|繁體中文 切换到宽版

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

[复制链接] 放大 缩小 原始字体
 楼主| 发表于 2013-4-19 20:03:09 | 显示全部楼层
. k  Y. w) {. B/ j; J8 j5 M

2 V7 {; d6 |$ R* |* K" x* W" C2 e& e2 A. ^+ S( @5 J- L

+ W" [  e3 z: l* O
广寒宫四大天王关公与观音
( B8 |% x0 T' r" O" r
; a% C9 i$ r; N# h& b) \* T

- Y: ?9 v) w, i  j) k# f9 K 觀音關聖太陰諸神殿.jpg
7 c1 k; }7 H% {4 ~3 V0 l7 i4 k. S7 o  t5 v0 w1 P& v

# W2 L1 y+ y- o, y# H/ q; p' W# P/ n! G  x6 `$ K; `+ _
+ ]; y9 |# T- b1 E) S; s
. i- p* Z% c0 m2 m+ ?1 |! `

1 j, R) t$ ?; X0 V3 q; l6 g1 R9 o1 I. p$ M6 e, ?1 }; O
回复 支持 反对

举报

 楼主| 发表于 2013-4-25 15:43:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2015-4-6 01:17 编辑
3 {5 a0 I( r( z3 A9 R: f+ k
% E& l) M: h$ k! B; ?! V' j( }8 i  H) n# T, D+ f+ d# K

; i2 F& R+ B$ ^  ~! X* c9 H6 I( w8 P3 N+ x; A/ L# J8 p
      【民俗神祇画第二篇】                                             
' j3 G) W8 B# `- M6 r( Q! N
「北平人和纸店的神祇画」已大致介绍完了。但仍有众多数神祇画散落于国内外,这些幸被保存下来的文物,当初或因为个人的爱好,或学术机构的注重大力搜集,其中台北 国立历史博物馆就保存有一批民俗神祇画,约有近三百张,因为同属一个主题,因此继续介绍这一批给大家观赏‧

- {5 ~1 Y6 |% S. p, i( v* u+ O  L2 f" g) n/ I, E
" ~9 K+ Q$ x. C9 |* G4 G0 n# ]/ H  {
5 ^. w; o" Y1 A: |

9 ?- P6 t! O1 M) e+ J
0 A" ~4 G6 H8 G* y# U0 K0 U3 n2 }) S, ^- c

* Y9 Y4 E* D% ]9 C8 C  w
 楼主| 发表于 2013-4-25 16:05:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-25 16:06 编辑
3 o3 [, i3 J3 `) `+ P
+ }7 S/ I* S4 H2 F5 [) X& D8 a5 D7 y4 e. O
6 k/ O$ x* n; j# Q! l4 D

7 ], r% g% i0 u3 W& n) R5 b, X+ o+ U; y% K
玄元上人万法天师太上道祖 】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

6 i+ V: Z( ~/ y+ {
     说明: 此幅黑白未加彩,构图紧密,刀法细致,殊为优美可喜,画面上人物为张天师端坐莲华座上,右执芭蕉扇,左捧八卦太极图,背后祥云为饰,左有青龙,右有白虎分立拱侍,惜图左上略有破损,上端题为「玄元上人万法天师太上道祖」,由「玄」字缺末笔,可知系因敬避圣讳原故,藉此定为清代作品(康熙皇帝名玄晔,清人讳玄字,必要时则缺末笔),张天师即后汉张道陵,为道教创始人,他的子孙世居江西龙虎山,世守天师符印,是道教的继承人。

5 ]7 @9 Y; o  c
% f, {% q  ~& u1 \& \2 R1 \7 q  ]; c7 k2 a) c

! I" s  n1 N" n4 i# L4 \% D7 U+ H玄元上人万法天师太上道祖, Z! Q  R! T/ ?0 ~
pr7444na0001tc.jpg

; k; G; v5 ?! V( }5 h, R2 W5 l: [

' Y. ~+ O# Q4 P, p" D; C0 R
  V, q1 f  Q& k7 P- R) `0 `9 A8 }: H- Y! R# m: ^5 ~7 R0 S5 x. R: R" h

4 m: T, W, l# h* b) j/ t
$ ?2 |: D# m2 O7 v6 f; }$ X$ U$ P9 g
 楼主| 发表于 2013-4-25 16:12:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-25 16:15 编辑
3 X$ m+ J2 p5 n9 R+ M9 u& I( w
6 R7 W* d. v, H+ Q, z. B4 T
, S8 w$ i* j8 m2 k9 F0 E: [
' z& Z5 q0 Y  y; F  u
) X4 D/ `! A* i- T, d! A, G; o# p3 X* k* b
玄元上人万法天师太上道祖
           
   说明:此幅图系模拟修整之作(非原品),仅供参考,背后祥云左右园圈中应是「日月」两字,左为「日」,右应为「月」,因残缺补上,在许多道教神祇画的背景经常出现日月两字。
0 ]3 y4 h- o8 O! ~  j
$ m9 E( d0 c# K9 M1 n0 H: G
7 @9 k9 K( Y9 l3 n
% V0 v4 Z6 V$ ~6 k/ o
玄元上人万法天师太上道祖( c# f- H" j( D* q( W: Y* y7 `
pr7444na0001ta.jpg
$ ^7 y0 M% p/ {- ?2 c1 U6 d' F$ W+ K0 h4 o, H

2 B* |5 S% e& F1 U1 ^0 [* E- E: P: O4 c3 F* ?4 G

& y* k5 W- _  j$ M! ?1 s3 \2 Y
0 Z" i2 [2 u) N  J) ?2 A, ~; Z* }( J4 W5 K3 n5 F3 i& b
 楼主| 发表于 2013-4-25 17:04:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-25 17:05 编辑
7 R- A6 r) ~" e! L
0 G* U, i% h( Z& ^! }% b
9 j: I% Q% A: |7 k: k7 r
2 o4 D6 h: L; F' e2 c/ A' p& I: U3 b) g: a& p) ~8 ^
道德天尊太上老君                          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
  
说明: 图中「太上老君」一手捧太极、一手持扇,端坐中央莲座,上端横题「道德天尊太上老君」,左右各为青龙与白虎守护。按“太上老君”姓“李”名“耳”字“伯阳”谥号“聃”,传说曾孕育母胎中八十一年而生白发,故称老子。为楚国苦县厉乡人,曾为周守藏室之吏(史记),相传:先圣孔子曾问礼于老子。
    老子居周很久,后见周室衰微,乃骑青牛过函谷关,关令“尹喜”望见东方紫气来临,知有大圣人经过,即迎接留于馆驿,尹喜曰:「子将隐矣,强为我着书」于是老子乃着道德经五千余言,即西渡流沙不返。道教徒尊为始祖。
- h: x* Q# s1 d$ X* r0 [7 k& _6 _
& X, z) ]9 b1 [; G0 ?; n9 ^; {

' Q& y) c$ l5 Z! [. Y( b$ u: h$ U- b6 v- l2 i6 |+ _) B( O0 r
道德天尊太上老君
5 q' T# @) {7 r* g* C; x2 J pr7529na0001sa.jpg ( [2 P3 D, p5 w

# b+ ^; g" D. n- h4 d% v- @4 m) b3 c8 R4 P
0 _5 ?4 n7 B* M1 w+ g0 }; x

6 `% Z2 W8 R. k# G* F- H5 u2 g

1 ?$ k$ G5 P$ f2 N  R
 楼主| 发表于 2013-4-25 17:18:04 | 显示全部楼层

" Y# b% t) \8 L& G
! L4 t3 ~! p  s6 W5 i9 o6 _( q9 |- g2 _' L% J$ v: R

. \7 M& r8 W1 X! x
太上老君
说明:「 太上老君」 即 「道德天尊太上老君 」,是一般称呼未冠上神号而已。
图中 太上老君端坐中央,手捧太极图,两童子分立左右,道教徒尊其为始祖。

; v" g$ Z4 @; t( w' }
. O% j6 {1 |' t+ }% C+ `
8 b# Q* a0 l8 J5 G% R' a* ]. l$ s5 G* J- b0 R4 N, D+ r
太上老君
  b/ c+ k, {# _7 `) N! o8 ?1 O pr7531na0001s.ajpg.jpg + U$ Z! G/ a7 M- T: h: C8 @9 F
7 l+ `  L# s4 G3 H1 T" K

4 ?& {  {. q, ], Y3 l; ]) C% H% v
0 {, I. f# l# W( B+ `7 t$ o8 h" K7 c; S1 |  V" o' b9 ]: q
+ r' k9 L5 J6 Z; R
' F6 d/ o! n* F) D" t
 楼主| 发表于 2013-4-25 17:21:25 | 显示全部楼层
  g; u$ v# u& s
- \2 A. C4 B3 A+ o& K0 c' J
: x5 @: V0 f3 i8 P
  g' A# A+ u- X4 M2 c
老君
    
说明:老君是太上老君的缩写,被尊为道教始祖

* D$ P/ Y# W' M1 _0 b4 V" w
; I& \% G7 z3 r( ]" m" P4 Q5 r! d7 p6 F! e7 Q, c* F. ?/ Z$ m

3 V' ?2 v8 V4 D% U0 s' r) l) K2 R
老君

* f/ \) E6 ?1 \$ e5 | pr7530na0001sa.jpg 6 {' e( |8 k8 ~0 M5 H
+ O/ }' ?" i. _+ ^
4 \/ k; b* \9 z  Z
( t  I+ S* u( Y. ^  v8 g9 t& C

+ L9 p- C1 n' N
* n. D3 ~) ^1 Y  b# F, e8 P5 v( D0 b" t( k
 楼主| 发表于 2013-4-25 20:52:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-25 20:55 编辑 % ]; z4 n1 @  V
5 w" x  K, F+ e: g0 f

9 T+ `$ i% h" @( f# z2 e$ V
& W1 _4 ~6 Z0 O0 W: A+ R- j0 H2 g" I
太阳星君                           (转载自台北国立历史博物馆典藏)
                                                                                                                     
     说明:民间称日神为「太阳星君」,古人认为日为君象,相传太阳神诞辰为三月十九日,实在是因明思宗殉国之日为三月十九日,满人入据中原,遗民怀念故君,故托名为太阳神诞,以避满人之忌。

( \  [$ \/ o- f, O) |
, R) j0 s! c, k4 z7 c% O; Y6 a( ?" k. C/ [# M7 q

: {+ _! s7 J, ^( `8 O! d% \+ t 太阳星君
* l& T$ y) b; c$ V' Z pr7582na0001a1s.jpg ; l# b. @# j/ x% n4 o6 [! ?
2 \! e" n7 S* F% {/ k/ V" t0 q* L1 o( }

6 P: [* g& d! \7 m8 o" x7 m" O- r4 P( z
( G0 s' T* F$ z, ^; Y

: W. D2 V! z! ~) t9 }( s% F+ s2 }& j: W( }& n# I( T' l  P! ~. F
 楼主| 发表于 2013-4-26 01:09:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-26 01:13 编辑 : t! m% X6 |4 j4 j, |
3 J- r1 B# F. u0 r2 B2 T; d4 B
( n5 g4 y/ G9 h7 A1 z
+ ]. }* W. r- F2 y5 E. x: Q: n

1 O5 Q4 O7 W/ l! j4 m3 e7 U大成先师 孔子                    - n3 @' X7 D$ B8 T; ~

- N( ?' y* e6 U4 `1 E: V
   说明: 在中国民间,「孔子」被奉为儒教教主,与释迦牟尼(佛教)、太上老君(道教)合称为「儒释道三教主」。
孔子,姓孔,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。生于公元前551年夏历八月廿七,是中国春秋末期的哲学家、政治家和教育家,儒家的创始人。
  鲁定公九年,51岁的孔子初事鲁国,后与鲁公、季桓子等在道德与政见上的分歧难以弥合,孔子最终去鲁适卫。离开鲁国以后,孔子率众弟子周游列国,辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地,颠沛流离凡十四年,公元前484年,年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老,但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。公元前479年,孔子逝世,终年七十三岁,被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年,子贡为孔子守坟6年。
    孔子一生的“中心思想”可槪括归纳为「仁」与「恕」,其对弟子强调仁的重要 曰: “君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。据《史记》记载,孔子有弟子三千,其中精通六艺者七十二人,称“七十二贤”。
   中华文化诸子百家,孔子虽仅为诸子之一,但“祖述尧舜,宪章文武”,本是中华文化的集大成者。秦朝以「法家学说」治天下,西汉武帝前推行「黄老之术」而以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家,表章六经”,确立巩固了「孔子学说」在中华文化中的“主轴地位”。 恢复六经的正统地位,孔子也成为中华文化的代表人物。在此五千多年,中国之历史进程,中国文化理想之建立,具有最深远影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相伦比 ”,宋儒朱熹曾叹曰:“天不生仲尼,万古如长夜”。
  
    孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”从东周以降以迄民国,历代迭有追封加谥, 孔圣人、至圣、大成至圣先师、万世师表 。由于孔子为中国最受推崇的思想家之一,他提倡的儒家思想在以文人至上的传统社会中,自然受到读书世子的奉行,连带地孔子本人也被当作神祇膜拜,希望能赐给读书人智慧

$ H" }' u; l  e# w6 T0 g5 ~0 _% ]4 q
1 r( h1 Z& U3 v( N4 K
% R+ }! }  i8 U, f  g
+ i9 Q1 h: Y/ v 大成先师 孔子 ( c: M' }7 O1 l0 W& b- p
pr7389na0001ta.jpg
9 d  R4 Z, A* c9 Y% {
   

5 i% I3 J: q( ^  u, [6 |! o8 ?" [# {7 C- z( i' [( n

6 p% [# Y& w' x' d. `2 L
: D2 I: H# ?* }1 h! q, p
' b! p9 i3 Q5 u1 K* w1 p5 x) I
* Q7 m7 v' }0 z
( Q+ p9 Q6 f+ ]3 _/ F4 t# d+ {8 X7 a9 E$ s
 楼主| 发表于 2013-4-26 01:20:59 | 显示全部楼层

. y  u7 j9 \  i) w
# Z, y8 F+ s# E" k
3 Z: f& T! D" y; I  ^$ e
) B" r, j' q; q6 u
至圣宗师 】                         ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

! M; l% w8 r( I/ N& B
  说明: 此为村塾所供奉之“至圣先师孔子像”,孔子冕服执圭端坐中堂,「四配」(四配为: 颜回、曾参、子思、孟轲) 分立两侧,各地孔庙供奉情形类皆如此。所怪者,孔子面部涂成红色,加冕旒,颇似关公,使人费解。殆民间崇关不忘崇孔欤!

0 Z" k1 C& z' k7 R9 y& y
6 A( D+ t* b% F8 G0 W
# B& G3 O$ E. y8 T$ K9 G( W5 L6 r 至圣宗师 # e; l4 a& V, q, A2 ]: _1 ~- z0 R
pr7391na0001sa.jpg 5 I2 e6 R$ o- \

( O5 \* w" x6 U+ w
) R, E+ l' Z- t
7 q0 I/ W' Y" ~8 z$ Z; I' Y6 K! A5 n
+ K  y3 `8 Y) s/ K5 z0 s+ ~: I) M7 X% p: j* n$ j
1 I# v9 k0 f; W4 P/ I. \8 P0 ]& l

, h+ r+ Q5 @" y" F
 楼主| 发表于 2013-4-26 02:06:24 | 显示全部楼层

9 s! ^3 R9 I' j. ?) q! p4 j3 _/ }' u- @  K: W7 i' R! l
" t5 J# s% \- V6 ]6 S# e6 ^& B9 e6 q
2 @4 O* n+ w% g7 S$ q! n
司命灶君                (转载自台北 国立历史博物馆典藏)

7 J  ?2 f# l) z6 O/ e+ t
说明:「灶」为五祀之一,民间俗称「灶君公」或「灶王爷」,据说上天命灶君监察人间功过,随时纪录,上白于天,据此夺纪夺算,以增减人寿,故称「司命灶君」。灶神或姓苏或姓张,或说灶神是男的,或说是女的,或是灶神有太太,但其实在最初时,灶神是位女性,《庄子》说她「着赤衣,状如美女」,后来的道书则把灶神说成是昆仑山上的一位老母,叫做「种火老母元君」,手下有五方五帝灶君,曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等三十六神。专司管理人间住宅,记下每家人的善恶,夜半上奏天庭。
  
   此件作品中灶君白面红唇、容貌清秀,似为女性的灶神。除灶君以女相出现外,冏异于传统的尚有两旁的楹联,传统是:「上天言好事,回府降吉祥」,这儿是:「日照金瓯呈瑞色,烟浮玉鼎有余香」,再细观,无论设色、构图、与联对内容,这应是比较接近现代的作品。
8 P  {- g: U5 ?& \& j6 B. j; m
  v! C$ y% n6 k

$ P, Y2 M; ?7 ]2 [5 b/ Q. ^! R( `* A. A( F% X  v
司命灶君一 ) Q: Q: E8 A; ]3 e  t  h+ g% [' w
pr7470na0001ta.jpg
$ l3 _- |/ s5 M8 u4 V2 _, Z, ]+ |) a4 j" o3 @. s

' }9 ]5 ^5 O0 l) q- ]% h
) d. K5 t+ S: T% l% ?* B4 {. \# b
$ p0 S- Z; u2 f2 y3 [7 y$ Z  @  z, g) ]

7 Q+ r2 w" L0 P  k! @7 P7 H
9 f0 d) x5 z+ X
 楼主| 发表于 2013-4-26 14:11:45 | 显示全部楼层
( L  v- j+ K- N8 Q- u

' N2 u( k% ~& a! [3 n: p$ W% _/ I3 C( M
' R- t- ]6 B; R' a5 r- Z6 [" a
' i0 s. Q; w7 r8 U7 R9 }/ m9 a! ^6 F
司命灶君
  h+ V  [# H% v: T# E! g
) e' t  x& R; a1 m" F0 P
   说明:  此件作品中灶君白面红唇、容貌清秀,为女性的灶神。与上为同一系列。不同处为将传统:「上天言好事,回府降吉祥」改为「灶能照百福,君可集千祥」,巧妙的把灶君两字嵌在联内。
# B0 r) L* F( j$ n3 J$ C

0 f4 e/ Z3 i1 v  i4 d/ ~/ E2 v
6 Y. b& c# {6 o& z' A. z; P. Q3 [# i% ~7 b4 n
司命灶君二 ; n0 z; {' Y8 p
pr7630na0001sa.jpg " O  p5 [8 q4 n# M- Q6 y

' a; ?' _: x/ W1 L+ W3 K+ g, X: O+ @( v: H! g- E
2 h1 D# F$ o3 @4 G. ~6 `

1 d: L* V2 c0 N/ F. H" Z) L+ t" c6 J# H
( g  s7 ]: ^0 k& [/ a* @
 楼主| 发表于 2013-4-26 14:41:59 | 显示全部楼层
1 o$ W/ w6 I$ X7 u* Y) q7 j* L) t
! f) S  q, P. r0 E2 ~

+ {! d( M2 B) b
" {. R/ P$ I% [% `4 O/ I
司命真君

9 A1 Y6 X" [4 S) ]# R; J
   说明: 「司命真君」是灶神众多的称呼其中之一,此作品与上上一幅的格局大致雷同 ,面貌略有不同,素色,两旁对联都是「日照金瓯呈瑞色,烟浮玉鼎有余香」,
5 ~3 z) z7 F) R& i
( L1 s3 M3 D4 D2 U) n

0 \* e' j5 V' n+ ~2 c/ C1 ?/ ~
+ o, m( y0 Z- e
) V/ Z$ L! k) R# E, h
司命真君
pr7471na0001ta.jpg
  q" U2 g9 L, o* n8 r& ]& p  Y& Z  |9 b& y

* b! v3 c: `- E( Y" M1 L5 B. M9 ?# g3 i2 v8 n9 s6 C

5 e/ p8 Z! E6 M  n5 f4 N" \* ^$ z0 i3 c$ i5 p' s

, s+ m- k* l$ C. Q$ M& q/ C) r- t/ x0 I' {8 W0 s' }- z  j& W
 楼主| 发表于 2013-4-26 16:56:23 | 显示全部楼层

  |  \8 D3 T, l+ N# J
+ c- k' \( Q( F3 S5 z1 J, [1 u
7 B5 O/ O5 U: o' q5 `$ [, g' L# q* n. C
/ |: n! J7 V5 v2 f& B* R
   【东厨司命九灵定福灶君】      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )            
% w1 R* u, _0 A1 S% E& o: a" p
   说明:有关灶君的神话非常多,姓字名讳也有数种。若按《敬灶全书》中所记,则谓灶君姓张名单字子郭,夫人名卿忌;而俗谚亦云:「灶王爷本姓张,一碗清水三炷香」,故通常公认为灶君姓张。
& z) I4 _# ]; j6 G
    厨行即庖师,茶行乃指茶房或茶馆营业而言。昔时京城内之厨、茶两行为合作的行业,厨行司烹饪,茶行司陈设尊俎、上菜添汤等事务,也兼及婚丧中司仪唱礼诸事,因此旧日婚礼会亲时必有熟知礼节的茶房。从前的茶馆单卖清茶的很少,大都兼饭馆,不同季节有应时小卖。在北京的肴馔即有「茶馆菜」、「庄子菜」、「口儿菜」之区别;茶馆称某某轩,庄子称某某堂,口儿菜乃红白棚中行厨子所做的肴馔(似今日的「办桌」),茶馆等于饭馆,就好像以前的戏园皆名为茶园一般。八月初三日为灶君诞辰,旧都厨、茶行皆会前往灶君庙祀神,或建所谓的「灶君会」,寻常人家铺肆酬神的情况也相当普遍。

& K8 n$ D- `+ t' b
( q1 M( D; W$ a9 _0 D
/ T, ~. U8 i0 H
3 ~% k+ v7 j& p) L东厨司命九灵定福灶君& F, G2 d+ _* j
pr7629na0001sa.jpg 8 n# E/ T+ t. G+ }8 M: J& o* a
) L! }  f3 B; R& R
# L/ e$ z5 m2 R5 ?
! k0 [4 H# w' a' Y
$ K' m# f$ P! k

$ o3 |  O, W1 L, I# f* H1 b" z
9 p& z  y- \/ {1 z
 楼主| 发表于 2013-4-27 05:12:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-27 05:18 编辑   ?. R$ Z* }4 {  O$ u  @
# }& p8 I- i- B2 @' D
" M7 @2 o* f3 u% |

" c; p8 F( e! r2 L# Y
    【 文昌帝君 】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
1 \2 o! x% P) f0 m( E7 a( p
说明: 「文昌帝君」相传为天上“张星”,屡次降世,传有七十二化之神话,最后生于晋代,为“张亞子”,战殁,上帝命司人间禄贵科名文学诸事,最初祀于四川梓潼,亦称“梓潼帝君”。二月初三为帝君诞辰。从前读书人为求科名,多虔诚祀奉,组会敬惜字纸称为“文昌会”,此外与文学有关的行业,如刻字工、印刷工,纸店等都要祭祀文昌。 此画面古朴可喜,本版刀法清晰利落,设色亦佳。

+ S5 d+ A1 c- j. g
: [1 K! T/ N1 Q- i, ?# k( v  U5 A. E7 K" S' C: e' h

3 g9 M! l+ F! _! o
' l! Y6 C+ B" ~* S' |0 ^
文昌帝君   

. D0 P3 C: \) C4 l/ F, D pr7392na0001sa.jpg
* w9 @: w* Y, i
. h# ^  V  J; H; V# }* Y7 n0 O
+ F: {! e; P+ @! D4 c+ r
6 \& s4 i  _: g- i
+ i. K! G" O" n  J) X; }) s/ D' h, e$ h4 n

- B1 ^: v+ F1 ^0 A* t) f
 楼主| 发表于 2013-5-1 19:39:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-1 19:44 编辑 0 S0 F. j  o9 |2 G# D
. _. i: W6 u6 w% t" l! p- z9 p7 ?

5 S* C% ]! k, B% R5 Q9 v3 l; O6 s, y0 \. d8 r9 C) J. |
  【 玉皇大帝                        ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
/ `8 J, w- c. D8 g& k9 J1 Q$ O
说明: 「玉皇大帝」又称“玉皇上帝”,简称“玉帝”“上帝”或“天公”,为天地主宰,道教最高主神。民间祭祀唯谨,有如臣民之朝帝王,祭典极为隆重。

7 }' M* _5 p1 R; o$ V! m
据《高上玉皇本行集经》记载,玉皇大帝的父亲是净德国王,母亲是宝月光,于丙午岁正月九日午时诞生于光严妙乐国王宫。太子长大后继承王位,但不久舍国去普明香严山中修道,功成超度。经过三千劫始证金仙。又经过亿劫,始证玉帝。

0 T8 I/ r5 a6 `. `
  J& r' W% O4 G  D. c2 f- p7 V
" n5 ]$ u, w1 i, y. _
& T* n* D7 Z2 z% b 玉皇大帝 ) j( ~' q* m/ p) M, V. y
pr7393na0001ta.jpg # ]/ a# a2 o2 Z. x" i# ~( f

: A: a; S+ `( E5 k' |& r' s8 Z9 _4 \! V: M) J2 @
* v, t$ j; a0 q0 [5 K8 T, |5 E
  x$ ^8 n2 n7 g2 H+ S2 l( O. J

" b" F5 n$ o1 ^% Z: C' ]4 p# I+ M0 X; Q0 V) \7 q) A: l* [+ Y
 楼主| 发表于 2013-5-1 20:00:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-1 20:01 编辑
6 F4 y2 W" @& H5 O7 X5 O- A) n
5 t9 X7 a% C. m5 r7 O( f
+ `( y& ?" ]/ t: a0 e

7 A: J9 V$ S7 L! G- n
天清三宝天尊 】                      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

+ B6 D& h4 a' e4 r: D% y
   说明: 此版画所刻绘即道教祀奉最主要的神祇,玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,合称「三清」。天尊者,高明贵真,三界之主,天人之师也。三清尊神皆为天尊,可见三清是道教尊奉的极高明、极尊贵的天神。
  道教信仰中,相信一切教义及道理皆由“道”所生,“道”是宇宙万物的元始,为了宗教教义所需,道教把道演译为「洪元」、「混元」、「太初」三个世纪,再化为三元、三气,由此变为三位至高的尊神,正是一气化三神。图中中央是居上位的“元始天尊”,第二位的“灵宝天尊”持如意居右方,第三位的“道德天尊”持扇居左方。

% ?0 J8 E* q7 P4 ]- x& Q
6 L6 T9 J' v" L, C: @: s
6 }) I" O, R3 T" H2 j
/ A' ]( x! Q/ `+ O/ g& b; M 天清三宝天尊 + D/ s$ T# d8 ]; Z  M* `9 A5 v7 t
pr7395na0001ta.jpg 3 p; C9 x; K! `, O/ w
' _" X9 S- [. E. c1 V0 \% M
6 a6 _1 J; e+ a$ ~5 Z: @+ l' h8 `! L9 C2 P
; s7 t/ [- y5 X, O1 ^4 n

% A' W2 @( Y! ], M) F3 i
' y# v  `) B- P) w. f; X
: ]9 I2 A- J1 [2 U) s$ N
 楼主| 发表于 2013-5-1 21:28:29 | 显示全部楼层
# C) D, O# n* F8 i$ Z( k6 j

; X4 W1 ^% y( I  i; Y* @
! J# p5 x+ }2 n# m# U- ?/ w! ^0 R9 U; \
              【 二郎神
8 Y$ N, d$ ]2 s# F
清源妙道真君】    ( 摘录自台北 国立历史博物馆典藏 )
4 Q4 s$ y- W7 R; H7 a
说明: 「清源妙道真君」本名赵昱,据说是青城山道观的一个小徒弟,从道士李珏,隋炀帝知其贤,起为嘉州太守,斩蛟除害,民感其德,立庙于灌江口奉祀焉。俗曰“灌口二郎”。太宗封为“神舅大将军”。明皇幸蜀,加封“赤城王”。宋真宗朝,益州大乱,帝遣张乖崖入蜀治之,公诣祠下求助于神,果然,奏请于朝,遂尊圣号曰:「清源妙道真君」。另《汤显祖业》二,《诗文集》卷三十四亦云: 西川灌口神即为灌口二郎神。来源:中国行业神。

; x- Z+ Q# H6 o& x' O7 y, m3 C- ~0 [9 P2 j0 H1 V
( Q* A+ B3 h6 o- s' z2 ?4 p
清源妙道真君 / e( H, h. n% d1 B( N! d  m- [9 @
pr7398na0001ta.jpg * G0 F6 j. Y0 i$ n- @. Y; t

" r' Y! e- g3 f" S3 b& r
8 D1 `2 t6 v+ m2 ?8 F! Z1 f! U" r0 W2 I$ T0 E
9 S- W) _3 n: l9 K6 E0 O/ `
3 s" ?$ ^0 X( x% A, k
* W  {- P, D( z0 ?

/ Y4 K- L1 ~3 v4 m
, @0 }1 Q9 h, L* ^0 F
 楼主| 发表于 2013-5-1 21:42:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-1 21:44 编辑 8 B8 g6 W* a8 N/ g( D, O; e+ M

. e. `0 K! u  a
0 h5 f% v9 W8 {9 v0 y) o; U4 A9 I6 W

& h3 F& M# ~9 {- |6 o+ ~8 l* @. r
二郎尊神               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

6 x* u1 n- |5 x9 I5 }% R8 M
  说明: 一、「二郎尊神」为治水之神,传说秦昭王时,蜀郡太守李冰次子,助治水有功,受祀为二郎神。
二 、又陆灿常熟县志云:「赵真君名昱,灌洲人,仕隋,炀帝时为嘉州太守,有蛟患,入水斩之为 民除害, 卒后,嘉州人见雾中乘白马,越流而过者乃昱也,因立庙祀之,又行二,故号为二郎 神。
三、 另世俗据封神演义、西游记称杨戬为二郎神,奉之可驱逐妖魔鬼怪。

+ d' f; J2 o+ q# p+ Z+ j6 X1 d) y# N4 U6 X) e; [- N) y

  i0 A% u# l1 S: N2 t1 y: i; H8 Q: J
二郎尊神
5 ?# t7 l0 t% L pr7422na0001ta.jpg 9 j% V/ K( E& A' ]* d
, N; I' F2 z& H

7 M9 l) s0 r- @/ i7 R& G2 J* J
/ `5 [; M7 d; ^; J
  b. b7 b4 m% l/ X. D/ S- i* E
4 c3 o$ {/ t- Z! v: I  F  S
6 C- M+ q0 O1 t! m* z
 楼主| 发表于 2013-5-1 21:52:48 | 显示全部楼层

: C( a$ \( n5 f+ I% J  ?
( _- W4 Z3 L( A! `  F4 M7 A) C2 r
0 y9 `1 O( c" t: w9 l
2 W( c. A4 Z8 g' ^7 P6 W9 S
  【 二郎真君
: ^$ D8 J% j! P0 i

0 N; ]$ m0 n! }
说明: 「 二郎真君」為“二郎神”之另一名称,同上解说
1 F. p/ e3 Q5 l! S

1 b8 ?9 t; I* V% ~5 f3 ]; x7 x8 t% }2 F# d- ~
) ^/ A$ H; e/ y2 m% v9 N" V
二郎真君
7 l" b  X* {  q) g& M. O5 A pr7423na0001ta.jpg   k- M. a, p9 G
/ R* u+ g1 C/ ~* }

4 h( u. \9 e  r7 {
* L+ Z$ j# _& Y+ g: A  ~+ Z; G
+ ^0 w5 ]3 ~7 i9 ?% n1 r) E" F: ^
8 X, O0 {$ r0 s. M) y9 n  p8 F3 ^  P2 @4 I+ l7 D
 楼主| 发表于 2013-5-1 22:52:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-1 22:54 编辑
0 ]1 {- }% w& ~; y! s
& D1 c% S; F+ ?* M
# t; g+ F1 g$ Y( }' N* ~5 p! u& r% T- Y1 _# r6 U4 G' z
5 }' o8 I2 Y: Q: S. `% B
  【 俎豆馨香                   ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
  
   说明:「俎」「豆」皆为祭器,古人用俎豆盛祭品以祭祀祖先,所以表其诚敬追远之心。此图中为宗祠'前陈祭案,案上陈祭品及香烛瓶花,四童分立祭案两侧,祭案有帛炉,以备焚化之用,复有鹤鹿各一,分立案前,一为鹤鹿同春,藉以祝祈福禄长寿。刻工细致,构图紧密,此系供平民祀祖之用。
! i  P- _& {9 A

; X4 }! W3 R6 z& m! N. u+ z% q1 [6 M5 j. i1 p; Z! m9 D

5 a, z4 h5 h& N5 c& \2 R  D6 G2 ? 俎豆馨香
  U9 x3 t" C( g. v pr7388na0001t.ajpg.jpg
, j) w4 `( o; c" ]- L4 k5 d
% h) l% t$ G& t& G( I, B) v1 r2 w. s0 c' i  E: A% y% {
( b& S5 U! k# ?/ }  z: }1 l. A

0 L- v9 r7 p9 c: M+ Q* V6 Y& k2 e0 b

/ j& c7 o7 m# M, C) z5 v* U# }
 楼主| 发表于 2013-5-1 23:02:07 | 显示全部楼层
9 S8 ], V! }( q7 C; g3 u& V

5 R$ K) g) c- n  O
* c0 d# U; o; v6 c8 ?# v+ J
2 R+ d4 P- s/ f0 j/ A
   【 天地玉皇          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
. s1 V- t! [0 K
   说明:「天地玉皇」即玉皇大帝又称玉皇上帝,台闽俗称「天公」,为天地主宰,道教最高主神。正月初九日天公诞辰,民间祭祀唯谨,有如臣民之朝帝王,祭典极为隆重。

/ E0 `4 R- T9 U$ Y) _5 }* t$ u6 j
4 b* ~  j! y4 D+ i2 B  s$ A' K7 Y( f0 Z1 a  P; }# [- j7 t

$ X# ^% P% c  n3 l* ^ 天地玉皇
' [0 F3 A2 {  ], `' V. `2 x. [4 m pr7394na0001ta.jpg 6 [  Z9 j/ }+ @0 ~& Y% ^
" b- A/ s2 [. k7 }- F1 E( ^( I

( \7 M' b. Y, P5 o6 b
7 l7 ]. o7 h( A* E$ Y& S' Y# q4 a& P( _" i6 R6 m& `
6 X" K- n1 w0 J' B
* _+ _3 X  k5 S" Q% Q& c4 u
 楼主| 发表于 2013-5-1 23:12:44 | 显示全部楼层

4 \: @& v/ o; }( c1 {; Y  m) Y) _7 q) f7 \# L* V. f. ]$ D

# Z9 P9 N, q0 R  d4 W
% R4 z% k3 _# o1 ^+ z
  【 白衣菩萨 】     ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
5 T. t) d/ o7 p  m: B& a* z/ j3 k& v" c
说明: 白衣菩萨即白衣送子观音,图中观音菩萨望着怀抱中婴孩,而非端坐正面朝向前方,流露出慈祥的神情,十分特别。左边有护法韦陀侍立,但印痕已不甚清楚;右边为修竹一株。按江南妇女求子,皆供奉送子观音。 北方则多奉九子娘娘。

& A; Z& C  U1 ]! F, T2 T: t) q2 r) u) g' R8 V5 r

6 C: \7 z/ A% I0 Z; z
! ^+ M1 Z8 k7 f( ?6 f) q; \ 白衣菩萨
* ^, C6 Y& Z& ?8 C8 D* j pr7406na0001ta.jpg $ D0 c# X. W) S8 t0 N0 I

! v" j8 ], q# w' j6 E& W7 w$ R; R4 n( s" u

6 q# Z! s2 m3 A' E0 |2 c* h' Y
5 r' h1 e) Y# V  n* n* {
+ G. T8 H) M; K8 W3 D; @. l3 ]! W
 楼主| 发表于 2013-5-2 00:52:10 | 显示全部楼层

1 \3 K. P" P& X! y1 \5 T1 o: r9 S2 I& u

1 n% [' U8 R- {
: B% y( x& ~' H4 N' Q( k
   【 监坛

' p: h1 ], [' p) S8 _! T
说明:(原本无解说) 因一直不解这「尖檀」是何? 是代表何方神圣? 还是神职?
在看到另一幅名为巡檀的神祇画后,始顿然释悟,原来把「巡壇」误为「巡檀」,而这离谱的是把「監壇」误为「尖檀」因为义走岔太远,以致一时会意不来,了解了巡坛之误,引导解开「尖檀」之谜。 所以「尖檀」实系「监坛」。
细审此图神祇样貌与娤束,身披战袍武士,首衬光环,双手握杵,正襟危坐,俨然虎贲勇将,大有一夫镇关万夫莫敌的威严,颇符合「护法尊神韦陀」的形象。所以認定這個监坛的神聖是“韦陀尊神”。    (坛的正体字写法为壇)5 r( K( `8 a* E
         

  u1 b1 ?$ A! W* Y, h/ ?( K" u; N, }% S( S9 w$ X" \+ ]
+ @1 z8 r5 S+ r5 l
尖檀/ Z; e' `( {0 H
pr7401na0001sa.jpg ' h# _8 P- e. P% t
) k/ Z" t; I9 v$ c+ d
6 X$ M& x* v) Q
$ I7 ?$ O* ?) n; k( v; F

! o+ B1 \: W+ z2 m  N( I2 v9 P
$ K3 ?8 P( U4 q6 t% `
& H" E( A; K4 j  O! b
发表于 2013-5-2 08:23:55 | 显示全部楼层
如此丰富的民间诸神介绍, 好贴.% h! m) N( Q/ t9 c
楼主发帖辛苦了.
1 k# {2 C% R" s6 ~6 g3 B3 B2 ?谢谢楼主慷慨分享.
 楼主| 发表于 2013-5-3 16:27:20 | 显示全部楼层
枫影斜渡 发表于 2013-5-2 08:23 5 ^5 r3 V5 ?6 Q# j+ `
如此丰富的民间诸神介绍, 好贴.* ]; H2 j3 ]* k, ~
楼主发帖辛苦了./ O7 @8 t  n( z/ @* i& M
谢谢楼主慷慨分享.
* q/ p, ~' e" o, E- ~; c
4 M) W7 B; O5 K
谢谢谬奖! 民俗本属大众应该是开放给大家的,再次谢谢你对民俗的喜欢与重视,继续上图( Q7 C- L/ L' I# k

* b8 V6 \9 B$ q' F
* V- T2 h5 R) |( s
1 l" n' N: @; c2 V7 ^% ^6 S0 y' S
  【 土地正神              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
( x8 e  t, B% m, t
说明:「土地」指的就是“土地公”。土地神崇拜的起源很早,原来是基于对大自然力量的敬畏,但后来的土地神与最初的「社神」(土地神)并不太相同。今日我们祭拜的「土地神」是等级极低的冥界小神,分管人间的某一地面或地段的亡魂,也作为村庄的守护神,相当于人世的村长职位。人们普遍立庙祭拜之,土地神也就成为与人们生活最密切的神祇之一。
此幅版画左右刻钟馗与面貌狰狞的鬼卒侍立两旁,似乎有将土地公的地位提升至冥司之主的味道。

, x; Y  H  f5 x+ M) D3 F  A
2 V, b# a8 V7 ]' S8 z4 X3 `
4 T% a9 O! a8 e# b* v
- p/ @# N9 u, e7 }$ c 土地正神 ) q; n2 F$ r4 _2 K6 W* y1 Y- a
pr7436na0001ta - 複製.jpg
5 }# {( \) l& e# g! Z" |: m, @$ K1 |* {  h: h$ e* o0 S

$ z5 i( i! J) z; A
0 ~2 A5 [! s1 U% T; S- f8 w/ U5 ^0 f" u: G0 _; S+ r
" J# \; i/ `& b& v2 O: ^9 x
& S/ P" ~( j8 e, K0 d7 N7 ?
 楼主| 发表于 2013-5-3 17:01:25 | 显示全部楼层
& |1 L3 w9 s! |( N! T# m, Z( {7 S
6 d- _) ^5 ?3 d7 w$ {! @
& K6 {  b3 u; U5 D) B  L( a- _
" X3 a- s5 T8 L/ ~1 i& r7 T
   【 土地 】            ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
+ y  w7 g9 x1 s9 Z
说明:「土地」指的就是“土地公”。土地神崇拜的起源很早,原来是基于对大自然力量的敬畏,但后来的土地神与最初的「社神」(土地神)并不太相同。今日我们祭拜的土地神是等级极低的冥界小神,分管人间的某一地面或地段的亡魂,也作为村庄的守护神,相当于人世的村长职位。人们普遍立庙祭拜之,土地神也就成为与人们生活最密切的神祇之一。

0 c- ?" Z% }% W$ I3 ?6 L( U3 J9 [! h  o$ Q. P9 R

# w) M" I7 a) h5 o/ K7 a0 T# \* K; H
& F+ x* b' L, k  K 土地
8 z" B. i4 e/ L3 G6 r; T  _, ?0 c1 ^. c pr7437na0003ta - 複製.jpg 5 j% v1 E5 T& N8 A( ~2 X  b
; U6 F* w2 w6 o$ D( j- o- D
4 ?' _$ o) I! O( K% C7 ]
2 T' Q6 G/ c5 r8 I

( H/ a. ~& k) u% h' D7 b% C
$ H7 m; P4 ~( [; Y% k4 ~: A2 g1 X4 ~! i  h, ]
 楼主| 发表于 2013-5-3 17:06:46 | 显示全部楼层

5 n" e2 R9 D& Z6 H- e7 f8 _4 {' y5 N+ L, l0 G

5 J, z- E2 t( R0 e" C, C4 E2 f& M" j
土甲之神                   ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

1 q# r& m" d7 a) L' q5 y
说明:「土甲之神」指的就是“土地公”。土地神崇拜的起源很早,原来是基于对大自然力量的敬畏,但后来的土地神与最初的「社神」(土地神)并不太相同。今日我们祭拜的土地神是等级极低的冥界小神,分管人间的某一地面或地段的亡魂,也作为村庄的守护神,相当于人世的村长职位。人们普遍立庙祭拜之,土地神也就成为与人们生活最密切的神祇之一。
这件版画刻作朴拙,土地神双眼向外飞射而出宛如两道光芒,似乎是意味着土地神的明察秋毫吧!
4 }/ u# N  `& a) o

' ^* e1 E, k. a3 Z$ W5 V% [
+ W8 K/ D8 [" y; g3 m
% t5 i. z0 R, ^0 D: Q' p 土甲之神 * y  q- W( A8 V2 E* b
pr7438na0001ta.jpg 8 U3 @: [& {; w, E: v$ I
3 z. z2 U7 p! k7 ]
. }' S( n3 a+ s3 f
6 c/ a8 q& N% Q: e! m% _! }$ O
( J5 O+ _/ G/ M' C8 |' B
' h3 ^+ ?2 q! C6 D3 v# C2 f

: i- w; ~5 J  V% N1 ]& i5 A
 楼主| 发表于 2013-5-3 17:12:23 | 显示全部楼层
7 d  ^1 `+ S6 A3 _  `4 }" Q  j

4 p8 U! [3 O: Z
7 e3 K/ q+ x$ N' L, u: P% O- N( O
土公土母                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
0 Q( ~$ r; L& `( w6 t8 R
说明:各地祭祀土地公习俗不同,有单独祭土地公者,有土地公、土地婆并列祭祀者,此即土地公、土地婆同坐供奉,简题为「土公土母」,农历二月初二,相传是「土地公」的诞生日,是日,商家多备牲醴,赴土地公庙祀拜,求商运兴隆。

9 y* F- {  [3 c! w5 u5 D) j
! t" W9 V- c: l: ?* A1 T* O8 w" P1 J! A  f2 s7 L9 _0 \2 f

  `7 X% t* a6 _3 _/ a( c* z1 i 土公土母
. L1 n, ]  u; S4 Y, I. [ pr7439na0001ta.jpg 4 k( Z2 `2 U; ^* t* Y

& V: f9 E  s2 @6 X9 V# [8 M* a
6 |/ n. O! L% B4 I( C4 M, i. e) o6 S( O9 c$ H2 g& S5 f1 U
9 Z5 h" y5 k; I- g7 z2 S0 n
4 t" m. V2 s. k! H, d" Q

3 I* z/ l6 Q) h% z$ g! t& A  g
 楼主| 发表于 2013-5-3 17:39:33 | 显示全部楼层

4 Q# n8 i+ a8 f1 t
2 |7 F% P4 |5 q. B. i# c
0 I1 U4 U9 W& s: ~9 ?& _& m8 T- Z" @  S4 e
田公地母】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

& S; T0 B/ l- Q1 N* z
说明:「田公地母」指的就是“土地公与土地婆”。土地神崇拜的起源很早,原来是基于对大自然力量的敬畏,但后来的土地神与最初的「社神」(土地神)并不太相同。今日我们祭拜的土地神是等级极低的冥界小神,分管人间的某一地面或地段的亡魂,也作为村庄的守护神,相当于人世的村长职位。人们普遍立庙祭拜之,土地神也就成为与人们生活最密切的神祇之一。
这件版画绘土地公婆上位而坐,下方有两条造型简单朴拙的黑猪,和一些庄稼人。图上并有一株稻禾,显示了土地神与农家生活的密切,随时护佑着百姓。
) G6 r, w  E4 N  Y! R. _- S
5 E  m; ^; d, k
/ v4 O: E+ _! N0 u% g
- y1 Y% k. o1 H; |4 I
田公地母
; y5 q" e- f! |3 ~3 F pr7584na0001s.ajpg.jpg 8 E5 A8 i; a2 I) ?
9 ^/ H5 U2 Q! P, q

" t* E' n/ E; B2 T" j& M$ l* x

1 j2 P  _, q- ?, N
! F9 p' r/ _' t+ I% m0 a0 L/ T0 d& q
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2025-10-30 06:34 , Processed in 4.380926 second(s), 20 queries .

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部