本帖最后由 老猪871 于 2015-12-23 20:46 编辑
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广化寺水陆法会 广化寺在什刹海后海北岸的鸦儿胡同里面，是现存能够见到的什刹海古庙建筑保存比较完好的一座。什刹海这个名字，有着很多动人的传说，而最让人直白理解的就是什刹这个什。如果说什刹是十个庙宇，其实也不是望文生义，据史料记载，在什刹海周围，古庙的数量绝不在十座以下，而什刹也就是个泛指而已。 现在什刹海周围，香火鼎盛的当属广化寺，然后是后门桥火神庙，再后就是修复一新的烟袋斜街广福观。鸦儿胡同里面的广化寺，在文革期间还算保留了下来，所以建筑整体格局也算完整。而后门桥的火神庙，建国之后就逐渐的被其他其建筑包围起来了，到后来主体大殿还留存，（这一点可以从大殿屋顶的藻井可以看出）其他建筑支离破碎，这几年多次的修复，现在基本已是那么个意思了。烟袋斜街的那个庙，解放后就逐渐的住进了平民百姓，我家的一个亲戚砚记裱糊，就住在后院的北屋。这两年逐步的清退出来，也修缮一新，曾经在奥运期间，也举办过一些展览，这一阵关了有两三年了。 什刹海的周边有多少庙宇，我曾经也试图寻找过，也找到了一些蛛丝马迹，但是基本上已经不可能恢复原貌，至多也就是原址的位置还有一些雪泥残爪而已。如果稍微的把视野放宽一些，譬如毗邻什刹海的护国寺，鼓楼娘娘庙，地安门内慈慧殿，现在还是很有研究参考价值的。 一个民族宗教的兴盛，肯定和当时统治阶级的政策有关，而一个地区庙宇的密集程度，肯定也说明了这个地区在当时那个朝代，曾经成为过当时统治阶级思想文化建设首善之区的力度。 我家在地安门内，离什刹海近在咫尺，儿时的多少记忆，都沉浸在什刹海的湖水浪花之中。我们小的时候，因为解放以来的破除迷信，所以基本上是没有见过和尚尼姑道士，过去的庙宇道观也基本成了平民百姓的居住之地。所以什么是宗教，什么是佛教，什么是信仰，总归一句话，全都是迷信。没有了比较，也就没有了鉴别。我家有个姨夫，是和傅铁山一起的教会同仁，文革时受尽了苦难，后来傅铁山出山，曾经邀请过我的这位亲戚一同协助，我的这位亲戚已经噤若寒蝉，说什么也不能再自寻烦恼了。说到这，又想起一个事儿，我们在东北兵团的时候，有个老贫下中农去世，埋葬送行按规矩应该给死人打个幡，当时我还算是个能写大字的，就找到了我的头上，等把竹竿和白纸都准备好了，这个幡上写什么字可成了个大难题，当时我们连队里也有清华附中，三十一中的高材生，等问到了这个话题，都大眼瞪小眼了，因为那时候，给死人花圈写的都是统一的一句话XXX永垂不朽，可这个孤老头子，就是一个闯关东的老光棍，怎么也够不上永垂不朽，最后有人出了个主意，说现在劳改的那个老会计，原来上过私塾，可能懂得这些，结果我们把这个在刨粪坑的老会计叫到连部，反复交代了政策，他一开始很害怕，后来我们说这是对于贫下中农的感情问题，这次给你一个机会，说什么也不要紧，他战战兢兢的说，按过去的规矩，是写四个字-西方招引，打这次之后，我才记住了原来这个幡上应该写什么字。 这次的水陆法会，据说也是恢复了一些传统的宗教仪式。放生的鱼类真是不少，好像以前放生就是放在什刹海，这次是把鱼放在了一个面包车里，我和司机询问了一下，说这些放生的鱼，是要送到十三陵水库，我不知道是不是如此，不过那天鱼确实很多，一个面包车里的水箱，都成了鱼粥了。 我看到很多小贩在这里卖鱼，有泥鳅、有螺蛳，还有甲鱼，看得出甲鱼一类是我们说的龟，一种是王八。据销售的小贩说，这种龟，多是巴西龟，其实放生是活不了的，而这种王八，号称是野生的，所以可以拿来放生，一个不到一尺长的，要价几百元，还是有善心的人们，买几只送去放生了。 有一点是眼见的，就是在这种法会的日子里，去往寺庙的路上，以及寺庙的周围，会出现很多的乞丐，这些乞丐有的是残疾人，而有的是我在什刹海这些年拍摄，经常见到的一些人，至少在这里呆3、5年了。在这种日子里，咱们一个门槛之外的人，也不能多说什么，但是总让人觉得，这种状况是否正常，的确有关方面应该关注一下。 还有一件有意思的事，在水陆法会进行到某一阶段的时候，本来天气是阴沉的，忽然老天露出了一个缝，这时候，很多信众都说这是佛光闪现，欢呼起来，我也抢拍了几张，的确有点艺术效果。我是不大相信什么佛光初现的，但能在这个节骨眼上，能有这么一缕神奇的光照出现，也算是锦上添花的一笔吧。 这篇文字，主要是描写一些法会的琐事，对于如何拍摄这类题材，在下篇文字再仔细的探讨吧。 4 ?' a6 {: |7 y _2 _9 B
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发表于 2013-6-8 07:44:49
发表于 2013-6-8 07:54:38
