|繁體中文 切换到宽版

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

[复制链接] 放大 缩小 原始字体
 楼主| 发表于 2013-4-12 16:09:41 | 显示全部楼层
( X0 j  G; x3 S% ~/ a$ F8 |3 X

' w1 ^+ t6 f4 [& p" C/ r5 `7 U6 h3 u' x

/ x4 W1 R7 P& S0 |1 e
年 画

! e# x0 L" W' h2 K 年畫一.jpg 3 @3 m$ w, s# r3 d( y8 f3 l5 I
  B6 Z8 U) h: z5 [4 `9 T

/ q' u$ P+ Z% `( v: T
) v( I* E* W. @$ M8 d7 c  P) E; [& ]
: S& t) V2 }1 Z% E% C2 z' ~' [
* v& }6 e3 |) t# a3 C) T

% o! {  y0 b$ @
回复 支持 反对

举报

 楼主| 发表于 2013-4-12 16:24:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-12 16:28 编辑
# w6 Q' F) _, w7 X( K' r% d
  g& X1 k( a8 Y- I0 h; B: u9 p
3 D' e, r# T8 ?9 `0 X7 v0 X. @6 f5 m

, ?! a# ^' @' Z# Z# @" _  ?! L2 g
药 王
  
  说明:药王是俗神,由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。一般有三种说法 : 
一. 为神农,尝百草,首创医药,世尊为药王。  
二. 为扁鹊,洞晓医源深明医理,传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法,后世祀为药王。又战国时渤郡人有姓秦名越人者,精于医学,在齐、赵    行医,人亦以扁鹊称之,祀为药王。道教尊扁鹊为药王真君,《正统道藏》收有《药王八十一难真经》。   
三. 为孙思邈。后人尊之为药王,奉祀不辍。每年农历的正月初四日举行药王祭祀大典。
7 l2 z0 T" T+ i7 @- q
   虽然民间有庙宇拜神农大帝、扁鹊为药王者,但一般较广泛的药王认同还是以「孙药王」为众。
孙思邈(541年或581年—约682年),唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王,许多华人奉之为医神。
据新唐书载,他从小勤读书,精通百家学说,善于谈老子、庄周之道,擅长阴阳、推步,妙解数术,孙思邈从小多病,「汤药之资,罄尽家产」。周围的百姓都很贫苦,很多人因为没钱治病而死去,因此他从小就认为「人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此」。十八岁之后就「志于学医」,最后终有所成。相传,孙思邈曾经作过唐太宗的御医,隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之,都被他婉拒,上元元年他称病退隐山中,唐高宗以良马赐之。
     
      孙思邈着有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共三十卷,二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。只要「良医导之以药石,救之以针剂」,「体形有可愈之疾,天地有可消之灾」。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
   临终时,孙思邈遗嘱「薄葬,不藏明器,祭去牲牢」,并遗有大量的医书,人尊其为「孙药王」。在陕西耀县药王山,有祭祀孙思邈的药王庙。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇,并称之「孙天医」,每年农历正月初四为其祭典,称之为「孙天医真人圣诞」。

0 B0 c( E: P" O7 i3 L9 \# ~! q) E, Y1 V: C/ @
# Q8 @' Z2 Q, G; Z" b

7 w8 K7 ]( B7 D& C1 E 感应药王    
6 M. K& G) O: p" h  j 感應藥王.jpg ! t$ v* Z6 Z$ R! v
$ I2 _/ u5 b* L) T5 |
. s  J6 `. L3 r( }) U

6 O3 T8 I1 S! J% l
0 R1 ~/ r7 ~3 X8 ?  _$ o# A$ U
$ A7 j7 @" K# r& d0 k! w! i: D% G, { 药王之神
% O1 E! U" @, [4 N3 N. F 藥王之神.jpg
" y: J  ^% A' R4 z/ r7 }" R" c9 X: _) J: z1 l

) J( y6 |, ~1 M# t+ _  W. x  R8 E# @% b) m% _

2 }' {5 K6 U! e  K
( t( ]" H& J$ t/ p0 U$ A5 k( {9 z/ q$ I
 楼主| 发表于 2013-4-12 17:06:16 | 显示全部楼层

+ E; H- v' s: l/ ]4 L  D# @/ ~2 q  A' @$ C. [+ m' G! R2 @2 c/ b

1 j9 u; s7 p: I& a/ \4 c
* h) ~: N- Y7 J; ?$ ]& B
真武大帝
   
   说明:「真武大帝」的来历,真武大帝又称“玄武神”、“玄天上帝”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》,真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于“大罗境上无欲天宫”,凈乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。玄武一词,原是二十八宿中北方七宿的总称。玄武七宿之形如龟蛇,故注称,「玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武」。北宋开宝年间,玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君,后为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、宋钦宗等屡有加封。元代大德年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖尤崇奉真武,御用的监、局、司、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群,使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
      
    玄武是北方七宿的总称。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜,称「南斗注生,北斗注死」,凡是人从投胎之日起,就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此,人祈求延生长寿,都要奉祀真武大帝。《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行六合,威慑万灵」。因此,真武大帝属水,当能治水降火,解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。农历三月初三日,是真武大帝神诞之日。各地真武庙均有奉祀祝诞祭典。其中以武当山进香朝拜为最盛。《以上内容源自《道教文化数据库》
  W2 e& u( N. L' ~/ d/ ^* g; B
     奉祀真武大帝的庙宇一般称北帝庙,亦常作真武庙、玉虚宫、玄天宫、北极殿等众多名称,当中又以湖北武当山上的真武庙最为著名之圣地,北帝庙也多数散布于广东、闽南、台湾、港澳各地。
   
大陆的真武庙: 中国在宋、元开始陆续修建真武庙,其中武当山、宋代的建康(今南京)、临安(今杭州)以及明代的南京、北京等地区大量大规模地修筑「真武庙」。明成祖宣称真武助靖难胜功,于各地广奉真武。永乐十年(1412年)又敕隆平侯张信率军夫廿余万人,大建真武祖庭武当山宫观群,从而使“武当山”获得了极大的发展,亦使武当山真武庙的香火达到了鼎盛巅峰。武当山同时是道教洞天福地中的众多道教名山之一。山上的建筑群目前被列为世界遗产,具有丰富的文化和历史价值。
0 ?( M7 P) o4 `9 Q8 w
   台湾亦有众多的真武庙遍布各地,大多冠以玄、上、北、真、名称繁多,从北到南为数约有三百多座,,可见其受奉祀香火的鼎盛。
/ [' F2 J( {( q1 U7 ~" D3 E

6 d! s( W- \8 A( E1 q' |
% K& g% D+ |+ f( g1 a3 o6 {+ }/ t2 n' ?& H& g
真武玄天上帝 " l$ P2 D  T; H( @- E9 Q
真武玄天上帝 .jpg
( ~! O8 \. `; p
7 r$ l% D' t( x, T( b* e3 u7 i9 v0 ^5 }  s. k/ Q4 \
( z4 G" V1 ~1 i. l) Q

# j7 F9 p/ d3 z+ w& z% X
( z+ Q' p/ W" t" F
% ~% \% B; G( u* c0 _$ K
" l  e( j+ k9 ?) n
 楼主| 发表于 2013-4-12 17:36:31 | 显示全部楼层

  E* f% k! G) @+ ~4 T4 L3 j/ N9 L. k. x% u. a2 M
1 p0 }; A6 q+ V2 P  \

5 Y# |7 v& d' ~2 E4 {# y
王灵官
      
   说明:「王天君」,又称“王灵官”、“隆恩真君”、“豁落灵官”,雷部、火部天将及护法神。额间一目,以铁鞭为武器。扶鸾的信众则时常称之为“王恩主”,与关帝君、吕祖师、岳鄂王、张灶君、合称为「五恩主」。
   宋代,出现了一位「火车王灵官」,镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。王灵官是道教的护法镇山神将,和佛教的韦驮相似,有的书说他是武当山中五百灵官的统帅,叫“华光元帅”,又叫“五显灵官”。 明成祖朱棣特别崇信「灵官」,特下令在京师建「天将庙」,后此庙改为「显灵宫」。朱棣还得到了一个世传的灵官藤像,平时放在寝宫,早晚行礼,如敬宾客。出征漠北时,每次都在军中抬出灵官藤像,作为军中保护神。明宣宗时封王灵官为「隆恩真君」。
   
    据明清时期的《神仙传记》称,王灵官原名「王恶」,湘阴浮梁之庙神,“萨真人”西河的第三十代天师虚靖真人的弟子「萨守坚」路过此庙,见人们用童男童女活祭庙神,不禁大怒,道:「这等恶神,该烧掉他的庙!」说罢,施法飞符飞空,立焚此庙。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其阴随萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中,拜萨真人为师,誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名,改王恶为王善,并且奏告天庭,录为“雷部三五火车雷公”,又称“豁落灵官”。
   
      以上是道书的说法,历史上确有王善其人,他曾拜萨守坚为师学符法,是宋代著名道士林灵素的再传弟子。道教把他用作护法灵官以后,对其来历进行了神话加工。
《明史》的《礼志》称,「隆恩真君,则玉枢火府天将王灵官也,又尝从萨真君传符法。永乐中,以周思德能传灵官法,乃于禁城之西建“天将庙”及“祖师殿”。宣德中(1426-1435)改庙为“大德观”,封二真君。成化初,改观曰“显灵宫”。」「夫萨真君之法,因王灵官而行。王灵官之法,因周思德而显。而其法之所自,又皆林灵素辈所附会」。

* m0 v+ b- M( F+ j6 m7 @
  明清道教宫观以王灵官为护法神,特别以大庙如北京“白云观”、天津“娘娘宫”、苏州“玄妙观”、武当山“元和观”等处灵官像最富丰采。道观内或山门前塑其像,通常为红面赤发,披金甲,持金鞭。相传,王灵官忠心赤胆、无私无畏,人赞以「三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人」。

& ?9 U2 c" f1 K, O. D  H, q- @) G) j

) m* p0 o8 }6 M6 v& j* Z* m- X# s) D, p
灵官王元帅
, b5 p  r- J) {  z! J; O 灵官王元帅.jpg % O/ G  J: P1 C) q& T

$ w" g! w1 R3 g, N3 A/ T
6 v9 |, T/ n& [5 N: c; u/ ^" q1 p
$ o& }) v6 R3 N$ F- E% |$ M
$ n4 T( T+ F, v, n+ C
7 [" L5 x/ Y3 Y

: f. P/ r# @, h/ F3 d: }8 |4 N$ E8 j0 y" L. Z0 g# y% g8 ~. g

. Z# {* }2 K3 o2 ^* h8 }, o- `  X! u! ~# y* P* s! I) e) {7 J6 M

" N, q: k$ {7 {. }
 楼主| 发表于 2013-4-13 20:05:36 | 显示全部楼层

+ Z0 z' E0 R" F" j/ ?+ c
6 P; k# M+ x* c' M
4 Z* A+ D# p. X/ `" z) `  ^
; n/ Y* K2 S2 U" s
东岳大帝
5 V7 t/ q) g( ]# O8 h8 b
   说明:「东岳大帝」是泰山的山神,又称东岳帝君,简称「岳帝」,古称「泰山府君」。是道教因袭民俗崇奉的山神、亦是职掌阴间的统治神。
  
    古人认为「泰山」乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也。」所以对泰山有一份崇仰敬畏的心理,以「东岳大帝」尊称泰山之神。「东岳」,是五岳之首、五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳始见于《周礼》的「春官‧大宗伯」:「以血祭祭社稷、五祀、五岳。」,东汉的郑玄对此注释说:「五岳,东曰岱宗、南曰衡山、西曰华山、北曰恒山、中曰嵩山。」,西汉时“东方朔”在其《封泰山》一文中说:「泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为五岳之长。」东岳的地位由此可确定。秦始皇二十八年,东封泰山,之后降禅梁父 (古祭天曰封,祭地曰禅,梁父,又称“梁甫”,山名,在新泰境内的徂徕山之东)。西汉元封元年汉武帝登封泰山,礼祠梁父。东汉建武三十二年,汉光武帝复封泰山,此后遂成隆重的国家祭典,历代帝王封禅的圣地。
* {$ r' J; a' t# o
    道教对山岳的神化而生五岳大帝之神,历代帝王对泰山的尊崇,更加提升民间对东岳大帝的崇拜,源远流长散布各地,其中除山东泰安“岱庙”外当属皇家敕建的“北京东岳庙”最为著名。

9 N2 ~" B2 G6 t$ J, Y. f7 o1 Q/ v, q. b

9 I- ]4 N: u7 B8 ?, ~( {* F: m: b东岳大帝 3 ~  |4 g& R9 g9 Z1 }
cca200112-fa-00471-0001-i - 複製a.jpg   O) [  T! `8 p* T9 c. H4 m
0 N+ y' B" q2 a9 f

% U  l( J9 m- r9 r5 H; w( [: b# [' I  g$ A. a* [, b
- `, X. t+ m# O! ]+ \. X
$ `; d& q. N; P5 u" S; K; N- _* m% D

4 V$ _6 N# P$ [8 o2 d5 g
 楼主| 发表于 2013-4-15 00:09:17 | 显示全部楼层
' X0 G6 V7 ~, }% w) |6 v2 z/ P3 y
6 W5 K# Y9 k+ ?2 C5 d9 v/ F
: M/ i5 e- l  F& W% f
6 g- Q" N5 ]! P( r5 `" y
水夫之神
                                                                     
   说明:「水夫之神」可以说是“水夫”的行神或保护神,“水夫”就是“纤夫”,昔日在长江、嘉陵江,在一些流急滩险的地方,靠纤夫们用人力把船拖曳到上游,纤夫们和急流搏斗,有时会陷入寸步难行的僵持境地:这时一个纤夫后退,就可能影响全局,致使逆流冲船而下,甚者船跌滩下、船毁人亡。在这关头,领头纤夫一声尖啸,纤夫们周身绷紧,双脚紧钉地上,像块铁板猛向前倾,直到全身几乎贴住地面,两手死死抱住河边的巨石或抓住滩上石板,如果是泥地,则十指拼命插入泥中,乃至鲜血直流,以确保船只不致倒退的危险。此情此景,见者莫不怵目惊心,身心震撼、甚至热泪含眶。纤夫是一个艰难且危险的工作,也是一个耗力而辛苦的职业。
唐朝诗人「王建」字仲初,大历年间著名诗人,与张籍齐名,世称“张王”。有首描写「纤夫」的《水夫谣》,淋漓尽致的刻划出纤夫的生涯,诗如下:
           
                     苦哉生长当驿边,官家使我牵驿船。
            辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟。
            逆风上水万斛重,前驿迢迢后渺渺。
            半夜缘堤雪和雨,受他驱遣还复去。
            夜寒衣湿披短蓑,臆穿足裂忍痛何!
            到明辛苦无处说,齐声腾踏牵船歌。
            一间茅屋何所值,父母之乡去不得。
            我愿此水作平田,长使水夫不怨天。

- k; W. x8 j4 X# k! Z, i! g
    本诗以独白形式,写出了纤夫独有的艰难生活。水夫:即纤夫 船在逆水急流中,必须用绳子(纤绳)由岸边的人肩背着纤绳一步步的走,这叫拉纤,拉纤的人就叫纤夫; 驿:即驿站,古代官方设置的交通站,分水陆两种,这里指水驿; 驿船:驿站拥有的船只; 上水:即逆水;斛(音胡):容量单位,古代为十斗,万斛重比喻拉纤负荷的沉重。淼:同“渺”。缘:沿、绕。堤:河堤。驱遣:驱使、差遣。蓑:即蓑衣,用草或棕编织的雨衣。臆:胸部。腾踏:踏着整齐的步子一高一低的向前奔。
# G; z& h2 Q* H: T' d& E
   譯成白話:
5 r! `* Q( K7 B0 G9 b
真苦啊!生长在驿站附近,当官的雇我去拉纤拖驿船。
辛苦的日子多而欢乐的日子少,在水边住在沙里行走就像海鸟。
顶着风逆着水拉着万斤重的驿船,身后驿站已很远前面的还看不见。
半夜里沿着河岸有时雪有时雨,被官家的驱使指挥还是得干阿。
蓑衣短难遮掩衣服湿透了夜更寒,尽管胸磨破脚冻裂多痛都得忍着!
挨到天明辛苦无处可诉说,踏着步子向前奔齐声唱起牵船歌。
家产值啥钱呢,我就一间茅草房?可又舍不得离开世代居住的家乡。
我只希望这长河都变作平整良田,使我们纤夫都不会再埋怨老天。

! L: G/ E8 O* U8 r: M7 w/ y
8 Q6 n' E  `* m$ J( _4 P5 O) M, K. O- Z6 I; \
, `  @/ {$ Z' Y* Q# f3 g
水夫之神一
# V! e4 P; N1 r! E 水夫之神.jpg % h& \3 m/ X$ X- j: y

( j( W' i! V$ C  l4 K* J
4 T# g: s. Q+ W+ `! Y4 e水夫之神二6 L2 U& Y: O) F' P2 |1 ^' J
水夫之神二.jpg
& ~  U) g7 a7 }: {
5 V) p$ o4 I, T$ J8 Y! Z
( x; A' e5 p0 X6 q7 q5 x4 D' Z4 c1 a9 T* Y% C3 o: Q* i
7 O) I" @8 V: j" R& z

+ H) I% Y5 T) d  \  u* [
 楼主| 发表于 2013-4-15 00:31:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-15 00:33 编辑
) R9 ?& ^' u& G: T; Q! E& \9 S+ ]4 f1 i  B; G
% @! `0 g" D4 J' R, R
9 k* t" K. w  ^' H# y' a" v& H
     【三峡纤夫】             (  转载 )8 k2 J7 [- y) k( R  E. l

$ {& {6 f" u1 R# u
  您游过「三峡」吗?
我有……那次的旅程难忘!
游船从湖北省的明珠城市宜昌市逆江而上,经过三斗坪到达了中堡岛,游人们参观了举世闻名的世纪工程「长江三峡枢钮坝区」的施工场地,都不禁惊异这个工程的浩大壮观,都忍不住争相谈论了好一会儿,然后再鱼贯地走回游船,继续下一个旅游景点。
  导游小姐小羽也凑凑兴向旅客们述说她所认知的工程内容,众人听得津津有味之余,都盛赞小羽见闻广博、眼界高,哄得小羽本来已经红噗噗的脸红得更要像个苹果。
年青人嘛!
总是喜爱闹哄哄的气氛!
我独个儿坐在游船二楼的椅子上享受着深秋的阳光,细意欣赏这条被称为「华夏子孙的母亲河」的雄伟景物,心胸不禁大畅。
  游船慢慢的迎着那喘急而下的江水,过了牛肝马肺峡、兵书宝剑峡,中午前便会到达屈原故里「秭归」县,小羽说午饭后我们会有自由活动的时间,旅客们可停留两个小时到岸上去透透气,也可参观一下先贤屈原故居,或是再聘小船到香河上游的昭君故里参观。
小羽红噗噗的脸在深秋微凉的轻风中显得很兴奋:「我们今天有个特别的项目,高桥河的旅游当局刚好成立了一个纤夫队,让三峡的游客们亲身感受古时长江河道旅客的独特古风。」
  其中一个年青人问:「甚么是『纤夫队』?」
毕竟是个年青人嘛!
  对于祖国的古文化总是有点儿模糊!
小羽听了便笑得灿烂:「哟!您不知道吗?」
  年青人有点儿脸红:「不知道。」
小羽很妩媚的笑着走入了游船的驾驶室,跟那个船长低声说了几句话。众团友正在狐疑之间又见小羽那跳跃的步伐走回甲板,继续显示她那愉快灿烂的笑容:「各位,请留心听了!」
  话声刚落,广播声忽起,一股节奏轻松明快的音乐声响起,一把雄亮豪迈的男声在「哼哼、哈哈」的和唱声中高歌:
妹妹你坐船头,哥哥在岸上走,恩恩爱爱纤绳荡悠悠...
妹妹你坐船头,哥哥在岸上走,恩恩爱爱纤绳荡悠悠...
然后是一把娇柔的女中音高唱:
小妹妹我坐船头,哥哥你在岸上走...
 我俩的情,我俩的爱,在纤绳上荡悠悠...荡悠悠...
你一步一叩首呀,没有别的祈求...
祇盼拉住我妹妹的手,跟你并肩走...
你汗水洒一路呀,泪水在我心里流...
只盼日落它落西山头哇,让您亲个够!
 啊......啊......
乐声悠扬节奏明快,唱的是长江上「纤夫」的爱情故事!
好浪漫!
这首哥我曾经听过……
好像叫作「纤夫的爱」吧?
 可是年青人们仍是张大了嘴巴,仍然不懂!
小羽笑得像一朵开得很盛的大红花:「古时候啊,可没有现在一样的机动船,船儿来到了江上急流的地方,就需要由人力在江岸两旁用绳索牵引拉动,逆江而上渡过急流,才能继续他们在长江上的行程,而这些拉船的人就叫做纤夫!」
  旅游团里的年青人听了小羽的解说,蛮有兴致的围着小羽问这问那的,好不雀跃兴奋,叽叽呱呱的说个不停。
一个年纪较长的船工却不住摇头轻叹,连连苦笑:「人家苦哈哈的,你们却是笑嘻嘻...」
 我听了莫名其妙。
但是一整团的年轻人都争相报名一尝「古风」。
  小羽的笑脸却快要比那大红花更要娇艳了,她的小费便要比长江水还要丰厚了吧!
一轮的骚动后,小羽已接了两团的「纤夫游」了。
  团里面一个常爱笑的年青团友亚陆见我躺在椅上不动,便在人丛中高声叫我:「喂!张华!你怎么不参加?我们还欠一个缺!」
我笑了笑。
  我当然去!
这么有趣又难得的项目,错过了岂不可惜?
  何况每人祇收一佰元人民币那么便宜!
当游船到了秭归泊岸后,一众年轻人便一窝蜂的涌到江岸上去,到处都很好奇的看看探探。
  午饭过后,年青人都催促小羽安排这个有趣的行程。
我跟着那群雀万分的团友来到江岸边的一个小码头,分别登上了两条小扁舟,小舟便启动小型马达,载着十余人便往一条长江的支流驶去,不一会便到了一个浅窄的石湾停了下来。
石滩上早有十来个精壮汉子或坐或卧的在等着。
有年青的、也有四五十岁年纪的,都是健硕身材精神抖擞的。
小舟上游人们的心头都不禁要拉紧。
两条小舟才刚刚停下来,十来个汉子便一起都站直了身,并排着向我们凝望,脸上都洋溢着兴奋的笑容。
也有热切的希冀!
小舟上的小羽向他们连连扬手招呼,高声叫唤着我们听不明白的湖北土话,岸上两个中年人便马上拉起了裤管,涉水各自走到小舟旁,将一条有如儿臂粗的长绳索扣在小舟边上的一个铜环,绳索的另一端由岸上另一个中年人拿着。
小舟上的舵手亦站起身来,从舟中取出了一根长竹。
岸上汉子分成两队、每队八个人的分别站在长索旁边等待。
小羽的脸上长时间都挤着笑容:「各位,都准备好了吗?」
游人们都齐声高呼:「都准备好了!」纷纷从行囊中取出了照相机,要拍下这个人生难得一见的奇景。
 小羽对那个两个中年人高声说了几句湖北土话,中年人便一声令下:「喂!」石滩上的十多个纤夫便二话不说,都同时在不足半分钟之内脱光了身上所有的衣服,祇余下已是污秽、破烂不堪的三角内裤不脱,然后细心的将衣服包成一袱系在左肩上。
小舟上的游客见纤夫们这兀突的动作都不禁哗然。
年轻的少女们更是啐声四起!
接下来便是一连串「卡嚓卡嚓」的拍照声,各人都争着拍下这个奇景!
我当然也不例外!
纤夫们包好了衣服,木无表情的便将长绳负在右肩之上,每队的八个人中都有两人涉着半身在水里。
这时已经是深秋的季节,虽然仍是阳光普照,但是在这个凉风飒飒的深秋里,就是那些没泡在水里的纤夫,赤裸着身子亦不会觉得好受的,更不用说那些裸身泡在江水里的!
有几个纤夫已经忍不住在微微发抖!
但他们仍然是强装木无表情、满不在意的样子。
我看住微微在发抖的纤夫们,再转脸看看仍像大红花一样笑着的小羽,我本来也很兴奋的心不禁一下子便沉了下来,那股一心来享受「古风」的兴头已然荡然。
忽然想起刚才老人家的说话:
人家苦哈哈的,你却是笑嘻嘻...
但是,那些年青人好奇的脸上仍挂着无比的兴奋。
小羽的脸仍笑得灿烂:「纤夫们要脱光衣服,除了要为了拖拉时方便点,也为了要不让衣服给弄破,你们要知道纤夫们全都是穷民人家,衣服破了可是要了他们的命!」
年青人们齐声「啊」了一声表示理解。
中年人又再呼叱:「起!」伸腿将小舟向江中一撑,小舟便自石湾漂向江中急奔的水流。
纤夫们马上便背转身子扛上了粗绳在右肩之上,用双腿使劲的往地上一蹬踏了个弓步,身体使劲绷紧,精壮的身上肌肉和筋骨都拉得贲凸了起来,然后又齐声暴喝了一声:「嗨!嗄!」齐发力下所有的纤夫们都向前倾身,大腿用力向后蹬去,长绳便「啪」的被拉得挺直满劲,小舟马上便稳定在急流的江面上,小舟上的舵手以长竹插向水里,免得小舟在拉力下漂回石滩。
摄影机「卡嚓」之声又一次响起。
我却是忽然心痛得呆了!
我是坐于前面的一条小舟,所以我们先行。
 纤夫们再一次齐声叱喝:「嗨!嗄!唏!」使劲的拉住肩上的粗绳子,躬着身俯着头拼命的用腿蹬着,慢慢的向前踏进了一步,小舟也向前漂进一些,纤夫们并不停步,在整齐的喝喊声中一步一步的拉着小舟缓缓前进。然后身后又是一阵的「嗨!嗄!唏!」的呼喝声,另一条小舟亦缓缓前进。
我忽然想起了那豪迈高扬的歌声:
妹妹你坐船头,哥哥在岸上走,恩恩爱爱纤绳荡悠悠...
妹妹你坐船头,哥哥在岸上走,恩恩爱爱纤绳荡悠悠...
只是,那娇柔的女歌声中再也没有了浪漫情怀。
有的只有是苦!
那种生活逼人的苦!
年青人不会明了的苦……
所以年青人便起了一阵哄,便不住的在拍照和叫呼着:「使劲点!努力啊!」
我很沉默!
我见到纤夫们赤条条的为我们拉船,我祇觉得心痛!
没有那种乐趣感!
我看小羽,她也跟年青人一起呼喊,彷佛从来没有心动过,祇是对待这个节目真的是一个「节目」矣。
也许她早已是见惯不怪了!
也许她也是麻木了!
也许...也许是我没有了年轻人的心吧!
纤夫们垂头拉船,脸上已没有刚才在石滩上等待工作的笑容!
有的,祇有是无奈!
为口奔驰吃苦的无奈!
 短短的一个急湾,才不过是二佰余公呎,纤夫们却已使尽了九牛二虎之力,拉了十多分钟才将小舟拖到另一个小石滩旁。小舟才刚停在小石滩上,八个纤夫都不约而同的放了绳索,软软的俯伏在细石上喘息着,竟然连他们的手也提不起来!
小舟上的年青人们在小羽的鼓动下纷纷跑上石滩上,围着那些纤夫要拍多一点的照片,又不停的要纤夫与他们合照留念,竟不能让他们多歇息一会。
不久另一条小舟也到了,又再一次闹哄哄了好一会儿。
我看着纤夫们那赤裸的肩背上,都出现了很多因与绳索磨擦而变成赤红的颜色和痕印,其中二人更是微流着血。
我只有目定口呆的看着他们,脑里空白!
小羽这个时候说:「各位!纤夫们刚才的表现好么?」
众人齐声拍掌喝采:「好!」
小羽再说:「纤夫们吃力得很,可是他们的工资低,您们付的项目费他们每人祇分得二十元人民币...」
年青人都哗然。
小羽接着便说:「您们如果觉得他们表演得好,能不能给他们多一点的打赏?」年青人的反应都很热烈,我也掏出了一佰元合凑,结果两条小舟合共有千来元的小费。小羽拿了这些小费便分给了所有纤夫,算来每人都该有一佰元吧。
纤夫们喘息着的脸这时才能现出了一点笑容。
大概我们给的赏钱很理想吧!
这时,刚才的两个中年人从另一条小路走了过来,向纤夫们叫喊了好一阵子,纤夫们便拖着已极为疲倦的身体,穿回了原来本来已很破旧的衣服,再卷起了长绳索后一字排的站着恭送了我们上了小舟,在小舟开动马达离开时挥手,然后跟着队走出小石滩。
小羽说,他们赶着要多做一场。
旅游的热季节嘛!
嘿!好一个印像难忘的特别项目!
 好一个「古风」旅游!
( o" s% h6 I2 j$ L) M* [" e
3 r" j! I9 Z0 U4 }( I
; e9 \! [* j. P
# a/ e5 w9 c4 U, E# U9 o& |
' `) K/ p: z- Z. F7 p+ [
 楼主| 发表于 2013-4-15 21:23:03 | 显示全部楼层
0 h# Z" o7 W) k

0 f) J' _# v7 E
, p9 v6 g1 p' X1 }* N1 O
无敌火炮大将军
           
        说明:「无敌火炮大将军」這個神祇源自何方呢? 被尊為大将军的係何人物?又為何冠以无敌火炮的稱呼?,在討論這個問題前,先從清代的重武器火炮談起,清代的火炮,以「材质」分:有“铸铜炮”和“铸铁炮”。清前期以铜炮为多﹐后期多为铁炮。此外﹐还有少量的铁心铜体 炮﹑铜心木镶炮。  以「重量」分:有“重炮”和“轻炮”﹐《清文献通考‧兵考》重自五百六十斤至七千斤﹐轻自三百九十斤至二十七斤” 以「形制」分:有“前装炮”和“后装炮”﹐前装炮又分为“红衣炮”型和“冲天炮”型﹐后装炮主要是“子母炮”型。
   “红衣炮”無疑是個中翹楚,“红衣炮”承自明代“红夷炮”这种炮身管较长﹐口径较大﹐前细后丰﹐炮身铸有多道固箍﹐滑膛﹐中部有炮耳﹐炮口和炮尾分别装有准星和照门。其装药量大﹑炮弹重﹑射程远﹑威力大。清人因恶“夷”而改“衣”。據載传世的实物多﹐具有代表性的有﹕
0 u# K0 Y- I( t& l# [; q* B
1. 清崇德八年(1643) 制 「神威大将军」 炮﹐中国历史博物馆收藏﹐﹐炮身后半部用满﹑汉文阴刻:“神威大将军 大清崇德八年十二月日造 。
2. 康熙十五年(1676)制 「神威无敌大将军」 铜炮﹐黑龙江省博物馆收藏。用满﹑汉文铭:“大清康熙十五年三月二日造 神威无敌大将军”。
3. 康熙二十八年(1689)制 「武威永固大将军」 铜炮﹐中国历史博物馆收藏。炮尾铭满﹑汉文:“大清康熙二十八年铸造 武成永固大将军 - --- 匠役李文德 颜四”。
         
冲天炮型:
1.康熙二十九年(1690)制 「威远将军」 铜炮。炮身铭满﹑汉文:“大清康熙二十九年景山内御制 威远将军”等50字。
, M9 [2 w. i  e. L0 r; p; M
    綜上所述不難發現清代炮的制式,火炮多有铭文﹐铭文內容包括: 年款﹑监造官员﹑工匠﹑重量﹑另外最主要的是每尊大炮皆有名銜,等珍贵的文字数据。
* F( j* W% p" n( Z
      清代视火炮为“神物”﹐常授予火炮各种“将军名号”﹐例如“神威大将军”﹑“神威无敌大将军”﹑“武威永固大将军”﹑“威远将军”,所以這些「大将军」其實是火炮的名銜,清初时并定制于每年秋季在北京卢沟桥举行一次大典﹐祭祀“炮神”﹐并令八旗操演火炮。
   由此可知「无敌火炮大将军」是「火炮」,為物神,「无敌火炮大将军」代表的就是 「火炮」神 的總稱,在清朝歷次的抗擊外侮保衛家園中,有一部分曾擔起保家衛國的重任,寫下了一段可歌可泣的歷史,也見證了滄傷的悠悠嵗月。

; I. w+ V( `( S6 W2 K
6 ?2 D1 b' ]' Z4 j
1 w$ U4 s2 {* y; y& K: u0 m+ A+ R% t* k; j* ~% x5 N0 }
无敌火炮大将军

+ }9 E) o. ^. L4 D+ A 無敵火砲大將軍.jpg
" A) J& ^9 L( O* b
  T! n& Y" w0 ^! m" o: P" `7 b/ Y+ T4 o) ], F
. B' s/ t5 P' [/ B9 n! d
; V$ D4 R' o7 ?

- d. q: U. r6 x1 z7 s' C: F3 ?7 a/ ]
  U& F1 d  ~7 g$ F4 C2 l( N9 r& t4 U5 I3 A" P% {9 P+ Q' X
 楼主| 发表于 2013-4-15 21:56:08 | 显示全部楼层

5 ?" V+ c, e% b3 D
1 X# a# g$ L* _( M) p' d. _" O6 i& p6 E, Y9 X
火炮大将军補充資料/ m$ e$ a+ M5 V. T: d

/ d" s1 w4 O" p1 g' d) Z
「无敌火炮大将军」拜的是「火炮」,据文献记载系清朝开始,若溯源应可推至明朝,只是相关资料阙如,难以推断。
现将有关火炮传世的具有代表性的资料列于后以供参考﹕

; D# l# v( b! ~  P9 [' {0 m; _7 P
      1. 清崇德八年 (1643) 制“神威大将军”炮﹐中国历史博物馆收藏﹐是现存最早的清代火炮﹐口径13厘米﹐全长2.64米﹐炮身后半部用满﹑汉文阴刻:“神威大将军 大清崇德八年十二月日造 重三千七百斤”。《清会典图‧武备》记此炮“受药五斤﹐铁子十斤﹐载以四轮车﹐通髹朱”。此炮为铁心铜体﹐即在铜炮身内铸有铁炮膛﹐铁膛较铜膛耐蚀﹐铜炮身又可避免铁炮易炸裂的缺陷﹐表明在清初时已有较高的造炮技术。

! W9 s4 x( u- C* m7 D
   2. 康熙十五年(1676)制“神威无敌大将军”铜炮﹐1975年黑龙江省齐齐哈尔市发现﹐黑龙江省博物馆收藏。口径11厘米﹐全长2.48米﹐重1000千克。用满﹑汉文铭:“大清康熙十五年三月二日造 神威无敌大将军”。此炮曾参加过康熙二十四年(1685)在雅克萨抗击沙俄入侵的战争﹐立有战功。战后清政府在齐齐哈尔专门修建炮库收藏﹐留存至今。

1 ?( z5 Z; G% O. E7 \$ f2 F
   3. 康熙二十八年(1689)制“武威永固大将军”铜炮﹐中国历史博物馆收藏。口径15.5厘米﹐口壁厚16.5厘米﹐全长3.6米。炮尾铭满﹑汉文:“大清康熙二十八年铸造 武威永固大将军 用药十斤 生铁炮子二十斤 星高六分三厘 制法官南怀仁 监造官佛保 硕思泰 作官王之臣 匠役李文德 颜四”。 此炮铸制精美﹐遍体饰有莲花文﹑蕉叶文﹑回文﹑乳钉文﹐尤其可贵的是双轮铁质炮车保存完好﹐连同火炮重达1万斤﹐是现存最大的清代火炮。

1 W1 W8 R) W) C$ n- A
   4.道光十六年(1836)制铁炮﹐由广东当时著名冶铁中心佛山铸造﹐发现于广东虎门海滩﹐广州博物馆收藏。口径14.2厘米﹐全长 2.3米﹐重3000千克。炮身铭有“兵部尚书﹑两广总督邓廷桢﹑广东全省水师提督关天培督制等85字”。此炮曾安放于虎门炮台﹐参加过第一次鸦片战争。

% _1 F8 |4 w/ V2 R% \) |
   5.道光二十三年(1842)制铁炮﹐首都博物馆收藏。口径11.5厘米﹐全长1.5米。炮身铭有“浙江嘉兴县县丞龚振麟”监造等41字。龚振麟在世界上首创铁模铸炮法﹐即用泥范法铸制铁模﹐再由铁模铸制铁炮。铁模可多次使用﹐具有成本低﹑质量好﹑效率高等特点。此炮即用铁模铸造。

1 y2 H' N) [9 z: T; j1 a
   6. “ 冲天炮”型是一种曲射炮﹐身管较短﹐口径较大﹐多发射爆炸弹﹐最典型的实物是故宫博物院收藏的康熙二十九年(1690)制 “威远将军”铜炮。口径 21.2厘米﹐全长 69 厘米﹐重 375公斤﹐载以四轮炮车。炮身铭满﹑汉文:“大清康熙二十九年景山内御制威远将军”等50字﹐景山是清代重要的铸炮场所。此炮前侈后敛﹐形如仰钟﹐炮膛分为大膛(装弹)和小膛(装药)﹐炮弹为空心铸铁弹﹐直径 20 厘米。装放方法是先把火药装入药室﹐再入木马子﹐上加土寸许﹐然后将炮弹放入大膛﹐发炮时先点燃炮弹引线﹐再点燃火门烘药﹐“炮发子出﹐迸裂四散﹐为用最烈”。从小轮炮车看﹐此炮只宜于在城垣上防守﹐不适于行军野战。
. z7 k5 }9 B7 N! I; K! }
! l+ e( p$ H# w& h
7 Q9 k& m# P6 ]" {0 U
  N) J% \! b7 ]6 f

' S# _/ ^$ F3 y; g7 B: b% W
* L- H3 y$ J- q
2 E, Z7 g; {1 `
 楼主| 发表于 2013-4-15 23:40:10 | 显示全部楼层
  G, c* \# d' U
: {+ m( J! i/ r
  v" q" J. w; b5 ?$ _
, [  U( g4 L4 q8 j  n5 L
白马先锋$ A  H4 q5 M' h3 y% e$ L
% T0 a- i- R% T
    说明:「白马先逢」应是「白马先锋」指的可能是东汉末年诏拜为“降虏校尉”镇守边关的“公孙瓒”。
「公孙瓒」(2世纪-199年),字伯珪,东汉末期人物,幽州辽西令支人,曾任中郎将,封都亭侯,幽州刺史。曾与刘备和刘德然共同师事于卢植。镇守辽西时曾与乌桓、鲜卑等交战,尽选白马为先锋,自号「白马义从」。公孙瓒在和北方少数民族的作战中以勇猛而名,有这样一段乌桓人敬畏与气愤公孙瓒的描述, 《后汉书》曰:“瓒常与善射之士数十人,皆乘白马,以为左右翼,自号“白马义从”。 瓒好白马,屡乘以破虏,虏呼为‘白马将军’。乌桓更相告语,避白马长史。,乌桓“乃画作瓒形,驰马射之,中者辄呼万岁,虏自此之后,遂远窜塞外。乌桓因为敬畏而避走远遁,因气愤而画瓒像射之泄怒。
  
   「 白马义从」后扩充成相当规模的部队,一时威震塞外 但“白马义从”只是一颗流星,它是公孙瓒的精锐骑兵部队,可惜,只经过短暂的辉煌,就在界桥战役中被袁绍的大将鞠义歼灭了。《后汉书》描述…瓒见其兵少,便放骑欲陵蹈之。义兵皆伏盾下不动,未至数十步,乃同时俱起,扬尘大叫,直前冲突,强弩雨发,所中必倒,临陈斩瓒所署冀州剌史严纲甲首千余级。瓒军败绩,步骑奔走,不复还营。
6 `$ S& @4 V* ]* M/ g5 g
   惜哉 ! 一代白马先锋就此殒落于历史长河!

* m4 }/ ]3 Y9 J7 ]3 ]- H; A4 `0 k$ ]/ u6 N2 R9 d  o8 i# \6 }. P' T

( y1 |! ~+ ]( ^) a
+ m& a9 @+ V4 z3 ?+ e' G! F- Q白马先逢4 H0 {- s& k3 ^5 o
白馬先逄.jpg
8 [: S( @! S/ u* X- J" e; f# T- b
! f7 s% W) r9 j- D" X' x0 i2 ?% |; ~- R: A+ f5 W
9 M/ X- l9 s' [
4 t) J2 g4 I  v* c8 V8 j

( V4 h" I' }' K& W$ V# M% I. h5 a2 C# o8 ?1 t! ]* l1 x( K! U  N
7 G. {6 a$ ^5 @
 楼主| 发表于 2013-4-15 23:53:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-15 23:58 编辑
+ z4 d% G% |  G! M9 Q* n. _9 e  x$ P* b) u; z; W
5 d5 f. F. v. D* S+ `! u4 A( j5 C
; N2 a/ ]/ I. @9 }

& y- Q8 q- Z+ L$ `4 K
二郎神
9 l  r0 ^+ u2 n
    说明:「二郎神」杨戬,道教俗神,天庭大将,玉帝的外甥,变化无穷,神通广大,肉身成圣;早年劈桃山救母,视天界兵将如无物,受封“清源妙道真君”;又助武王伐纣,再封“昭惠显圣仁佑王”。二郎神的传说典籍中写得很清楚。《辞海》中注:“二郎神,神话人物。小说《西游记》、《封神演义》及戏剧《宝莲灯》等俱引用。
《宝莲灯》称二郎神为三圣母(华山圣母)之兄,住灌江口。
《西游记》第六回:仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。---赤诚昭惠英灵圣,显化无边号二郎。这首诗中既概括了二郎神的外貌特征、身分、地位, 也点明了他的“家乡”住在灌江,今天的都江堰灌口镇。
  总之二郎神是 一个神化的道教神祇
- D: w9 G* Y& u
, T6 M5 |, o: E0 v6 K( L% V4 y

5 P+ j: P( O0 o- B, b* W" r& y! Z6 A& j  h$ L
二郎妙道真君' D4 T, ^" M0 U: ~6 t, Q' g, d
二郎妙道真君.jpg
; T' U5 u& i1 ]  c2 x3 D

% G' \1 f! n' f% e1 I) x/ m$ D1 @5 i- E0 W$ v( f) a! |% ^

: h' K$ Y0 o' }" @6 c) V) U
0 K  H  C& ]5 K, t  i0 r6 N& |; d2 C) r4 f  Y

# v7 q/ x6 a( p( J6 ?3 Z) u- q8 E# n% d
 楼主| 发表于 2013-4-16 05:06:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-16 15:03 编辑 $ s# X  r9 `" d- `7 O' N

; c# n+ q9 P& G4 P/ Q# O% q* f+ M
7 y$ g# T. e& F3 v  y7 g# N8 S
& N, S5 E, u3 l) y* ^( }
8 ?8 T, T6 i- K0 h& o
冰雹之神
; l* _! T6 f% F

" i8 o' S( S- @$ T) u  V2 L   (  暂无说明 )
1 d! n* w# p3 |5 M+ V- `, F" S) R

: g, t( E3 S) A, Y& p+ d( L2 {6 q0 ]5 _4 T9 N0 A' x/ t
冰雹之神
# j$ Z5 n. b9 a$ R9 ^* T 冰笣之神.jpg
4 M' d. G3 k4 x, ?4 i* b1 N2 E" M' m  T

0 R  {2 T# |9 u: a3 L, f( s9 x* v# J( T8 z. _9 i) q- Y$ G

4 P# W2 W9 D9 o; ~% k7 y+ d; f5 J3 d* g8 L8 ~. n

4 C! s5 P- M2 \4 M" j  e' f' ~" {8 x) ?" j
 楼主| 发表于 2013-4-16 05:14:07 | 显示全部楼层
2 X, Q3 h7 t& b1 D8 K0 V4 N, f
' Y- p' r7 G) m# ?
; U! d1 q) m2 o" T/ D

$ u: f, t( @  g( K* }% F  L
含女忌玄五神# z+ l  ~& n3 n3 `

# ~+ `$ k8 _" N7 i: B( b. ]6 `! {   ( 暫无说明 )
% @" ^/ c/ H; a& h$ X4 d4 k: H( \* b9 o% j

" ^; B* O8 H; }" u4 ~1 }
% Y# Q7 T; Y3 K2 f6 A  I7 z  l4 N; ]! N
含女忌玄五神
8 }, M8 u( S; s. E5 i
含忌女五玄神.jpg
0 L- Z% w( ]& u  `( D0 {6 v6 y6 N
# F) h, K; m. R1 N

  ]6 _8 p) l" K+ @6 q5 i6 [# j" T3 z

6 }5 {5 D/ h2 N$ K, [" \& }. ]! M: k  E" e
 楼主| 发表于 2013-4-16 16:12:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-16 16:17 编辑 0 [& p9 z+ u* S* |

4 k! F; e  N1 j1 G' b6 r' _- ~5 ?. k
) I9 F, L3 Q9 J' N8 S8 s. T
7 |) V- b9 ?% C1 o, @! t7 e1 j% K8 O$ `) o" N2 h
园林树神
* ?, J( q" {+ C( L1 _* Q  A4 \
   说明:「园林树神」,源于人们对庶物的崇拜,认为山川大地诸物皆有灵气附着,心生景仰,乃加以膜拜,这是远古以来即有的习俗。尤其是枝繁叶茂人可合抱的大树,或上千年古树,人们往往认为树附有神灵,常用红绸缎布系于树干,陈设香组,焚香膜拜,问卦、祈福、求平安、--等等,甚至于旁立庙祭祀供奉。
& K$ }! |5 l. j3 k% k$ B
) |  x. H% U* Y" `3 s3 a2 S5 L# a6 ]3 ?% o
园林树神一 6 b+ _- A( c1 n' ~( o* {) D
園林樹神一.jpg 7 V- j# I) W9 p, x$ m! i: w1 Q

8 I5 N, z6 n3 a, i% H. `$ a6 F9 z% p4 c  N: w7 F' N
$ D# _/ U9 S! b7 e( e

, V. Y1 u0 K# y. Z- K3 @2 e% h
* F) }8 s  k9 H/ {0 c# ?/ ] 园林树神二 4 j" z2 |9 \- [  h) a" t
圓林樹神.jpg
% o/ J; p* ?2 T0 a- B& \9 F& z; K2 A' v; o( E

& j$ N5 [7 h1 u, k; v; P- w, C
1 `" _" q* t2 v7 l  R* o+ r8 ?* x# K7 p* v

3 `3 [2 ^" w* Q" [3 t5 K& ~5 E9 H3 b) j, G
 楼主| 发表于 2013-4-16 16:28:52 | 显示全部楼层
! K7 g( k% m1 E
/ G$ Y  A4 E1 J: |

& x7 Q8 ]) s: c5 q; F1 d+ z0 m( j3 e+ k4 J; z
羊王之神
- a/ ~0 K6 I+ c
  ( 暂无说明 )( @* w0 J& W% M* x' L: |7 r

% @# }1 ?: @4 E' i& z& W# W" f( _2 f6 W, x) D
) D6 l, o" B$ r* z- F! y/ z; T
羊王之神一 + z4 C; e& v/ u. Y; e/ m
羊王之神.jpg
  c1 U) A- J1 |; N& P
! H# x& Q8 U) Q
3 s, S+ N( [- B/ N2 U  W) K* F  r$ b  c# t+ \8 u5 P

6 N# z0 X1 D/ {  x) q/ l& a- d& ~$ g& j8 r4 D" u& @3 ]1 a5 c% g
羊王之神二 $ F5 O2 U" ^0 [! a, C; D
羊王之神二.jpg : v- e  W4 {1 s

, W( f, b0 b, \2 z+ B- p% C
, \0 n) i, Z8 j# U. V  a% u: i1 ^5 q7 C+ G9 D5 Y( o% Q* ~

7 c+ f: x, @7 `( X1 e
; U/ g9 K) f. S+ J6 x$ T* |( w4 U' v) r% E; w1 w: Q1 W
 楼主| 发表于 2013-4-16 18:17:37 | 显示全部楼层
6 g& A+ E' p! O, {# O; ?
, M. B2 I) x, l

  T0 v8 v6 B1 o6 k4 f0 [2 C/ ?2 m; F
. d& C* {7 X% ]9 v* f管油之神
7 ]6 s/ ?  P. S- Q  y' g" N
7 b9 ]9 X4 w$ k

) R. n& w/ A7 U9 J+ N  v
    ( 暂无说明 )

) d* |- h0 l% D0 N9 P% j; b9 h/ _9 C5 f0 w
( J4 |* T) c/ @2 c; E7 i% h' U9 T& v
管油之神一
管油之神.jpg
; j4 M( i2 Y2 }+ q5 o: G0 |6 r: f3 U# a
/ Y7 U  ~  f9 H2 z2 ~

8 J& M0 r: p8 I% h1 ?8 `& D
' Q+ Y, h4 F& a' A5 C/ b 管油之神二 ' R2 l, D6 K9 L7 z
管油之神二.jpg
; _" F0 c- q) l  B3 Y" {( p, v) R. }5 c. V  C% \

/ w1 k. s3 d/ ?9 x' }! b0 k: W/ F
+ d( M. d4 Y( P( U# q" o
1 R  [! R7 K9 v' [  L# K; V

- w, F3 d; \/ h8 g' K' x. h* g
 楼主| 发表于 2013-4-16 20:34:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-16 20:48 编辑 ! {$ E! T0 l* |3 \( Z$ `2 @: z0 k! W

# ]  }$ b0 v* ^. k1 C! g% N& h
) ^* f0 I1 {# Q, u) ], R' x3 n
: |0 O5 r+ v  e; n% X+ }
" G! `" \& |+ L+ w
和合二仙
   说明:和合二仙是民间传说之神,主婚姻和合,故亦作和合二圣。
和合二仙是民间最受欢迎的神之一,他们在寺庙供奉的不多,而多见于年画和门神画中,和合二人是两个胖胖的仙童,一个穿红缎子衣物, 一个着绿缎子衣物;一人高举一朵绽开的荷花,一个手捧一个篾盒。5 V4 J: T* U, T+ U

- n4 O5 S  p1 w8 h! f* m: _/ C" B   历史由来: 和合二仙,又称“和合二圣”。即指寒山和拾德,他们两位都是唐代的高僧,后来演变为古代的神仙。他们手中一人执荷花,一人捧盒,盒盖稍微掀起,内有一群蝙蝠,从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音,取和谐好合之意。纹样以此内容组成,常见用于木雕、漆画、砖刻、刺绣、剪纸和木版年画等处。
5 ^' l- V* R& U7 {4 s" \
/ K5 A2 ?: a+ l: o& p  
年画中的和合二仙: 二人都扎着丫角髻,露出兴高采烈的神气。有时,和合又作为配祀的神,与财神、福神等一同出现,象征福气、财气和欢乐。在《周礼·地官》中,有“使媒求妇,和合二姓”,意为和合二仙,是主婚姻之神,因而,和合二仙图也常悬挂于婚礼上,以示夫妻和睦、幸福美满。古时和合二仙的画上,还配有一句四言诗: 和气乃众合, 合心则事和; 世人能和合, 快活乐如何
3 k% L/ r# T( [' W; z$ }+ k& ?
8 q- Y* ]) j6 w: [
. Y1 ]9 x7 c8 @( W
0 l0 G- G9 f3 J和合二圣一 ; k) s* b; x, f. }: z  {6 S
和合二聖.jpg 9 F; }6 n' `2 r1 T# B* n+ i
) a1 I$ Z: g8 B/ h; y2 E

( S! r7 `; w9 {
9 R1 z' q0 V% r1 M/ `# _3 w* u" h" s. V* w! P: D1 {2 l
* x* y+ _1 ^( X
! P7 T" J! I2 ]1 t; [  G" J
和合二圣二 . m1 p" x$ s; I- b' ~; G
和合二聖二.jpg . t  ?4 n; {3 i7 e$ e* k
0 H) u% `3 W1 q
0 M5 [# e" C! {0 O" A& P

0 _% \3 \- Y% b3 V
' p) L- w/ [  r* P; h
" J) @$ b9 N: g0 G" T8 C! `) v: T+ w9 E& ~7 N. i( m) C; b# i  i
 楼主| 发表于 2013-4-16 21:33:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-16 21:40 编辑 6 [# t% E" o# k# _$ R& m

* T. d, _# M( j$ D) ]  {$ ?; T4 G) N7 x2 F8 r3 r3 j- J
& i5 b1 G$ x" G; B/ X: E3 [

0 g9 J: ?; \; ]/ ~: y
鱼蓝菩萨   
! x( }; N0 P, [# E4 R) f
说明:鱼蓝菩萨是观世音33应身之一。中国佛教徒根据观音三十三身的说法,绘制了三十三种观音菩萨的画像,即"三十三观音"。但是,三十三观音的名目并非全部来自三十三身,而是我国古代画家根据民间流传的神话,加上艺术的想象,精心制作的成果。在《图画普门品》列有这三十三种观音的形象,今简略介绍如下:
" D5 Q! g. X, E8 \9 @" M- N
一、 杨柳观音:立像,女式包头,披肩长巾,手持净瓶、杨枝。
二、 龙头观音:云中乘龙之像。
三、 持经观音:坐崎岖岩石上,右手持经卷。
四、 圆光观音:圆光中现出色身,合掌而坐。
五、 游戏观音:乘五色祥云,左手安放于偏脐处。
六、 白衣观音:身穿白衣,左手持莲花,右手作与愿印。
七、 卧莲观音:合掌坐在池中莲花之上。
八、 泷见观音:欹倚山崖,眺望瀑布。
九、 施药观音:右手拄颊,倚于膝上。
十、 鱼篮观音:又名航海观音,脚踏鳖鱼,或手提盛有大鱼的竹篮。
十一、 德王观音:趺坐于岩上,右手持绿叶一枝。
十二、 水月观音:月下乘莲花舟,飘荡海面观月。
十三、 一叶观音:乘莲花浮于水面漂行。
十四、 青颈观音:坐断岩上,右膝立起,手扶岩壁。
十五、 威德观音:岩上观水,左手持莲花,右手着地。
十六、 延命观音:倚水边岩上,悠然观赏景物。
十七、 众宝观音:坐在地上,右手向地,左手放在弯起的膝上。
十八、 岩户观音:在山洞中打坐。
十九、 能静观音:站立岩畔,望海沉思。
二十、 阿耨观音:法相庄严,两手相交,远眺海面。
二十一、 阿摩提观音:三目四臂,乘白狮而身放火焰。
二十二、 叶衣观音:坐在垫着草叶的岩上,身披千衣,头戴宝冠,冠上有阿陀佛像,身有圆光,四臂。
二十三、 琉璃观音:又名香王观音,双手捧香炉。
二十四、 多罗尊观音:直立乘云,合掌,手持青莲花。
二十五、 蛤蜊观音:乘于蛤蜊之上,或居于两扇蛤蜊壳中。
二十六、 六时观音:右手持梵?的立像。
二十七、 普照观音:双手披衣,立于山岳之上。
二十八、 马郎妇观音:民间妇女形象。
二十九、 合掌观音:合掌立于莲华台上。
三十、 一如观音:作乘云飞行状。
三十一、 不二观音:两手低垂,浮水面坐于莲叶上。
三十二、 持莲观音:少女坐莲花上,双手持莲花。
三十三、 洒水观音:又名滴水观音,右手持净瓶作洒水状。
, z6 G+ T) B8 ]- [6 P
    以上观音的三十三身,已走出寺院而步入民居,或为俗家信徒顶礼膜拜,或仅作为供人玩赏的案头陈设。在古代寺院中的观音像,主要是“圣观音”,其次为“千手千眼观音”。在上述三十三种观音中,“杨柳观音”供奉得最普遍,其他如“白衣观音”、“鱼篮观音”、“水月观音”、“洒水观音”也为不少尼庵所供奉,至于别的观音,大多只在民间流传,并不在佛寺殿堂上供奉。
- F  u; v! l3 ]/ b6 x& P
7 p4 T2 H4 T2 a! v0 E: C- q
9 u9 i3 ^/ M8 ~& f* l% ~, @6 Z

( |+ [5 e1 n% {+ p% B# Y8 w 鱼蓝菩萨
8 ?2 Q; b6 G4 Q4 m0 R+ g 魚藍菩薩.jpg
8 c( ?" s! m; L0 J5 d
9 L/ t! m' n7 B' z. e) P: Y; T7 L: f/ o

) D# `& h5 C2 {; h. \7 Z
0 `% u, @9 K. L; e
; s4 g$ |0 M& b* b! g. ?1 s
+ ?- Q) z5 d& L
' ^, w3 z5 a: E
 楼主| 发表于 2013-4-16 22:03:13 | 显示全部楼层
# c8 A6 o$ `9 \3 z
$ N# k4 U, ~% `  _

/ H0 W4 g) a( k: C+ W! b1 D+ E
7 E6 U" S3 z7 _
燃灯佛

9 H( V: Y. B0 h4 _   说明:「燃灯佛」梵名(Dīpaṃkara),意为“锭光”,因其出生时身边一切光明如灯,故称为“燃灯佛”,又名“定光佛”、“定光如来”或“锭光佛”。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。《增一阿含经》记载燃灯佛(定光如来)曾在过去世为“释迦牟尼”授记,预言他未来将成佛,是为释迦牟尼佛授记之师。
# [: u4 D- k: J' \' P9 I
5 Z7 w; K3 p! b$ A6 O    燃灯佛系佛教中之过去佛,地位极尊,“释迦牟尼佛”为现世佛,而来世佛则为“弥勒佛”合称「纵三世佛」。《修行本起经》和《太子瑞应本起经》记载传说“释迦牟尼”过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛,而被预言将在九十一劫后成佛。
; b: J# ]5 ^, \, H6 l( o  w- I+ J+ A7 c

: V, R& T  k5 X) U0 F. O8 k$ R& n7 z* b5 x% Z# F- y+ a+ v, ]& m
燃灯古佛 - Z$ d* f& j- A0 _: e/ J  ?0 x
燃灯古佛.jpg
$ Z+ a. o8 R+ F1 Y- ^9 b9 ~% H7 Z, Z. J

9 z# }" a" z. e+ ?5 U: z# V- X
8 P# A8 ^: W* m9 ]2 Y6 ~$ I/ I8 x
7 [. G/ [0 A& h+ W5 K+ ]- N, r, z& M  c7 w  ?

. A# ^& h5 J; p" f/ U+ s) u
# \8 r7 z5 m; R- l8 ^" @9 v
$ Y: X7 i* t. s! e9 \* i' x
 楼主| 发表于 2013-4-16 22:53:19 | 显示全部楼层
3 w: Q7 l( k9 j3 E! Y
+ i5 A: n  l3 K7 ?9 n! L- }' F% @5 f& M
" u' _& g6 `3 w
4 Y, }% J3 \2 u7 _
无题
. k5 O- ^. b, G' c- L" N1 n9 y
  说明:此画并无额题,中央佛家装扮不知何神? 背后一配神右手托宝塔是“托塔天王”,天王旁立另一配神,手合掌双臂上横搁一杵是“韦驮尊神”,另有一文一武一童,主尊难以推断,无法命题

! S' |3 L" n$ E+ _3 \$ ]! \) T, E. x# [
, e! Q' d- t3 f* z
, T' @/ m2 N9 `
: h; c: l9 [- f% {
无题 + }! s2 A2 y) L, Q" u# R
諸佛.jpg 1 F  V2 @5 S6 k4 u
; g: i) @' `$ P1 ?, U8 T3 P$ F5 c, t

: B, V: I. |0 n9 b$ N+ m$ {4 }' _
9 E+ M3 E9 `- y0 r. }6 e+ M
6 O, A1 a0 l0 o: X5 c0 ~" a/ v, \1 Y3 h* J# f4 g& e7 N" f; K. o

# z* M: G/ q$ M& y* w+ C5 |( Z6 |" w+ e, V
 楼主| 发表于 2013-4-17 04:23:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-17 17:55 编辑
1 J" e6 [# a0 Y; L# J8 I, U  |8 O+ R! R1 w
十殿阎王
0 y  w+ N1 a9 t8 N6 F$ s
  说明:佛道劝人为善,因特用「地狱苦象」警惕世人,「奉行众善,莫行诸恶」,言人在世间一切行为于死后都要接受阴间地府的审判,地府设有十殿,分别是: “一殿秦广王”、“二殿楚江王”、“ 三殿宋帝王”、“ 四殿五官王”、“五殿阎罗王”、“六殿汴城王”、“七殿泰山王”、“八殿都市王”、“九殿平等王”、“十殿转轮”。
  
   一殿专司人间寿夭生死册籍,人死后一殿先拘魂,善终之人直接接引往生,凡勾到功过两平之男女,送交第十殿发放仍投人世,凡作恶事者,使到“孽镜台”前自见在世之心的险恶,后 转发第二殿,查校功过。
  二到九殿各有“大地狱”,分别执掌不同的罪行,以下另各设“十六小地狱”,分别对各罪犯按罪用刑发狱受苦。
  
  十殿设有金、银、玉、石、木板、奈何 等桥六座,专司各殿解到鬼魂。分别核定各按素行发往六道 (六道为天、人、阿修罗、畜、饿鬼、地狱) 轮回。

4 d& k3 x; y* I) p$ s) w, l8 r
/ J! t% m1 e* l  z& ?
" X; p8 N& _6 {1 V! |# v' t/ f* C. e
! D( L3 j3 b8 R! X

5 }) c4 O# T! E/ u6 {7 D0 s1 d
冥府十王
冥府十王.jpg
0 S2 C+ k: [7 {  B$ S* o! {: P" s
3 U6 O9 ^+ J' i& d7 V+ J( t' G8 |+ j" ^' M- ?- t; [
; P: @5 z& }# G9 S1 x  @
* c% W# |6 l# ^& C6 b% o1 M

# M7 ^# L2 }  b; k' D# d
. l  }* ~3 {9 e( m  l0 v
 楼主| 发表于 2013-4-17 19:25:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-17 20:03 编辑
. V, R  u1 D8 h9 i  D% e- t: f- O) u' ^6 c6 y

' U- C' }5 j6 I# a5 P* g. {8 U8 _7 ~, m% C: Q0 C" A" H
男女冥衣

) i) X  a8 o) m+ s6 S- t
  说明:冥纸衣帛用纸制作,是烧化给亡人用的,这种习俗源自远古,应是东汉以后。明“刘侗”“于奕正”合着《帝京景物略·春场》:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也”。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·送寒衣》:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣”。
   
   这幅额题「男女冥衣」画,以绘画代替纸制型式虽异,殆意义则一。中各有一套男女帛衣,另外还有一些日用器物,前方摆着一桌盛筵桌两侧各有鼓凳,后方左侧有一双靴子,右侧帽架顶着一顶官帽,左右两侧下方各印有三行真言如:

  Z7 O; V7 I& y1 A& f3 M$ O
冥用钱财亡人收用
贡地灵魂有大利益
三宝功勋念利符来
无人间用火化冥功
烧炼纸马财宝同形
太上老君急急如令
% e7 f& M1 d9 `0 h1 S7 Z
这种绘有衣服、裤子等生活器物的冥纸又称“更衣”或称“经衣”。
古人慎终追远,礼俗具备,绵长文化今日所存几希!

' R: d. o  N% _6 s: `  K% W# l& I- w1 h+ R0 E/ g

. b$ a! v5 M/ `
  q- _+ ^1 F. I: r2 H男女冥衣
3 ~2 T  A$ J8 x2 ^+ a 冥紙衣帛.jpg ! h. r) N! t* J# p! D) z1 ~

" e) t* M$ m! L+ z, q+ ~% f+ r8 G/ K  [# m
& j# o( N% d$ R) B, o% G) m
2 V, S2 Z* y+ v9 s3 y3 W

5 q; S* D. M6 o$ K/ X
2 S0 g* o! D+ I8 M# F. Q6 ]
 楼主| 发表于 2013-4-17 22:11:00 | 显示全部楼层

2 J! \! b6 i  C" N$ |# w/ {1 T, s9 D

% s7 X/ y' m' L1 U/ W& S2 T9 B" u' F- Q4 ?8 g5 G0 {
冥纸钱       
   
     说明: 纸钱包括冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、衣纸等等,是传统祭祀品之一。
传统上纸钱分为两种,一是用来祭拜神明,第二种用来祭拜祖先、鬼魂。
大多数纸钱须用火焚化的,不过有几种不必焚烧的纸钱,[1]古代墓祭用彩色纸剪成长缕,悬挂墓上称为挂钱,承古俗,现代墓纸也不用烧,扫墓时用石子、土块压在坟墓上,代表修缮坟墓之意。[2]在死者出殡、移棺时,也有家属会将纸钱洒在沿路、河川上,以供路上、河川的鬼神花用,避免刁难死者亡魂,称为「买路钱」。[3]每於险阻、意外频生之地,则会沿路丢洒纸钱,以安山川神鬼,枉死孤魂,避免其捉拿替身。[4]另有在棺材中放入纸钱陪葬的。
7 J" R% d" [: |3 e* z+ i' v* s5 r
   冥钱是中国旧时祭祖用的。又称纸钱、冥镪、银纸、阴司纸等等,藉烧化給亡者,希望他們在陰間也不虞缺乏資用。烧化的用意在確保受用者能收到。
冥钱种类与型式繁多,下面是其中之一、二,有一点银票的味道* P( i: q# U9 c" j& Q

" V/ l! {- N" x, ]3 e4 i  z5 `! @8 A  h( D" Q6 p. p
! a: r) f' j# ]1 }. b

- K  C/ W  S0 B: o' o用钱壹萬文

! z7 I3 g! Z; n) K, i; M 冥紙錢一.jpg ; B2 R9 l7 C3 ^& Y/ w
! N( ?+ X! g0 Z7 ?" J
  a8 }  _) m$ i8 s7 ]
) _4 j( x2 I' I7 p" R* C) U
/ s5 J) }! f( _5 V

; d# d  _. I" p) I
6 P7 t; \# q" }8 }& A" z
8 B: z/ Z* g1 z$ n7 W
, p' e0 f1 g9 @( D! A/ Y2 @4 k* k4 c
 楼主| 发表于 2013-4-17 22:39:04 | 显示全部楼层

" W: l: P7 ?* r+ \5 g" i8 x+ G& y$ X& Z/ |7 [2 G3 n  s% u

, T9 K% f$ e& B, J) a3 n6 z/ J; s$ C1 w# u9 q& E
垛钱壹万文
说明:「垛钱壹万文」,「垛」意为一层一层堆积起来,犹言“一摞”或“一迭”,垛钱壹万文犹言“一摞或一迭”“一万块钱”。

5 m* b3 M. S* y9 V: I
/ h  q, k( C# `( L! |* S$ @0 x7 W( u  y' F  o, j. i" E4 T& O) a; U4 ^& i
垛钱壹万文$ C- |6 A) M3 t& P
冥紙錢二.jpg
3 U$ V/ V2 ]* _
- n" M) j5 E# h4 i7 y
. m% V& ^2 c& \  C
4 D! ~1 _. M6 {/ D) W
8 @+ ?% i/ i: q& ~3 R0 ?" l, k% K& X

  Q! v" z& x' u5 q1 O+ V' i9 \; h1 u' u) |$ M" ~* G+ r+ O4 [+ Z
& v: n4 f+ X* ~2 f  ^1 ^0 g
 楼主| 发表于 2013-4-18 18:24:59 | 显示全部楼层

- L7 ]$ T& i3 ^" m* g4 x  L# E
; j8 ]1 Y. |* [: d& }6 \0 T9 G
- n& t3 B. E, T
5 x) t* Q: A! r' e0 J, P3 ~
冥用封包

2 n" ]) T% Z' w. \! t: y% |+ Z
   说明:「封包」是方便用来盛装“纸钱”“经衣”等诸多种类祭祀物品的袋子,这样可集中焚烧给亡者,提供陰間資用。
画中封包中间字段空白可书明“亡者的姓名”,以指明收受者,右栏打印「金银财宝冥衣一包」,左栏印年月日,可填日期,在更左侧可填“奉祀者姓名”。现今封包略有不同,中栏底另印有“收用”字样。左栏不印年月日,于左栏上方印「阳上」,中间可填入奉祀者名,下方印「谨奉」。右栏未印金银财宝冥衣一包,系空栏,可自由填入。一般可放入封包的祀品琳琅满目,可以是银箔纸折的银锭、库银、金纸板做的金块、金条、元宝、,纸折的衣裤(经衣)、旧式的银箔纸钱、甚至现代印有冥国银行的百圆人民币、百圆美钞、仟圆台币--等。
「封包」是一种传统习俗,表现的是「法天敬祖,慎终追远」的精神。
; S: ^* Q: \# z1 ?
; p/ y/ A# H4 B+ ^( ]
8 }) L; k; B& y0 k5 }- V6 t, ?
7 N4 I; G- \4 V4 z0 u( n& B8 k1 {# G+ {. m0 O0 Y% @
金銀錢財冥衣包.jpg
, I$ D8 y7 v, c5 N5 O1 r8 ^9 s
; y3 F& F/ v1 C5 z
7 n3 k3 D& P6 b6 Y
8 F# j/ I9 Z5 W! L/ g  T# f0 i# N! S$ [8 C- e/ V) ~  r/ r

$ A! ~/ r- f& ^* o. L, J7 M6 M
; L, _" ?* B- P* z+ C
 楼主| 发表于 2013-4-18 23:07:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-7-5 03:17 编辑
2 M, K# K* R) s
* L% O/ N' B. N- u( T
2 T! E( b0 x' L0 L. W4 z
6 {2 D8 t1 `2 g! L; l% @! \# ]: S
三窑之神

6 d" P& z4 ]! S8 _# o& y, ^
   说明:窯,这个字的原始写法如 dzj.jpg 是一个象形与会义的字,从穴;从羔。穴是灶体,灶体内的羔下面四点是火,羔上是烧制的器物,整个字“窯”的意思就是用火烧制器物的灶。窑能烧制很多器物,广泛的可归纳为三类和人类密切关联的器物,就是砖窑、瓦窑、瓷窑,一般习称三窑
从远古,人们学会了制作陶器开始在烧陶的基础上,逐渐改进 到烧制砖、瓦、瓷器,烧制砖瓦陶瓷成为重要的手工艺,也成为一种专门的行业。窑工们为了纪念和感谢,并希望得其福佑禳灾,皆供奉窑神。每个行业都有奉行的行业神或祖师爷。窑业的行神在民间流传着众多传说,各地供奉的窑神也不同,一般具代表性的窑神大多与陶瓷有关,摘录部分如下:

. P+ F( J8 b8 ~' j4 \
河南密县供“白居易”为窑神,
河南宜阳县的“德应侯”。
贵州苗族供“鲁班”为陶神。
陕西铜川耀州窑神为“德应侯”。
江西景德镇供“火仙师”(童宾)、“赵万硕”为窑神。
德化窑工奉祀窑坊公—“林炳”为窑神
磁灶的窑神“罗明”。
' e" w  i* c$ I4 `) F( o
其实这些都是狭义的“窑神”,仅代表一物一地一时,未若广义的「三窑之神」无分地域 一体代用。# o8 C" y1 W8 H& D
" d( [" I+ n3 b( I
  @5 a! z+ S6 s3 I7 ]  q6 @
; P' x) B+ o6 t% M$ K" g* t; t) D/ B, L
三窑之神 / ^# j0 i& i. }6 J
三窑之神.jpg
' m: ~* |( s5 L6 p$ i& ^
0 w3 n* _- e  _) Q: j  F$ D+ }7 C( Z* O) ^. \

: T: g6 M! q0 H! i8 {4 ]; i* s
& W- n3 u# R1 F4 I6 X4 K" X( W) [2 J2 l' X

' |. ?/ C0 X1 c* [3 t! N
 楼主| 发表于 2013-4-19 19:40:42 | 显示全部楼层

. B1 C. g/ |$ F- u) X7 y1 R' \* e. T6 k* A5 u5 F

0 d$ ^# T8 w4 [$ F1 c( @- V) C& s' |2 U$ W
众神
4 H  F, A6 j3 |( B3 |9 Y
   说明:这是一张包括 观音、童子、龙女、韦驮、天仙娘娘、子孙娘娘、眼光娘娘、关圣帝、关平、周仓、财神在内的众神画,一般也称全神图 。. b  p, I6 \# u2 C, g

) R* @+ r6 N; z! ^$ d  _" A
% H) k/ A/ L7 p
% Y+ B2 O$ p+ B+ [4 n
" E. F! Z  H4 r8 W' I众神
" |/ T& {8 B, b8 g4 @/ Q- I) Y6 h& I. R+ v8 y% p  G6 ^, Z5 {
NYCP_GAC_0001_0200a.jpg
$ ~" r: |; N( M8 t$ T) R( n+ H6 A- o, P; ?6 s1 w  E
  U. A& }- H" c, o

* Y* w% _% s1 W$ l( a- |
$ k* D" t$ K/ J- Q" ~/ b' F" }9 _* Y% W6 Z. \4 L% T

# I) h' u7 D' L' r7 x9 W$ j' O
 楼主| 发表于 2013-4-19 19:49:39 | 显示全部楼层
9 h% g* T" g% k* \( f" ^% p; P* U' G

  o' @& t) \7 I# x, V' U) L/ h. y7 P
$ q  T3 v9 V% K8 y$ f! @# d
广寒宫与观音
0 j- i' S1 F. z+ t* _
  x' |2 p% Y" C4 f+ `% q, F7 t
廣寒宮.jpg
( ^( s, M% z5 ^3 g9 J
' I3 F, V4 e+ ], y
# I; S' U$ t: P5 F8 H$ y1 J
4 \7 u4 N. ?/ _  M
. ?1 O5 {  L* C% D1 h( s' y8 I" S. ~1 ?

* |) M# J+ v; |5 m% ?
 楼主| 发表于 2013-4-19 19:53:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-4-19 19:56 编辑
$ |% P$ _! P9 `  B% ?, K, q9 `, U4 f& W8 E2 w

$ D: V3 H/ W! U
& m+ f1 q+ l- ~2 `4 c6 p
! z5 X8 Q' v% B; k; c& j
广寒宫与文武财神

0 X2 X8 j, v6 Z  }+ _! `- q& C2 j% V+ J, P

8 S2 U6 y! E  M1 F5 q  i7 L* `
- Z" k8 S' {) d2 }3 T1 }5 T5 S 廣寒宮三.jpg ' C! x/ |3 d! L8 [

+ Z. s  I) f, l- V' j
; C) T- j& S, ~  s
8 E7 r7 Z0 p! u- E- [
& Y2 L' L: Y6 G  L3 @  b% ?: ?. b4 F$ W- d
* I0 T6 ?% W2 p& z* f" k
 楼主| 发表于 2013-4-19 19:59:54 | 显示全部楼层

7 V. M9 [4 g7 Z, h/ M6 y, e. f8 d; B7 t6 Z- M6 k! X! V& d8 T

- {/ n# k6 P8 x3 K4 O5 A. }6 @- n* x, O; ]$ X

- C% c# }" P! }: Q/ s- I0 O
广寒宫四大天王众娘娘

! G6 s$ y, G1 h  ^2 N9 l
" D# h0 p% |* i! Y. r$ ]
5 ^. I- h5 G6 Z- ^# @8 z6 F7 f/ @$ t  W% z9 ]: U( G& f
廣廣寒宮二.jpg 5 }+ a9 a- {8 z/ c( s" L9 f
$ X* {$ @, w7 s  G0 W" G6 b

$ h1 N! b" b* v# ?% w
3 Z, |; e6 T5 \1 P# I$ E2 p: S% h
* ~( S3 d0 W; I' }% o
/ w( _2 m( n: t" r3 a
& k3 m4 {3 m$ J, H- F( R
( s4 J6 H# `0 o! `% z
8 v7 d# ^) G1 |. P/ [) P
/ ~' h* l; J( }* J9 E, w4 L$ I; [& P" I" J; A. [6 z3 U" M
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2025-4-26 20:07 , Processed in 1.250743 second(s), 7 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部