延庆大庄科乡董家沟村弥陀寺(佛爷庙)四目神

逍遥游天下

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: }4 C0 a$ x; H/ P3 e, X延庆大庄科乡董家沟村弥陀寺(佛爷庙)四目神发现了大面积清代壁画，唱主角的“四目神”也出现在壁画中。“四目神”是光明的化身，古代曾被当作太阳神崇拜。　　董家沟村隶属延庆县大庄科乡，四面环山、环境幽雅，据当地村民讲，这里明代开始建村，是明十三陵后的重要屏障，现在村民还保留着明代的一些生活习俗。村中有一座佛爷庙，坐北朝南，正殿三间，东西配殿各三间，目前寺庙建筑独立，院落格局为一正殿，坐北朝南；两配殿，为东西向；山门在院落南面正中。寺庙正殿保存完整，在正殿墙宇上有些裂纹；西配殿屋脊有些坍塌、残破不堪，东配殿已经修复
$ p& M1 Q, ^' S; u% D+ R7 M! m　　在正殿东墙上，是一幅行云布雨图，画面上五位仙人分别骑在红龙、黄龙、黑龙、青龙、白龙身上进行行云布雨。年值、月值、日值、时值四公曹各司其职，风神、雷神等在一旁助威。人们所说的“四目神”手举法器在云层中站立，位于画面的最前端。壁画的下面是人间实景的描写，可以看到大雨来临前农夫在收犁，动物在狂奔，行人在匆匆赶路的场面。整个画面可以让人感觉到是乌云翻滚、电闪雷鸣。
7 V+ p- a7 C% ]/ K) v　　在正殿西墙上，则是另一番景象，画面是雨过天晴、祥云缭绕，天空中出现了彩虹、彩霞。几位神仙骑着白马、神兽在祥云中游荡，四值公曹也露出和蔼的神情，风神、雷神也各自收起了法器，人们所说的“四目神”也将法器收起抱在怀中，但位置处于画面的后端。在画的下面有吹吹打打娶亲的热闹场景，农夫们也开始下田进行耕耘。
1 n  Y$ b! t7 R　　在这么一个小小的殿堂中，仅用两面墙壁就描绘出天地风云变幻、人间喜怒哀乐的场景，这是中国民俗文化的精彩展现。其文化内涵是中国古代靠农耕生活的农民对下雨的企盼，对风调雨顺、幸福生活的美好向往。另外，被人们关注的“四目神”在两幅画面上都出现了。据现存于庙内的《先代功德记》碑文记载，董家沟佛爷庙始建于明代，原名叫“弥陀寺”，清道光年间重修过，现在基本保持着清代修复后的建筑样式。壁画大约绘制于清中期或后期。这些壁画与当时寺庙内的彩绘是紧密结合的，烘托的是中国传统的道家文化和下层人民的信仰。尤其是在正殿正面墙壁上，也有壁画。据村里老人回忆，画的内容是玉皇大帝、王母娘娘、天官、神仙等造像；在正殿壁画前面，还有与壁画文化氛围一致的雕像，可惜现在已经看不见任何踪迹。但是，在将要坍塌的西配殿内，还保留有正殿神龛的顶檐木雕，十分精美。木雕上雕刻的是各种姿态的龙，而且，龙身是透雕，龙头是立体的浮雕。佛爷庙的这些壁画，人物写实、逼真，线条运用自由、奔放，属于地地道道的民俗绘画，这在北京是不多见的。保存如此完整的描述民间世俗生活的壁画，具有较高的艺术价值和文物价值。

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佛爷庙

漆园弟子

介绍得很好，图片咋就一张？不过瘾啊。

黑龙

据长城小站的高人考证，此人是个民间传说的四目仙翁，是代理雨师，所用法器为直尺或折尺，来控制雨的范围和大小。
属于地位不高的神，通常和雷神等行雨的神在一起，且通常靠后。常做一身文人儒生打扮。流行于山西河北一带。

至于4目的来历和成仙经历还需要考证。

$ O: E" ^0 q1 `这庙不管从前是如何，但一段时间内是作为龙王庙使用的。

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漆园弟子 发表于 2013-7-10 19:46
介绍得很好，图片咋就一张？不过瘾啊。

4 l0 L. q( F8 F( K. l2 E在这个帖子的后面有一行字“还有一些帖子被系统隐藏，点此展开”我也弄不懂，被屏蔽了。但一点就开，能看到不少图片。一