本帖最后由 hwar4073 于 2013-6-26 19:21 编辑 4 p3 h: U" F7 k( K: i- B
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繁體版 台灣歌仔戲的發展與演變 一、臺灣歌仔戲的形成 1.閩南錦歌與台灣歌仔 有關歌仔戲的起源，一般採取《宜蘭縣誌》及《台灣省通誌》記載，皆認為起源地在宜蘭。《宜蘭縣誌•人民志•禮俗篇》云：「歌仔戲原係宜蘭地方一種民謠曲調，距今六十年前，有員山結頭份人名阿助者……大殼弦、月、琴、簫、笛等伴奏，並有對白，當時號稱歌仔戲」。此外《台灣省通誌•學藝誌•藝術篇》謂：「民國初年，有員山結頭份人歌仔助者，不詳其姓，以善歌得名。……名之曰『歌仔戲』」。 歌仔戲的「歌仔」仍是民間小調的意思，陳嘯高、顧曼莊所合著的《福建和台灣戲種—薌劇》提及歌仔戲的起源與形成，認為大陸「薌劇」是由「歌仔戲」發展出來的，歌仔戲卻是由漳州、薌江一帶的「錦歌」、「採茶」和「車鼓」流傳至台灣，而混合形成一種戲曲。根據徐麗紗女士在碩士論文《台灣歌仔戲唱取來源的分類研究》所得的結論是：（一）錦歌「四空仔」與歌仔戲的「七字調」有密切關係。（二）錦歌「五空仔」與歌仔戲「大調」，其調式、曲調結構、節奏和動機相同，可證其密切關係。由此可見，錦歌的曲調和哥自戲的曲調，可說是同根並源，也就是台灣歌仔戲調是來自閩南錦歌，而非空穴來風。 至於為何台灣稱之為「歌仔」而不稱「錦歌」呢？在閩南大多數地區也都稱為歌仔，大陸當地學者認為在福建地域，由於九龍江在這一地被稱為錦江，後來又盛行演唱歌仔，當地人便稱其為「錦歌」，後來此名稱也傳人漳州。另外也有學者曾曲調內容分析，歌仔或稱雜錦歌，此名稱不雅，故將其改成錦歌，因為「錦」字在中國向來有多，數量豐富，內容美好之意，所以用錦歌一詞。 從宜蘭地區的移民組織可知，宜蘭人的祖先大多由漳州而來，所傳唱的歌謠中便包括當時流行的「錦歌」。曲調得到傳唱外，錦歌的唱本和本地歌仔也有傳襲之處。至於歌仔戲的鼻祖，前人的訪查研究已做了很大的貢獻，找出了一位名叫貓仔源的閩籍藝人，據說歌仔助、陳三如及流氓帥都出自他手。 2.台灣車鼓陣與歌仔陣 歌仔戲形成曲調時並無完整的表演型態，而後才採用車鼓戲的場面，在廣場即興演出，屬於「落地掃」性質。由於歌仔戲初期的表演形式與車鼓戲、車鼓陣極為相像，兩者在某些特質上有承襲相沿的關係。台灣車鼓流行極早，清人文獻裡多次提起民間車鼓表演情形，由丑、旦以歌舞調笑方式演唱各種民歌小調或戲曲，直至光復後才有女性演員加入演出。 當車鼓出現在遊行表演時，自然形成了「車鼓陣」。車鼓戲則是車鼓藝人做戲劇妝扮，配合身段在選定的舞台表演民間故事。早期車鼓戲與歌仔戲最大的差別可能是在曲調念法上。歌仔戲採借車鼓的表演形式，繼續發展而形成。 二、臺灣歌仔戲的表演內容與形式 1.劇本與劇目 早期多半沿襲自「歌仔」的唱本，以長篇的說唱形式來架構民間故事，呈現淺顯易懂的特色。如被稱為「四大齣」或「四大柱」的《陳三五娘》、《山伯英台》、《呂蒙正》、《什細記》，即是發揮了「歌仔」的答對演唱，更在歌仔戲演出史中不斷的被新詮改編。而後陸續從其他大戲採借劇目，增添了許多歷史演義、民間神怪的素材，豐富劇本的內容。至今仍常被搬演在舞台上，並稱之為「古冊戲」或「歷史劇」。內台時期則有專人負責劇本的編寫，重寫傳統古典、新編江湖恩怨、武俠情仇，也有以家庭倫理、骨肉親情或當時社會事件、本地故事為題材而創作的。這些劇本雖有些已經亡佚，但多半保存在野台歌仔戲演出中。 內台歌仔戲式微後，許多藝人轉而從事野台的演出。演出前先由講戲者向演員說明故事大綱及角色分配，正式演出時由演員自行發揮，便是以「做活戲」的方式演出，這些劇情都有一套公式可遵循。電視歌仔戲則是聘請專業編劇家編寫劇本，由於演出長度的擴張，只好在劇情中增添許多旁枝副線來發展，基本上使以民間故事及歷史演藝為多。 劇場歌仔戲是在劇場裡面對觀眾，以兩、三個鐘頭時間將故事完整呈現，主題思想明確，情節結構緊湊，語言凝練精彩的劇本文學，便是劇場歌仔戲劇本所致力的目標。劇本多整合了歌仔戲發展史上的劇目題材，也加人了西方文學作品改編的，甚至是傳習已久的故事翻案。 2.唱曲唱腔 歌仔戲顧名思義是演唱「歌仔」的戲劇，以唱腔為主的戲劇表演。歌仔戲原始曲調論來自漳州「歌仔」，如歌仔的【四空仔】改變為【七字仔】。後來又吸收其他戲劇曲調和民間歌謠，使歌仔音樂更加豐富，如【吟詩調】來自九甲戲；【梆仔腔】來自北管戲；【留傘調】源於車鼓戲；【紹興調】來自紹興戲；【殺房調】來自漢劇；而引自民間歌謠的如【思想起】、【五更鼓】等，至今仍融合各種歌謠小調，豐富曲調及音樂內涵。 简体版 台湾歌仔戏的发展与演变 一、台湾歌仔戏的形成 1.闽南锦歌与台湾歌仔 有关歌仔戏的起源，一般采取《宜兰县志》及《台湾省通志》记载，皆认为起源地在宜兰。《宜兰县志•人民志•礼俗篇》云：「歌仔戏原系宜兰地方一种民谣曲调，距今六十年前，有员山结头份人名阿助者……大壳弦、月、琴、箫、笛等伴奏，并有对白，当时号称歌仔戏」。此外《台湾省通志•学艺志•艺术篇》谓：「民国初年，有员山结头份人歌仔助者，不详其姓，以善歌得名。……名之曰『歌仔戏』」。 歌仔戏的「歌仔」仍是民间小调的意思，陈啸高、顾曼庄所合着的《福建和台湾戏种—芗剧》提及歌仔戏的起源与形成，认为大陆「芗剧」是由「歌仔戏」发展出来的，歌仔戏却是由漳州、芗江一带的「锦歌」、「采茶」和「车鼓」流传至台湾，而混合形成一种戏曲。根据徐丽纱女士在硕士论文《台湾歌仔戏唱取来源的分类研究》所得的结论是：（一）锦歌「四空仔」与歌仔戏的「七字调」有密切关系。（二）锦歌「五空仔」与歌仔戏「大调」，其调式、曲调结构、节奏和动机相同，可证其密切关系。由此可见，锦歌的曲调和哥自戏的曲调，可说是同根并源，也就是台湾歌仔戏调是来自闽南锦歌，而非空穴来风。 至于为何台湾称之为「歌仔」而不称「锦歌」呢？在闽南大多数地区也都称为歌仔，大陆当地学者认为在福建地域，由于九龙江在这一地被称为锦江，后来又盛行演唱歌仔，当地人便称其为「锦歌」，后来此名称也传人漳州。另外也有学者曾曲调内容分析，歌仔或称杂锦歌，此名称不雅，故将其改成锦歌，因为「锦」字在中国向来有多，数量丰富，内容美好之意，所以用锦歌一词。 从宜兰地区的移民组织可知，宜兰人的祖先大多由漳州而来，所传唱的歌谣中便包括当时流行的「锦歌」。曲调得到传唱外，锦歌的唱本和本地歌仔也有传袭之处。至于歌仔戏的鼻祖，前人的访查研究已做了很大的贡献，找出了一位名叫猫仔源的闽籍艺人，据说歌仔助、陈三如及流氓帅都出自他手。 2.台湾车鼓阵与歌仔阵 歌仔戏形成曲调时并无完整的表演型态，而后才采用车鼓戏的场面，在广场即兴演出，属于「落地扫」性质。由于歌仔戏初期的表演形式与车鼓戏、车鼓阵极为相像，两者在某些特质上有承袭相沿的关系。台湾车鼓流行极早，清人文献里多次提起民间车鼓表演情形，由丑、旦以歌舞调笑方式演唱各种民歌小调或戏曲，直至光复后才有女性演员加入演出。 当车鼓出现在游行表演时，自然形成了「车鼓阵」。车鼓戏则是车鼓艺人做戏剧妆扮，配合身段在选定的舞台表演民间故事。早期车鼓戏与歌仔戏最大的差别可能是在曲调念法上。歌仔戏采借车鼓的表演形式，继续发展而形成。 二、台湾歌仔戏的表演内容与形式 1.剧本与剧目 早期多半沿袭自「歌仔」的唱本，以长篇的说唱形式来架构民间故事，呈现浅显易懂的特色。如被称为「四大出」或「四大柱」的《陈三五娘》、《山伯英台》、《吕蒙正》、《什细记》，即是发挥了「歌仔」的答对演唱，更在歌仔戏演出史中不断的被新诠改编。而后陆续从其他大戏采借剧目，增添了许多历史演义、民间神怪的素材，丰富剧本的内容。至今仍常被搬演在舞台上，并称之为「古册戏」或「历史剧」。内台时期则有专人负责剧本的编写，重写传统古典、新编江湖恩怨、武侠情仇，也有以家庭伦理、骨肉亲情或当时社会事件、本地故事为题材而创作的。这些剧本虽有些已经亡佚，但多半保存在野台歌仔戏演出中。 内台歌仔戏式微后，许多艺人转而从事野台的演出。演出前先由讲戏者向演员说明故事大纲及角色分配，正式演出时由演员自行发挥，便是以「做活戏」的方式演出，这些剧情都有一套公式可遵循。电视歌仔戏则是聘请专业编剧家编写剧本，由于演出长度的扩张，只好在剧情中增添许多旁枝副线来发展，基本上使以民间故事及历史演艺为多。 剧场歌仔戏是在剧场里面对观众，以两、三个钟头时间将故事完整呈现，主题思想明确，情节结构紧凑，语言凝练精彩的剧本文学，便是剧场歌仔戏剧本所致力的目标。剧本多整合了歌仔戏发展史上的剧目题材，也加人了西方文学作品改编的，甚至是传习已久的故事翻案。 2.唱曲唱腔 歌仔戏顾名思义是演唱「歌仔」的戏剧，以唱腔为主的戏剧表演。歌仔戏原始曲调论来自漳州「歌仔」，如歌仔的【四空仔】改变为【七字仔】。后来又吸收其他戏剧曲调和民间歌谣，使歌仔音乐更加丰富，如【吟诗调】来自九甲戏；【梆仔腔】来自北管戏；【留伞调】源于车鼓戏；【绍兴调】来自绍兴戏；【杀房调】来自汉剧；而引自民间歌谣的如【思想起】、【五更鼓】等，至今仍融合各种歌谣小调，丰富曲调及音乐内涵。 ) V6 m# e) t: @
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