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在北京,庙虽然多,第一多的却是娘娘庙,下来才是关帝庙。娘娘庙虽然叫庙,却属于道教流派,供奉的是碧霞元君,碧霞元君是泰山东岳大帝的女儿,属于道教中最为重要的女性神祇。老北京信奉泰山神,因为碧霞元君是泰山神的女儿,具有泰山神的一切法力又显得更加亲切,所以过去北京地区信奉娘娘的人很多。我们通常所说的“三山五顶”,就几乎都属于娘娘庙。6 r2 C, w, @' l
道教认为,碧霞元君“庇佑众生,灵应九州”,“统摄岳府神兵,照察人间善恶”。传统观念中,碧霞元君能赐福消灾去难,在民间极有影响力。另外,碧霞元君管辖子孙娘娘、接生娘娘、送生娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘等,这些都是非常实用的神祇,因此她也是在民间世俗化应用最广的一位神祇。
) N8 Z5 a$ i. \6 w' i 庙会在中国人心中占有很重要的地位。繁体的“廟”字是“广”字加“朝”字,“广”是指建筑,“朝”是指议政的事儿。
: T$ H) [6 Q5 H, m0 ^ 为什么要在庙里议政呢?朝廷要商量一些关于国计民生的大事,希望有一种超自然的灵性之力、神圣的力量。中国人信奉万物皆有灵,比如床,大半辈子都要在床上度过,所以要设立一个床神;井为我们提供生命的水源,所以要设立一个井神,包括厕所要有厕神。当一个国家要商量大事的时候,也希望得到超自然的庇佑,所以在每次商量大事之前,要举行一个仪式,将相应的神灵请来,形成一种惯例。
: c8 I) v$ B- L+ g; u 请神必须要保有一种虔诚,比如燃烛焚香,袅袅升起的香烟是要与神灵沟通的一个信号。然后要酬神,比如经常说到的贡品,另外还要有一些歌舞表演,像雍和宫在春节期间表演跳布扎(捉鬼)。在汉族地区,这种酬神表演叫做香会中的武会,用舞蹈的动作或者武术的动作对神表示酬谢。2 H2 l$ H( [6 }
商人求发财,老百姓求居家平安,朝廷请神议政的仪式开始传入民间。在非办公地点的公共场合,进行请神表演和酬神活动的特定场所应运而生,就有了庙。
/ X7 g7 ~. _2 z, O! J; D 有庙就得有会,会就是汇集在一起,请神、酬神,举行仪式。请神仪式有很多可观赏性,具有很强的娱乐价值。现在我们常说的十三档花会,五虎棍、舞狮、高跷、小车会等,都是民间请神酬神的娱乐表演方式。花会表演的出现,使庙不仅成为举行庄严仪式的地方,也成为其余人娱乐的地方。
$ F; Q: z% k5 V! @! t 中国民间信仰有一种世俗化、实用主义的倾向,过去没有现在这么发达的商业机构,当时老百姓需要一个把购物需要、饮食需要、娱乐需要等集合在一起的公共活动,市民的生活需要一个集中体验的地方,庙市应运而生。奥林匹克公园附近的北顶,原本是过去娘娘信仰的重要聚集地,二十世纪二三十年代起,北顶逐渐演化成城乡之间赶大集的聚集地点,成为具有城乡商品置换功能的庙市,相反,原来的祭祀功能被淡化了。
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