庆贺新年 贺年年画特辑

穎太世澤

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二十九 财神送礼

五路进财源

兴家立业财源主

治国安邦福禄神

銭龙引进

利市仙官

未属名

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穎太世澤

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三十 元宝山

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穎太世澤

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三十一 连生贵子

义兴合

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三十二 银銭无数

义兴合

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穎太世澤

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三十三 文武财神 庆贺新年

未属名

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穎太世澤

三十四 文武财神斗宝

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义兴合

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穎太世澤

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三十五 五谷丰登庄稼忙

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未属名

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穎太世澤

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三十六 福寿双全妻财子禄

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人生世界，命理诹问，必思虑挂心怀，前因造定，福身体，我今得于入得财

发财人题

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穎太世澤

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三十七 总有余钱

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义兴合

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三十八 桃献千年

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义兴合

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三十九 财源辐辏

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加官进禄

义兴合

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财源辐辏：犹言像中心一样，从各方汇聚财物来此，财源比五路或九路更为广泛。这里也引用了双重字意表征，以冠谐音官，鹿谐音禄，隐喻「加官进禄」

辐本连结车轮框与车毂间的结构，辏是聚集之意，辐辏是车轮辐汇聚于车毂上，辐辏即形容人或物自四方聚集像车辐集中于车毂一样。出自《管子·任法》：“羣臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。”；《文子·微明》：“志大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏，中为之毂也。”

《文子·微明》将“志大者”比喻为车毂，为轮之中心，而非车幅，因其能接受不同各方，其用“兼包万国，一齐殊俗”来形容，“兼包”是同时接纳之意，一齐是平等对待，语句类似「江海不择细流，有容乃大」正像辐汇集于车毂一样。

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穎太世澤

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四十 天开五福

义兴合

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这是一幅用象征手法的年画，以五只蝙蝠寓意为五福，一般五福即：吉庆、如意、平安、功名、富贵，　尚书洪范五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰做好德，五曰考终命。定义不同

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穎太世澤

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四十一 新年吉庆

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穎太世澤

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四十二 春牛图一

廉增畵店

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今年麦穗强 男女全着忙 每亩打二石 日月好风光

高粱上了场 定则等风刮 每亩打三石 囤满归仓廪

签秀双岐全苗足 十成年景有富余 丙茭人望吃不了 五谷丰登乐太平

马下双驹世间少 大有年景本来好 太平之时人安乐 日经家中念阿弥

正月立春喜气 天官到此处来迎春 大拜焚香民安乐 今年收料庆有余

                              

春牛图是展现中国春节特有习俗的一项年画。 古以农立国，在岁末初春时例要行「先农大典」，由皇帝主祭，是祈求粮食丰收之仪，又称「天子躬耕藉田」，故历代皇帝在先农仪都要下地犁田率耕，一般躬秉耒耜而三推，耒耜是犁田的用具，皇帝按仪只要用耒耜三推，〈公卿九推。庶人终亩〉，但有些皇帝为表隆重其事，并未遵守三推之制，例如：

乾封二年正月。行藉田之礼。唐高宗躬秉耒耜而九推。礼官奏陛下合三推。上曰。朕以身帅下。自当过之。恨不终千亩耳。

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在民间则有鞭春牛的习俗，立春时节由地方官以鞭泥制土牛的儀式，谓之「鞭春」，以示劝耕。故自古以来春耕就是一件事关国计民生的大事。所以岁末坊间都会发行一种预报来年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴以供民间应用参考，称作通书或牛芒儿书，内画了一头牛及一位“芒神，芒神即牧童，依据两者间不同的位置、鞭子、穿着与服装颜色等变化，即可得到各种讯息，举图中一例：如果牧童是光着两脚卷高裤管即警示可能有水灾，须提防淹水；如果牧童两脚是穿着鞋即警示可能地上干燥，须提防乾旱。图中牧童的脚一只是穿鞋的，另一只则是光脚的，这意味着来年不涝不旱，风调雨顺，会是一个丰收的好年景 。

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穎太世澤

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四十三  春牛图二

春发生财

今日打了春  年成保十分  庄家收的好  买卖发万金  坐〈做〉官升一品  荣华不受贫

运家发财  指石成金

世兴局

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四十四 天子躬耕藉田图

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二月二龙抬头 万岁爷使金牛 正宫娘来送饭 保佑着天下收

增兴店

                              

这一幅年画是描绘天子躬耕藉田的景象，周礼.春官.大宗伯把所有的礼仪规范为五种，曰：吉、凶、宾、军、嘉，五礼，藉田是古代「吉礼」之一，武则天时。改藉田坛为先农。  《汉书·文帝纪》：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。故历代皇帝在藉田仪式都要下地犁田率耕

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（旧唐书礼仪志）玄宗开元二十二年冬，礼部员外郎王仲丘上疏请行藉田之礼。二十三年正月，玄宗亲祀神农于东郊，以句芒配，礼毕，躬御耒耜于千亩之甸，时有司进仪注，天子三推，公卿九推，庶人终亩。玄宗欲重劝耕藉，遂进耕五十余步，尽陇乃止。礼毕，还斋宫，大赦，侍耕执牛官，皆加级赐帛。

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依据旧唐书礼仪志，玄宗在开元二十三年正月，亲自于东郊祭祀神农，并以句芒神配祀。祭祀完后又行躬耕藉田之仪式，同样的玄宗并未遵照秉耒耜三推之制，虽然有官员提示仪制，天子合三推，公卿合九推，庶人犁完所有田亩，但为了为民表范，又推进了五十余步，到田埂尽头而止。典礼完成以后，返回到斋戒之住所，随后下赦令对罪犯行赦免。并对行藉田仪时之侍耕与执牛的官员，皆加级赐予丝织布疋。

这一幅天子躬耕藉田的年画，除了耕牛、耒耜、皇帝外，里面有随扈、侍从、礼官、皇后和凤辇，还有卤簿〈仪仗队〉。

在图上端的文字叙述，还包含了一个民俗节日“二月二龙抬头”，据古书记载，农历二月初二是虫破土而出的日子，由于虫在冬至以后，就进入冬眠期，一直到惊蛰日以后，春雷轰鸣，虫纷纷惊醒抬头。据说同样经过冬眠的龙，到了这天也会一起被春雷唤醒，主管云雨的龙王，就开始兴云布雨，所以每到这一天，就流行着「二月二，龙抬头，大仓满，小仓流」的民谣。祈求龙王，保佑民间风调雨顺、五谷丰登，而这种「龙抬头」习俗就演变为祈福的节日。因此，古人在二月初二「龙抬头」日，要「引钱龙」，又名「引龙回」、也称「龙抬头」。

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名词注释

【神农】传说上古“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中国人视之为农业和医药的发明者，尊称为“药王”、“五谷王”、“神农大帝”等。

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【句芒】传说中的木神（春神），句芒它的本来面目是鸟身人面，乘两龙。不过在春天祭祀先农暨藉田仪式，和年画中：它是骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称牛芒儿神。

【躬御耒耜】「躬御」是亲自操作：，「耒」音同「磊」；「耜」音同「四」。 “耒耜”，象形字，中国古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。是犁田的农具。「躬御耒耜」意即：亲自操作犁田的农具。

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【有司】泛指官吏。

【尽陇】陇即田埂，田间的小路也，「尽陇」指 一直到田埂尽头

【斋宫】皇帝于祭祀前须先斋戒，斋戒包括散斋与致斋。「散斋」是自我约束，停止一切享乐、应酬。「致斋」是调息身心，排除一切杂念，使身心毫无旁骛，进入正心诚意，心诚意灵的境界。唐玄宗开元二十三年正月十八日亲祀先农，前祀五日，皇帝散斋三日于别殿，致斋二日，一日于太极殿，一日于行宫。

斋宫即是皇帝祭祀前的住所。

【大赦】大赦是赦免罪犯之罪、刑，是封建帝王对人民赏赐的内容之一。 皇帝赏赐的原因有：一.皇帝初即位、二.改元、三.立皇后、四.立太子、五.皇帝或太子加元、六.巡幸、七.灾异、 八.祥瑞，是主要的八项。 赏赐内容更广泛：

  生前以黄金、钱、帛、绢、布、车马、爵位、姓氏、杖、珍馐、珍玩、刀剑、医药、衣饰、生活什器、谷、也包括田宅地亩、减免赋税繇役、大赦罪犯；

死后则有黄金、钱、棺木、冢茔、加荣 等等。 综观皇帝的赏赐，其对象广及黎庶，原因繁多，内容琳琅满目。

大赦是赦免罪犯之罪、刑， 让他们回归庶民身分的赏赐，具有与民更始、自新、创立新秩序等政治意涵，源于先秦确立于两汉，两汉大赦颁布较频繁的时期是高祖、成、哀、平、光武、安、顺、桓、灵、献等十朝，高祖与光武帝两朝正逢大乱之后，频下大赦是为了与天下更治，其余八朝除灾异之外，还须面对逃户与内乱等，安、顺两朝大赦频率虽高，但赦令并非赏赐的主要内容，成、哀、平、桓、 灵、献六朝，赦令几已成为最主要的赏赐内容，尤其桓、灵、献三朝的赏赐诏令，经常独有大赦一项，可见赦令在当时不但是重要的赏赐内容，更是赏赐诏令的主体，这其实也意味着东汉王朝的衰落空虚，贫乏到无物可赏。

唐玄宗开元二十三年正月，亲自于东郊祭祀神农暨行藉田仪，正值开元盛世，天下大治，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，其赏赐的原因当与祥瑞有关，在龙心大悦之下，乃下赦令赦免罪犯，并对侍耕与执牛官员，皆加级赐予丝织布疋。。

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四十五 福自天來

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这是一幅天官赐福的年画。「福自天来」的“天”是指「天官」，「福自天来」即指“福自天官而来”，即天官赐福之意。 除了文字的叙说，年画亦使用了图画的隐喻，用五只蝙蝠表「五福」，盘旋在头顶的五只蝙蝠象征「福自天来」或「天开五福」

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四十六 聚宝盆一

                              

这是一幅聚宝盆的年画。

明“周人龙”的《挑灯集异》中载聚宝盆的故事： 明初沈万山还未发迹时，见渔翁持百余只青蛙，将要宰杀，因用銭买下，在池中放生。之后青蛙通霄达旦鸣呌甚是吵闹，摀住耳朵也无法入睡，早上准备前往驱赶，见青蛙都环坐在一瓦盆里，觉得很奇怪，于是将瓦盆带回作为洗手的用器。沈万山妻子偶然遗落一只银钗于盆中，不意银钗竟充满瓦盆，不可数计，以钱银试之亦是如此，由是财富雄霸天下。”

聚宝盆中有珍宝外，有摇銭树，还有孩童，所有的聚宝盆都是这个布局。奇怪的是聚宝盆为何有孩童，而且又是四个，为什么不是一个，二个，三个，五个，或其他数，这是颇耐人寻味的！

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有这么一则故事：一位富豪，财力雄厚，自恃甚高，常爱炫富，俾倪他人，美中不足，鲜有子息，膝下无人承欢，一日与人争，谓可以财宝垫起桌脚，意气风发，颇为得意，对方应曰：有何希罕，你有财宝，固死宝尔，我无财宝，而有活宝，可唤四子，伏据一角，垫起桌脚，强过汝死宝尔。

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这则故事，金银财宝虽然是宝，是死宝尔，拥有财宝固然可喜，却无法弥补没有子孙〈活宝〉的缺憾，人生要完美，必须也要有活宝，在父母眼中孩童就是无价的活宝，因之要求得一个满意的结果，就是两宝兼得。

聚宝盆本是招财进宝之器，有珍宝，有摇銭树，是正常的现象。出现孩童就有些费解，但如果把孩童视为无价的活宝，那么不独有财宝还有后代子孙，两宝兼得，这个聚宝盆当真是如实的「聚宝盆」，也符合人们期望财源广进，子孙瓜瓞绵延的理想与梦境。

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这个兼有两宝的想法，把孩童也视作「宝」，只是个人自己的见解，不一定正确，推敲之论而已，仅聊供参考，若有正解或典故出处，尙望祈斧正与披晓！

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穎太世澤

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四十七 聚宝盆二

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穎太世澤

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四十八 聚宝盆三

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老片

吉祥如意！

华文正

鼠年吉祥！拜年了！！

穎太世澤

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老片 发表于 2020-1-24 07:52
  Y2 H; f* Q. r8 L& u) `, v; ?吉祥如意！

2 Y+ z% `1 y7 n! M- h0 |8 q7 E) ]恭喜发财，万事如意

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穎太世澤

华文正 发表于 2020-1-25 00:45
鼠年吉祥！拜年了！！

恭喜发财，万事如意