论坛 › 民俗研究 › 庆贺新年 贺年年画特辑

穎太世澤 发表于 2020-1-23 22:31:26

RE: 庆贺新年 贺年年画特辑

二十九 财神送礼
五路进财源兴家立业财源主治国安邦福禄神銭龙引进利市仙官未属名

穎太世澤 发表于 2020-1-23 22:34:11

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三十 元宝山
未属名

穎太世澤 发表于 2020-1-23 22:37:45

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三十一 连生贵子
义兴合

穎太世澤 发表于 2020-1-23 22:40:52

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三十二 银銭无数
义兴合

穎太世澤 发表于 2020-1-23 23:45:42

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三十三 文武财神 庆贺新年
未属名

穎太世澤 发表于 2020-1-23 23:48:06

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三十四 文武财神斗宝
义兴合

穎太世澤 发表于 2020-1-23 23:50:10

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三十五 五谷丰登庄稼忙
未属名

穎太世澤 发表于 2020-1-23 23:52:14

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三十六 福寿双全妻财子禄
人生世界，命理诹问，必思虑挂心怀，前因造定，福身体，我今得于入得财发财人题

穎太世澤 发表于 2020-1-23 23:54:15

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三十七 总有余钱
义兴合

穎太世澤 发表于 2020-1-23 23:56:01

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三十八 桃献千年
义兴合

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:00:23

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三十九 财源辐辏
加官进禄义兴合

财源辐辏：犹言像中心一样，从各方汇聚财物来此，财源比五路或九路更为广泛。这里也引用了双重字意表征，以冠谐音官，鹿谐音禄，隐喻「加官进禄」辐本连结车轮框与车毂间的结构，辏是聚集之意，辐辏是车轮辐汇聚于车毂上，辐辏即形容人或物自四方聚集像车辐集中于车毂一样。出自《管子·任法》：“羣臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。”；《文子·微明》：“志大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏，中为之毂也。”《文子·微明》将“志大者”比喻为车毂，为轮之中心，而非车幅，因其能接受不同各方，其用“兼包万国，一齐殊俗”来形容，“兼包”是同时接纳之意，一齐是平等对待，语句类似「江海不择细流，有容乃大」正像辐汇集于车毂一样。

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:03:46

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本帖最后由 穎太世澤 于 2020-1-26 17:50 编辑



四十 天开五福
义兴合

这是一幅用象征手法的年画，以五只蝙蝠寓意为五福，一般五福即：吉庆、如意、平安、功名、富贵，　尚书洪范五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰做好德，五曰考终命。定义不同

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:09:59

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四十一 新年吉庆

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:22:38

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本帖最后由 穎太世澤 于 2020-1-26 17:48 编辑



四十二 春牛图一
廉增畵店
今年麦穗强 男女全着忙 每亩打二石 日月好风光高粱上了场 定则等风刮 每亩打三石 囤满归仓廪签秀双岐全苗足 十成年景有富余 丙茭人望吃不了 五谷丰登乐太平马下双驹世间少 大有年景本来好 太平之时人安乐 日经家中念阿弥正月立春喜气 天官到此处来迎春 大拜焚香民安乐 今年收料庆有余
                              春牛图是展现中国春节特有习俗的一项年画。 古以农立国，在岁末初春时例要行「先农大典」，由皇帝主祭，是祈求粮食丰收之仪，又称「天子躬耕藉田」，故历代皇帝在先农仪都要下地犁田率耕，一般躬秉耒耜而三推，耒耜是犁田的用具，皇帝按仪只要用耒耜三推，〈公卿九推。庶人终亩〉，但有些皇帝为表隆重其事，并未遵守三推之制，例如：乾封二年正月。行藉田之礼。唐高宗躬秉耒耜而九推。礼官奏陛下合三推。上曰。朕以身帅下。自当过之。恨不终千亩耳。
在民间则有鞭春牛的习俗，立春时节由地方官以鞭泥制土牛的儀式，谓之「鞭春」，以示劝耕。故自古以来春耕就是一件事关国计民生的大事。所以岁末坊间都会发行一种预报来年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴以供民间应用参考，称作通书或牛芒儿书，内画了一头牛及一位“芒神，芒神即牧童，依据两者间不同的位置、鞭子、穿着与服装颜色等变化，即可得到各种讯息，举图中一例：如果牧童是光着两脚卷高裤管即警示可能有水灾，须提防淹水；如果牧童两脚是穿着鞋即警示可能地上干燥，须提防乾旱。图中牧童的脚一只是穿鞋的，另一只则是光脚的，这意味着来年不涝不旱，风调雨顺，会是一个丰收的好年景 。

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:27:07

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四十三春牛图二
春发生财今日打了春年成保十分庄家收的好买卖发万金坐〈做〉官升一品荣华不受贫运家发财指石成金世兴局

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:34:06

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本帖最后由 穎太世澤 于 2020-1-24 00:50 编辑




四十四 天子躬耕藉田图
二月二龙抬头 万岁爷使金牛 正宫娘来送饭 保佑着天下收增兴店
                              这一幅年画是描绘天子躬耕藉田的景象，周礼.春官.大宗伯把所有的礼仪规范为五种，曰：吉、凶、宾、军、嘉，五礼，藉田是古代「吉礼」之一，武则天时。改藉田坛为先农。《汉书·文帝纪》：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。故历代皇帝在藉田仪式都要下地犁田率耕
（旧唐书礼仪志）玄宗开元二十二年冬，礼部员外郎王仲丘上疏请行藉田之礼。二十三年正月，玄宗亲祀神农于东郊，以句芒配，礼毕，躬御耒耜于千亩之甸，时有司进仪注，天子三推，公卿九推，庶人终亩。玄宗欲重劝耕藉，遂进耕五十余步，尽陇乃止。礼毕，还斋宫，大赦，侍耕执牛官，皆加级赐帛。
依据旧唐书礼仪志，玄宗在开元二十三年正月，亲自于东郊祭祀神农，并以句芒神配祀。祭祀完后又行躬耕藉田之仪式，同样的玄宗并未遵照秉耒耜三推之制，虽然有官员提示仪制，天子合三推，公卿合九推，庶人犁完所有田亩，但为了为民表范，又推进了五十余步，到田埂尽头而止。典礼完成以后，返回到斋戒之住所，随后下赦令对罪犯行赦免。并对行藉田仪时之侍耕与执牛的官员，皆加级赐予丝织布疋。
这一幅天子躬耕藉田的年画，除了耕牛、耒耜、皇帝外，里面有随扈、侍从、礼官、皇后和凤辇，还有卤簿〈仪仗队〉。
在图上端的文字叙述，还包含了一个民俗节日“二月二龙抬头”，据古书记载，农历二月初二是虫破土而出的日子，由于虫在冬至以后，就进入冬眠期，一直到惊蛰日以后，春雷轰鸣，虫纷纷惊醒抬头。据说同样经过冬眠的龙，到了这天也会一起被春雷唤醒，主管云雨的龙王，就开始兴云布雨，所以每到这一天，就流行着「二月二，龙抬头，大仓满，小仓流」的民谣。祈求龙王，保佑民间风调雨顺、五谷丰登，而这种「龙抬头」习俗就演变为祈福的节日。因此，古人在二月初二「龙抬头」日，要「引钱龙」，又名「引龙回」、也称「龙抬头」。

名词注释
【神农】传说上古“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中国人视之为农业和医药的发明者，尊称为“药王”、“五谷王”、“神农大帝”等。
【句芒】传说中的木神（春神），句芒它的本来面目是鸟身人面，乘两龙。不过在春天祭祀先农暨藉田仪式，和年画中：它是骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称牛芒儿神。
【躬御耒耜】「躬御」是亲自操作：，「耒」音同「磊」；「耜」音同「四」。 “耒耜”，象形字，中国古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。是犁田的农具。「躬御耒耜」意即：亲自操作犁田的农具。
【有司】泛指官吏。
【尽陇】陇即田埂，田间的小路也，「尽陇」指 一直到田埂尽头
【斋宫】皇帝于祭祀前须先斋戒，斋戒包括散斋与致斋。「散斋」是自我约束，停止一切享乐、应酬。「致斋」是调息身心，排除一切杂念，使身心毫无旁骛，进入正心诚意，心诚意灵的境界。唐玄宗开元二十三年正月十八日亲祀先农，前祀五日，皇帝散斋三日于别殿，致斋二日，一日于太极殿，一日于行宫。 斋宫即是皇帝祭祀前的住所。
【大赦】大赦是赦免罪犯之罪、刑，是封建帝王对人民赏赐的内容之一。 皇帝赏赐的原因有：一.皇帝初即位、二.改元、三.立皇后、四.立太子、五.皇帝或太子加元、六.巡幸、七.灾异、 八.祥瑞，是主要的八项。 赏赐内容更广泛：生前以黄金、钱、帛、绢、布、车马、爵位、姓氏、杖、珍馐、珍玩、刀剑、医药、衣饰、生活什器、谷、也包括田宅地亩、减免赋税繇役、大赦罪犯；死后则有黄金、钱、棺木、冢茔、加荣 等等。 综观皇帝的赏赐，其对象广及黎庶，原因繁多，内容琳琅满目。 大赦是赦免罪犯之罪、刑， 让他们回归庶民身分的赏赐，具有与民更始、自新、创立新秩序等政治意涵，源于先秦确立于两汉，两汉大赦颁布较频繁的时期是高祖、成、哀、平、光武、安、顺、桓、灵、献等十朝，高祖与光武帝两朝正逢大乱之后，频下大赦是为了与天下更治，其余八朝除灾异之外，还须面对逃户与内乱等，安、顺两朝大赦频率虽高，但赦令并非赏赐的主要内容，成、哀、平、桓、 灵、献六朝，赦令几已成为最主要的赏赐内容，尤其桓、灵、献三朝的赏赐诏令，经常独有大赦一项，可见赦令在当时不但是重要的赏赐内容，更是赏赐诏令的主体，这其实也意味着东汉王朝的衰落空虚，贫乏到无物可赏。
唐玄宗开元二十三年正月，亲自于东郊祭祀神农暨行藉田仪，正值开元盛世，天下大治，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，其赏赐的原因当与祥瑞有关，在龙心大悦之下，乃下赦令赦免罪犯，并对侍耕与执牛官员，皆加级赐予丝织布疋。。

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:38:28

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四十五 福自天來

这是一幅天官赐福的年画。「福自天来」的“天”是指「天官」，「福自天来」即指“福自天官而来”，即天官赐福之意。 除了文字的叙说，年画亦使用了图画的隐喻，用五只蝙蝠表「五福」，盘旋在头顶的五只蝙蝠象征「福自天来」或「天开五福」

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:42:06

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四十六 聚宝盆一
                               这是一幅聚宝盆的年画。明“周人龙”的《挑灯集异》中载聚宝盆的故事： 明初沈万山还未发迹时，见渔翁持百余只青蛙，将要宰杀，因用銭买下，在池中放生。之后青蛙通霄达旦鸣呌甚是吵闹，摀住耳朵也无法入睡，早上准备前往驱赶，见青蛙都环坐在一瓦盆里，觉得很奇怪，于是将瓦盆带回作为洗手的用器。沈万山妻子偶然遗落一只银钗于盆中，不意银钗竟充满瓦盆，不可数计，以钱银试之亦是如此，由是财富雄霸天下。”
聚宝盆中有珍宝外，有摇銭树，还有孩童，所有的聚宝盆都是这个布局。奇怪的是聚宝盆为何有孩童，而且又是四个，为什么不是一个，二个，三个，五个，或其他数，这是颇耐人寻味的！
有这么一则故事：一位富豪，财力雄厚，自恃甚高，常爱炫富，俾倪他人，美中不足，鲜有子息，膝下无人承欢，一日与人争，谓可以财宝垫起桌脚，意气风发，颇为得意，对方应曰：有何希罕，你有财宝，固死宝尔，我无财宝，而有活宝，可唤四子，伏据一角，垫起桌脚，强过汝死宝尔。
这则故事，金银财宝虽然是宝，是死宝尔，拥有财宝固然可喜，却无法弥补没有子孙〈活宝〉的缺憾，人生要完美，必须也要有活宝，在父母眼中孩童就是无价的活宝，因之要求得一个满意的结果，就是两宝兼得。
聚宝盆本是招财进宝之器，有珍宝，有摇銭树，是正常的现象。出现孩童就有些费解，但如果把孩童视为无价的活宝，那么不独有财宝还有后代子孙，两宝兼得，这个聚宝盆当真是如实的「聚宝盆」，也符合人们期望财源广进，子孙瓜瓞绵延的理想与梦境。
这个兼有两宝的想法，把孩童也视作「宝」，只是个人自己的见解，不一定正确，推敲之论而已，仅聊供参考，若有正解或典故出处，尙望祈斧正与披晓！

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:44:44

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四十七 聚宝盆二

穎太世澤 发表于 2020-1-24 00:47:16

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四十八 聚宝盆三

老片 发表于 2020-1-24 07:52:28

吉祥如意！{:5_357:}

华文正 发表于 2020-1-25 00:45:01

鼠年吉祥！拜年了！！{:5_357:}

穎太世澤 发表于 2020-1-26 17:38:54

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本帖最后由 穎太世澤 于 2020-1-26 17:41 编辑

老片 发表于 2020-1-24 07:52
吉祥如意！
恭喜发财，万事如意{:5_161:}

穎太世澤 发表于 2020-1-26 17:42:17

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华文正 发表于 2020-1-25 00:45
鼠年吉祥！拜年了！！

恭喜发财，万事如意{:5_161:}

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