本帖最后由 草长鹰飞 于 2013-5-22 18:07 编辑
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1:感谢这个世界还有夹缝。因其有夹缝,才有那些草如草一样活着——既不渴望开成花树,也不乐意舍了生讨好牛口羊唇。
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2:写了首诗,删来删去,只剩下一节: 从植物中选取邻居 少不得白白蓝蓝的牵牛与木栅栏 安安静静地 挡住了 街旁花朵们的尖叫
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留一节,这个春天,足够了。
" f/ f6 B' B0 P j& n% L3:玉蝉是含在逝者嘴里的殓物,你放在掌中把玩,她就不叫了。伐木丁丁,不再诗意,变成一宗打造棺椁匆匆的忙碌。
9 _ R0 b) ]+ [. ?, q+ J- G4:黑暗也不是不好。比如与你坐在街边喝酒,只有声音传过来,余下的皆屏蔽在外。这座城市的童话味道浓了些。
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5:秋天的萝卜,投入酱缸。等着冬日寒夜或夏日星空下的粥碗。 * K4 K( _/ }. t8 e) `
6:辛稼轩有句:城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。有城箍着的桃李,倘若想证实自己存在,不得不在城界内咬牙跺脚愁出个样子来瞅瞅。 陌上花开,缓缓归得,急急亦归得。一朵荠花,足以彰春,何用斫拙力? ——仅从技术上说——假若敲字还有技术的话。
6 ?. b0 h; M( a+ f A. J7:比较作家与历史学家,作家多少要吃些亏。因历史总带着权力的烙印,随权杖挥指而一改再改。作家的文字落成,白纸黑字,黑瞳白眼,想改,难了。
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8:外面在颂扬一个用画装饰树疤的小女孩儿。我想问:一座城市,早没有了樵者,那树,如何来得那么些疤痕? 7 ?# R! Z' R5 Y3 R4 O+ T4 Q1 I9 Q
9:我总相信真实的世界之下或之上还有一个世界。人类不管通过何种手段去表现,音乐、绘画、摄影、舞蹈、宗教,都是在做一种连接的尝试。《边城》的结尾这样说:“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来。” 这个大概就是艺术,无形的。 艺术反作用于世界,变得有形,叫艺术品。再便宜,艺术品也扛着一个价格招摇,此招摇照耀着人性——据为己有的贪婪把艺术拉回到人世。 - @( ^& n; v9 Y6 ?3 O
10:“给自己找一个意义。”收音机里讲旅游的小伙子这样解释自己一而再再而三的出行。 他是去找,而不是逃。多年轻啊,年轻多好啊!!
7 k9 o. K+ z, G9 {8 A7 x11:畿辅地界,老人老了,多请吹鼓手,曰 文场。间有女人配乐演唱《真的好想你》、《父亲》之类,其音凄楚,其态哀戚,夜深闻之,催人泪下。此风由来已久,所取无非是凭此冲淡丧家苦气,将人踏实实送走。丧家几近麻木状态,木讷地做着那些程式性的东西。反观吹者鼓者歌者,一番敬业景象——哀容罩面悲痛被身。
细问,花钱雇的。
4 o- a7 m3 N- Q# @# b" ]1 @12:爱心的精致描绘与其说泛滥,不如说是一种刻意制造的颓废。
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5 e: A( [3 n% I' f9 \/ w; E 我爱我的母亲,怎样爱?我说不出。——老舍《想北平》
所以韩红微博上说烦透了那些啥大爱的歌曲拒绝演唱,我理解。5 ^- G! v# n5 `, d- R
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