本帖最后由 穎太世澤 于 2020-1-24 00:50 编辑
4 g+ m; G, |, y. W! W
! p# T" q) q5 f- E2 ]2 k
6 F/ A- S) Y* u5 g6 `' n5 W7 ?( N) C C; A6 P# |' I; z
; l: C" S5 j- m c6 r7 w
四十四 天子躬耕藉田图
* S r+ \1 \0 R) M% A3 B: n
二月二龙抬头 万岁爷使金牛 正宫娘来送饭 保佑着天下收 增兴店 & f) x0 @$ W9 N2 @
这一幅年画是描绘天子躬耕藉田的景象，周礼.春官.大宗伯把所有的礼仪规范为五种，曰：吉、凶、宾、军、嘉，五礼，藉田是古代「吉礼」之一，武则天时。改藉田坛为先农。 《汉书·文帝纪》：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。故历代皇帝在藉田仪式都要下地犁田率耕
: Q `7 I% J' y& r3 ?! W2 J1 d
（旧唐书礼仪志）玄宗开元二十二年冬，礼部员外郎王仲丘上疏请行藉田之礼。二十三年正月，玄宗亲祀神农于东郊，以句芒配，礼毕，躬御耒耜于千亩之甸，时有司进仪注，天子三推，公卿九推，庶人终亩。玄宗欲重劝耕藉，遂进耕五十余步，尽陇乃止。礼毕，还斋宫，大赦，侍耕执牛官，皆加级赐帛。 2 ~2 a: p+ \& @# z% {5 _9 I" H
依据旧唐书礼仪志，玄宗在开元二十三年正月，亲自于东郊祭祀神农，并以句芒神配祀。祭祀完后又行躬耕藉田之仪式，同样的玄宗并未遵照秉耒耜三推之制，虽然有官员提示仪制，天子合三推，公卿合九推，庶人犁完所有田亩，但为了为民表范，又推进了五十余步，到田埂尽头而止。典礼完成以后，返回到斋戒之住所，随后下赦令对罪犯行赦免。并对行藉田仪时之侍耕与执牛的官员，皆加级赐予丝织布疋。 2 r+ k: o7 [3 t; u, z k
这一幅天子躬耕藉田的年画，除了耕牛、耒耜、皇帝外，里面有随扈、侍从、礼官、皇后和凤辇，还有卤簿〈仪仗队〉。 6 F5 ?, o) i/ o: x, m3 V7 H9 [ y
在图上端的文字叙述，还包含了一个民俗节日“二月二龙抬头”，据古书记载，农历二月初二是虫破土而出的日子，由于虫在冬至以后，就进入冬眠期，一直到惊蛰日以后，春雷轰鸣，虫纷纷惊醒抬头。据说同样经过冬眠的龙，到了这天也会一起被春雷唤醒，主管云雨的龙王，就开始兴云布雨，所以每到这一天，就流行着「二月二，龙抬头，大仓满，小仓流」的民谣。祈求龙王，保佑民间风调雨顺、五谷丰登，而这种「龙抬头」习俗就演变为祈福的节日。因此，古人在二月初二「龙抬头」日，要「引钱龙」，又名「引龙回」、也称「龙抬头」。 ( A; n( I7 Q$ V
7 r( S; n! Y7 Q& i ^+ B# J; X
名词注释
; b; T5 Z6 g+ I% k) ^: J/ L+ G
【神农】传说上古“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中国人视之为农业和医药的发明者，尊称为“药王”、“五谷王”、“神农大帝”等。
; h) i& B, ~7 ]8 x# J" i+ y! a
【句芒】传说中的木神（春神），句芒它的本来面目是鸟身人面，乘两龙。不过在春天祭祀先农暨藉田仪式，和年画中：它是骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称牛芒儿神。
! m* @' ^6 [* g$ F9 K0 `9 _- v( ]
【躬御耒耜】「躬御」是亲自操作：，「耒」音同「磊」；「耜」音同「四」。 “耒耜”，象形字，中国古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。是犁田的农具。「躬御耒耜」意即：亲自操作犁田的农具。 6 B' k% z4 U, g
【有司】泛指官吏。 & b4 F* N; G; z% M
【尽陇】陇即田埂，田间的小路也，「尽陇」指 一直到田埂尽头
. @ _' f+ w2 v4 L8 s* p
【斋宫】皇帝于祭祀前须先斋戒，斋戒包括散斋与致斋。「散斋」是自我约束，停止一切享乐、应酬。「致斋」是调息身心，排除一切杂念，使身心毫无旁骛，进入正心诚意，心诚意灵的境界。唐玄宗开元二十三年正月十八日亲祀先农，前祀五日，皇帝散斋三日于别殿，致斋二日，一日于太极殿，一日于行宫。 斋宫即是皇帝祭祀前的住所。
0 Y, ?* d3 ?: x/ y
【大赦】大赦是赦免罪犯之罪、刑，是封建帝王对人民赏赐的内容之一。 皇帝赏赐的原因有：一.皇帝初即位、二.改元、三.立皇后、四.立太子、五.皇帝或太子加元、六.巡幸、七.灾异、 八.祥瑞，是主要的八项。 赏赐内容更广泛： 生前以黄金、钱、帛、绢、布、车马、爵位、姓氏、杖、珍馐、珍玩、刀剑、医药、衣饰、生活什器、谷、也包括田宅地亩、减免赋税繇役、大赦罪犯； 死后则有黄金、钱、棺木、冢茔、加荣 等等。 综观皇帝的赏赐，其对象广及黎庶，原因繁多，内容琳琅满目。 大赦是赦免罪犯之罪、刑， 让他们回归庶民身分的赏赐，具有与民更始、自新、创立新秩序等政治意涵，源于先秦确立于两汉，两汉大赦颁布较频繁的时期是高祖、成、哀、平、光武、安、顺、桓、灵、献等十朝，高祖与光武帝两朝正逢大乱之后，频下大赦是为了与天下更治，其余八朝除灾异之外，还须面对逃户与内乱等，安、顺两朝大赦频率虽高，但赦令并非赏赐的主要内容，成、哀、平、桓、 灵、献六朝，赦令几已成为最主要的赏赐内容，尤其桓、灵、献三朝的赏赐诏令，经常独有大赦一项，可见赦令在当时不但是重要的赏赐内容，更是赏赐诏令的主体，这其实也意味着东汉王朝的衰落空虚，贫乏到无物可赏。 1 ?( Y1 W) \7 \9 X2 Q0 R; w* y* b1 Y: Y
唐玄宗开元二十三年正月，亲自于东郊祭祀神农暨行藉田仪，正值开元盛世，天下大治，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，其赏赐的原因当与祥瑞有关，在龙心大悦之下，乃下赦令赦免罪犯，并对侍耕与执牛官员，皆加级赐予丝织布疋。。
3 j0 g# k$ p" j( n: C" ]
! n2 ~0 |( U3 D- o
) L$ G, e/ h( n. `" U$ k/ o
* e8 f* f5 U- I/ A3 I6 i8 \
4 p% E; l8 q* B; X
| 
楼主
发表于 2020-1-24 07:52:28
