里。建于明景泰五年（1454），清康熙二十四年（1685），隆安寺遭遇火灾，殿宇付之一炬。而后寺中僧人募集资金，于康熙四十七年（1708年）重修寺院。清道光年间，庙宇沦为制造佛香的作坊和供达官贵人、富商大贾存放灵柩之地。寺的周围也变成了“丛葬之所”。清代隆安寺西侧有一河渠。河渠与通惠河相通，扶灵柩乘船回江南安葬十分便利。达官贵人扶灵柩南归，过蟠桃宫附近时，要向蟠桃宫的祷告庙进行祷告，一是祈祷一路顺风顺水，二是祈祷为逝者开铺一条能够托生到福禄之地的金桥。民国时期，从蟠桃宫庙会老照片来看，祷告庙已倒塌。 1985年因拓宽马路，把蟠桃宫山门、鼓楼和东配殿拆除。1987年因修筑东便门立交桥，蟠桃宫正位于主桥道上，被全部拆除。部分构件由文物部门保存起来。原蟠桃宫王母殿前的“护国太平宫碑”，被作为文物移至立交桥西南侧的绿地中保留，近年来石碑上加盖了一座防雨亭。
附：“护国太平宫碑”资料清康熙元年(1662年)，官员吴达礼的小儿子出水痘，其拜王母后，其子病情痊愈。为感谢王母娘娘救儿性命之恩，特出资恢复殿宇，重建了后殿三间。
碑身高170厘米左右，分阴、阳两面，阳面碑额为：护国太平宫碑，阴面为万世流芳。碑阳文字为满、汉文合璧，阳面其碑文如下：
东便门内王母娘娘殿后重建三间殿碑记
今夫君蘭迂诞之说习闻而不足徵者多矣，无徵不信则不从俗。传小儿出痘有鬼神，余当捉之，其年余诸子出痘，顾见第五子，云王母娘娘护佑及疫愈。余遍觅娘娘庙，得于在东便门内桥南，办香拜毕，见大殿后有隙地少许，故老云旧有殿三间。为回禄因槪然谋建复焉。夫父母之于子无有不爱者，天性也。聚神之说虽不可知 ，因爱子之情展诚，诚敬以答神，不可谓非礼之。所必出也，况亲见而足徵者。后殿成乃树碑以记而系之。以辞曰：赫赫王母尊灵显披兮，翠冠霞披璀璨綺靡兮，大德日生以保赤子兮，爰间殿宇绥神祗兮，式瞻顶礼绵遐纪兮。
康熙元年五月毂旦工部尚书吴达礼敬立
东便门内王母娘娘殿后重建三间殿碑记译文： 我曾经听说过世间有神佛（存在）等迂腐的虚话，无证可考的很多。没有证据我便不信任，不信便不跟随别人。世人传说孩子出痘时有鬼神（护佑），我曾非常怀疑。那年，我的孩子们出痘，第五个孩子跟我说，王母娘娘照看护佑他们。（孩子）痘疹痊愈后，我到处去寻找娘娘庙。在东便门内桥南这地方找到后，便恭敬地备香、行礼答谢。礼毕，我看见大殿后面有一块空地。老者们告诉我，这里原来有三间殿，被火焚烧了。为此，我便许愿要重建（这三间殿房）。 父母和皇上一样，都疼爱自己的孩子。世上有鬼神这样的话，不能知道到底有多少为实。然而，以疼爱孩子的感情，在（神前）展示自己的诚实和谨敬，和神灵心意相通，岂能说是没有道理？况且，深知（神佛）的证据存在，亲眼所见还有什么可说！（重建）完成之后，我做赞语一首，曰： 威武光华的王母啊，尊贵的神力无所不及。漂亮的帽子，光鲜的衣服啊，翠绿灵妙地闪亮着。大德曰生，以保赤子啊，我建立殿宇，为你供奉神位。瞻仰着你叩头行礼啊，以成长远。
康熙元年五月吉日，工部尚书吴达礼敬立
《太平宫碑》碑阴碑文：“太上混元门下嗣全真教弟子徐真育双身创建募化，宫阙内监勋戚文武黎庶善信众等同意捐财鸠工建造，惟愿圣母垂慈默佑”。“太上”指宗嗣太上老君；“全真教”则代表蟠桃宫侍奉由祖师王重阳、丘处机开创的全真龙门派。“全真教弟子徐真育”是当时蟠桃宫的住持，协助吴达礼重建工程。吴达礼当时担任工部尚书，由他发起的重修蟠桃宫而接触到全真教道士，并带动组织了大规模的社会力量捐助善资。捐资来自宫廷太监、有功勋的皇亲国戚、官员和普通百姓，说明此次蟠桃宫后殿重建在当时产生了一定社会影响。
这是彻底没了！:Q 老片 发表于 2022-6-9 16:25
这是彻底没了！
两座寺庙是没了，但是石碑还在。石碑上的文字已漫漶不清，但是石碑的拓片还在。
京小白 发表于 2022-6-9 17:21
两座寺庙是没了，但是石碑还在。石碑上的文字已漫漶不清，但是石碑的拓片还在。
还剩一点桥面石和一个石槽子！:L
老片 发表于 2022-6-9 17:27
还剩一点桥面石和一个石槽子！
有石槽子应当是水闸，您拍的这张感觉眼熟。桥面石是大通桥的还是喜凤桥的？
京小白 发表于 2022-6-9 18:33
有石槽子应当是水闸，您拍的这张感觉眼熟。桥面石是大通桥的还是喜凤桥的？
不清楚！:P 老片 发表于 2022-6-9 20:01
不清楚！
我感觉您用的那张图有可能是大通河码头遗址场景。如果桥面不是仿制的，则应是大通桥桥面。
附：东便门水系图
京小白 发表于 2022-6-9 21:01
我感觉您用的那张图有可能是大通河码头遗址场景。如果桥面不是仿制的，则应是大通桥桥面。
附：东便门水 ...
您分析的有道理！:victory::handshake 本帖最后由 京小白 于 2022-7-3 16:11 编辑
老片 发表于 2022-6-9 21:28
您分析的有道理！
喜凤桥，三孔砖桥，位于东便门南，内城关厢地区，横跨在内城南护城河的东延伸河道上。桥为了配合河道，桥北略偏西；不是正南北方向。喜凤桥体量和大通桥一致，同是三孔，但因等级比较低，为整体砖砌，石质卷拱，桥上两侧无石柱栏板，为两道砖砌矮墙代替，卷拱非常高大，可能早年这里还能通船，因等级低，所以卷拱正中也没有镇水兽首，但两侧堤岸有侧卧镇水兽。到清末这桥破损比较严重。民国大修过。因为地理位置略偏老照片比较少，但这桥却和大通桥同样重要，他是外城百姓想要出东便门的必经之路。民国初年京通方向铁路的修建，也影响了这个桥的交通，同时削弱了东便门交通要道的地位。后来在护城河改造时被整体拆除。
本帖最后由 华文正 于 2022-6-9 22:23 编辑
很好的资料。有几张照片是头次见到！（赞）帮您凑一张。:handshake
华文正 发表于 2022-6-9 22:19
很好的资料。有几张照片是头次见到！（赞）帮您凑一张。
谢谢。这张我忘了上传了，图片质量不如您这一张。
护国太平宫碑
好资料！ 京小白 发表于 2022-6-9 22:43
谢谢。这张我忘了上传了，图片质量不如您这一张。
您别客气！看您上传的碑文有一句：夫父母之于子无有不爱者，天性也。译为：父母和皇上一样，都疼爱自己的孩子。我觉得这里没提到皇上吧？似乎译为：父母对于自己的孩子没有不疼爱的，这是天性使然。更准确一些。您看呢？:handshake 华文正 发表于 2022-6-9 23:06
您别客气！看您上传的碑文有一句：夫父母之于子无有不爱者，天性也。译为：父母和皇上一样，都疼爱自己的 ...
从汉文碑文来看，您译的更准确一些。吴达礼，满洲正蓝旗人，姓纳喇氏，属海西女真，居辉发地方（今天吉林省通化市辉南县），生于明末，以军事为世职。未满20岁，就随定国大将军豫亲王多铎南征，在福建协助谕降大海盗郑芝龙（郑成功父），为东南沿海的稳定做出贡献。进入京师，吴达礼因军功而受功臣爵位，因精通满、汉文而被委任工部、刑部启心郎（郎中），负责沟通满、汉大臣间的语言隔阂。而后他一路升迁，自侍郎一路高升至工部尚书。
“父母和皇上一样，都疼爱自己的孩子。”这句选自满文专家的满文译文，吴达礼精通满文与汉文，在将满文译为汉文时，照顾了汉人的语言习惯。
京小白 发表于 2022-6-9 23:17
从汉文碑文来看，您译的更准确一些。吴达礼，满洲正蓝旗人，姓纳喇氏，属海西女真，居辉发地方（今天吉林 ...
原来是根据满文译出的，明白了。:handshake 本帖最后由 京小白 于 2022-6-12 13:51 编辑
城根儿 发表于 2022-6-9 23:02
好资料！
谢谢。
我这人比较马虎，有的资料剪裁时，把原准备上传的资料也给裁了，需补充一些资料使其完整。
《太平宫碑》碑阴碑文已编辑到发文之中；
京小白 发表于 2022-6-9 23:48
谢谢。
我这人比较马虎，有的资料剪裁时，把原准备上传的资料也给裁了，需补充一些资料使其完整。
請喝茶 京小白 发表于 2022-6-9 22:11
喜凤桥，三孔砖桥，位于东便门南，内城关厢地区，横跨在内城南护城河的东延伸河道上。桥为了配合河道， ...
城根儿 发表于 2022-6-10 00:11
請喝茶
谢谢您的茶。 京小白 发表于 2022-6-10 17:52
谢谢您的茶。
客气！ 老片 发表于 2022-6-10 06:57
大通桥也消失了。
京小白 发表于 2022-6-10 22:49
大通桥也消失了。
:Q 鉴于“太平宫碑”碑文字迹已漫漶不清，现将碑文拓片资料上传，以供参考。
蟠桃宫庙会
本帖最后由 京小白 于 2022-8-19 16:00 编辑
下堤岸上的镇水兽---趴蝮(bā xià)。桥下有趴蝮的照片是应当是雷闸口桥。
页:
[1]