北平"人和纸店"的民俗神祇画

穎太世澤

" ?* h  T" v. S; A+ F

0 b/ B$ u( k& ]* S  ^5 T, ~, T1 ~
6 _/ A/ j" N5 W4 u% d- V; l; Z( ^$ w
【佛说十王经卷甲 7】

1 t$ x" M: M+ ?7 F& @% I9 V
' r# Q% t/ ^' H* s0 p9 Y! z) y
" D: K% T- c; k: f* Z, S
9 X% Z, L; g( S9 T, v
8 V2 G. ?( w  k! i' i- @. _【佛说十王经卷甲 8】
' n3 n2 O+ P% `  Y7 g9 M3 ^( f

4 V1 M) L$ Q. J. w





8 i) d7 S" u. p
; |( V" E; }* i% O

* C+ I1 q9 w* E. ~/ ?2 F: ]2 k

穎太世澤

: i6 r8 c2 I5 e$ A4 g# `
" l* L0 y3 e  p! N& I: P9 ~/ C
& _5 W1 Q% u" ]- j5 t

【佛说十王经卷甲 9】
- m; ^+ Q+ E- G! N+ \; ^% a5 N. W+ t
! x3 z2 t8 q/ ?, x" i/ W

说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

% p0 i' v9 O$ ~5 T' \

, s- l9 _* w" `2 O+ e. y3 n6 e

穎太世澤

【佛说十王经卷甲 10】

说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下有二持棍棒官员，前为四低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

' g6 j6 }0 L) ?

2 o# G- u( E. R, E! W: H, Z

2 w% [2 Y; O. h! ^

穎太世澤

6 F2 R# N( W9 B( n


" D9 J5 u. J  e! `" j7 {【佛说十王经卷甲 11】


$ q, O' b+ Q; u, r% j8 g

说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在渡“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

2 O- i6 X- i+ j5 j5 l

6 g% ?4 s4 c3 t& `% e, Z

9 z- ]$ h9 u. }% _5 p

8 v0 G3 k0 V- r: Y( ?3 o) t+ ~' ~9 c

4 ?3 p2 O( F; c8 Q/ W+ |' z8 J! d

穎太世澤

4 i% H- s) y4 |- o  v+ G: Q5 u

6 B4 r  V2 P- r7 H! ?3 s【佛说十王经卷甲 12】

说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

1 F+ d! J6 H  p' u1 I

) F/ x) T7 P$ B8 N; L0 a* I! |

' A* O0 `5 j, u1 B

穎太世澤

! v; k1 k" X, m
* }5 {: G' @  C9 t3 _

% Q# {' _' g. l
* {0 |/ F, W6 s, \( O8 e5 ^
【佛说十王经卷甲 13】

) H: ^' h9 n2 j! A' w9 f

说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

$ F" b; i0 J/ k$ h/ C8 F/ F

. S. A2 i: T. y+ K

5 e' y" d# h  m, R2 l3 r7 e3 l+ ^
. q3 N8 h$ L. y9 v9 u
$ T# y  a6 u" a# T6 ~

穎太世澤

6 l: p9 L" Q+ G8 f5 F5 O3 T0 r

, Z9 [* p- l* g4 V/ z
【佛说十王经卷甲 14】

说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。

5 z% O- ]/ Q, X6 j$ Z

. H& v9 V' |* k& ~# b8 g

# u* X" B0 W" n, e$ i" i  f

1 L+ G4 U/ w$ l" b) L

7 Q3 v$ h6 T9 ~/ Y

穎太世澤

$ w3 g4 C( q0 R2 y3 i$ D
' I2 j* A9 Q2 J* \
# l; B! ]  o' z: d& h
! L* X/ r( [7 Y- ~( S【佛说十王经卷甲 15】
1 d: w+ z4 l# Y' r0 D+ r8 t" c

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

& ~8 K4 A7 j1 L& f6 T; {" e

" I: i" x5 a. ^; C/ j: H

' V2 o3 M5 t1 N- U2 ^. k9 h1 l

$ o: U+ ^9 o( B9 L& ~

& T( }% @" R6 V  ]( D2 z

穎太世澤

) P  v7 g- U2 z8 T8 A, i7 _  H


【佛说十王经卷甲 16】

- j4 z' }* Z4 D, G5 }, @9 {

说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

% t' V2 Z: i& _1 ~) r9 {/ E- s

$ C8 r4 S( O9 L

2 g2 N' O  ?" ]3 o. A

4 v0 o) }7 Y; v: h1 n3 y8 r

% A' }, H5 u! j: S& l* h: s

穎太世澤

【佛说十王经卷甲 17】

6 e+ r8 p. ~4 y. A
* J) [4 ^7 b6 _  {8 Z9 x6 d6 i

说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

. `6 a: c) F0 H, K) [& l

( g. o( F8 z2 P! m

0 j! h' @& Q1 c6 M1 E0 U

穎太世澤

4 p# H6 z' }* p; i( T+ @9 x
, S$ k" I+ W0 m) G2 ~【佛说十王经卷甲 18】

0 k: @0 y0 _/ i8 Y# o

说明：第十二图绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

3 E# g; b9 l7 d- I/ q% m- F3 Q0 X

3 A, {, H/ u% x% ~+ ^. c( x

穎太世澤

7 A: x$ i- [' x
7 z! o7 e* h; ?% h) g

! |8 j8 C- C5 Y+ e+ ~) v$ _9 U【佛说十王经卷甲 19】
0 S  K& {4 w. v: k. N. W0 `
/ O  o# C; _: C) c) ?1 p
9 g* O, D# X0 G% w

说明：第十三图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。

穎太世澤

3 C' ~  j4 I) U1 ~) W
# x4 |! f# }( M2 k( e9 }【佛说十王经卷甲 20】
  K- w8 O1 G: S
9 w; C( _- W  v8 P. c4 V& |

说明：第十四幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦，城外二恭敬之人供养了一串铜钱和一捆布，文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，说明“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

+ |, r2 u2 X8 P% R1 ]4 B; Y

  M$ l3 C$ {' s1 }/ h

% y- K6 G5 q5 D; _$ D  z

穎太世澤

9 j* a: Q5 Q) ~* C6 q. U8 u' X" i


【佛说十王经卷甲 21】

$ y8 e; ~9 i( k# U1 {


* z8 I" K  ]( |, v+ p
+ P2 b7 w6 I) b' t3 c' Y* `

3 S" S1 M$ O" |8 V) k

/ l# [6 T6 j/ [: ~# G
5 n, P5 Z4 X* w

( V5 g3 T2 o1 k3 {7 h9 u

穎太世澤

& |. q) B. p1 W% T3 e% B% ]) Q/ @
【佛说十王经 卷乙】
9 r; R; p% W/ M" E1 B' i2 D/ `
  t3 w% J, U* J4 j. ]" ?


. F4 {! i7 b( r7 M( l# ]  `
2 F  p& [+ j7 e0 N

; z3 f$ j4 ~* a; h: c

# s0 _% _! M1 O8 y, \

- M8 k5 r9 h2 A' j% P+ n6 H

穎太世澤

. W- c8 I% |! K" l


4 E+ D( D6 f4 z
【佛说十王经 卷乙 1】
) e% Q7 @7 H4 K& g
5 G: B1 x* o  e, a  E

说明：第一图为卷首画，释迦牟尼坐于鸠尸那城娑罗双树下莲座上，临般涅盘时最后一次说法。两边是佛弟子舍利弗和目连，十王对称坐于佛之下，中间位置圣坛两边为道明和尚和狮子。还绘有梳双髻的善恶二童子。说法图背景后为四判官。

$ z7 Z! M$ r" U9 p. q: z; I1 o! O- U1 a

2 U8 d8 x: v& o8 e. S

7 L9 P9 z4 |/ e

穎太世澤

, `: {: p- \9 U# ?/ S; @# {$ R


  f" |% B( E0 ^) R) u
- }# z: G; ], U. i0 j# J! i0 b【佛说十王经 卷乙 2】


/ |$ I: n0 s9 i/ c
" A0 W9 b$ |1 n, |% y, j

' _9 e! `. h0 @! N8 E: v" n! M; S【佛说十王经 卷乙 3】


1 Q$ p8 c: J- }: o

- t7 J. A2 I  w9 ]! p' L
' n$ l. [2 r' E# B+ b$ M  M


1 V; j4 n  |' }* S/ Y8 ~

穎太世澤

! f( R# `0 J9 u) ~, Y, v$ P$ B
" k' K5 q* S1 I+ [4 _" t1 H/ F
2 v& U5 z( N+ I+ Y0 I

7 p" B6 D0 \7 h6 q【佛说十王经 卷乙 4】

( {" Q) s3 ?6 Z: T

说明：第二图画六菩萨，以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

, g. Z6 c3 u6 w: Q4 Y& V. Q

  K0 [: H- f7 ~( V! q$ t. M8 \+ b; [

$ Z8 b8 z% ?" @1 c5 B- B

$ A- m0 T7 @, t* Q

穎太世澤

, F3 j1 E- ~1 a/ B8 v

; i, q( r& O3 G# h$ y3 F

【佛说十王经 卷乙 5】

% m, ]' {3 [5 D9 k
' b2 r7 ?; |: r



4 _' Z8 G4 E/ k6 h8 ?$ F* ~
5 w4 `- P5 S, C' L
' N5 j0 t  @  F$ P2 ]

穎太世澤

+ ?5 U8 I7 p  d5 t

【佛说十王经 卷乙 6】

* D  ^" G7 o9 ^7 T9 G# z3 B6 ^

说明：第三图绘一黑衣使者乘黑马、把黑幡，为阎罗王派去检亡人家功德。

* y/ a3 E1 B9 E* y: O- ~1 i6 C

; |) C  ~8 a1 _- N: i! Y

4 p; F6 G" t4 \& ~; g' n

穎太世澤

" Y. Y$ Z( x2 e' D1 ]+ z
/ p3 A2 }  Z9 O* k+ d$ }6 E
1 |5 S8 s, T9 i9 n! ^+ G8 X! c1 p* `
【佛说十王经 卷乙 7】


. p0 |/ k9 {. f1 U0 u

说明：第四图绘亡人一七日过秦广王，王案两侧为善恶童子，下为二低头弯腰罪人，右立一持经卷妇人，显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

, [. @: N6 O" H+ y9 |  e: @, {( a

/ _6 C. P4 F8 `4 X6 s7 a, a  _

; ?1 U% \8 D( F, a$ X

! |. |# U- `, x9 m

2 |5 a) w8 c3 e- |

2 I1 E) H4 t+ N9 ~  A: v1 F

穎太世澤

  E  W5 k8 e% k: [1 d3 Q

- c' m6 x& y( b+ y) o; R【佛说十王经 卷乙 8】

( ]' N) h* ?0 l1 w7 ?
  a) f0 Q+ w! B

说明：第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在度“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

; G: c+ Y9 Z9 }/ |

1 v- u6 C4 H1 ~: c: t5 e

; m9 I% g- z1 u- M% G# B, }, I

穎太世澤

& `" n/ R9 U- ?3 S
) |: v1 u& ~1 n& S
! J! @" O: _: y, ~3 n1 v$ `
【佛说十王经 卷乙 9】

说明：第六幅图绘亡人三七日过宋帝王的栖惶境地，亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

! ?& k8 H+ D8 [2 I" n$ N

6 j) c& _' }5 T# V8 R. L4 F2 L; |

! G, d7 f1 V- k- i* }, c- s

0 ?+ G! S# u7 g) X) B2 I

穎太世澤

+ W. k! C& H. x: k& @7 p  s2 N4 p
! p. p# V; B$ z
【佛说十王经 卷乙 10】

说明：第七图绘亡人四七日过五官王殿，殿中有一“业称”，衡量亡人前生之善行与恶行。

! Z8 q+ a  S  k5 A: @0 m

穎太世澤

2 H. ^; D9 Q: ]9 H, m- X


【佛说十王经 卷乙 11】
' G6 H7 h2 Z; n) X9 \
% c' |7 n# |+ M( u
1 T- x& D9 b% V说明：第八图绘亡人五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。尚绘地藏菩萨与阎罗王并坐，道明和尚和金毛狮子伴随一旁，给亡人一点被救拔的希望。

1 h% Q' k5 n& E1 y% y
6 e( H0 Z: O0 c# G( A+ K+ B) g7 Q) `
, V% q/ Y. T$ m4 V* M8 {






+ b& N. q- @+ h7 j7 y1 _

穎太世澤

  H4 n2 b4 t9 U+ k. G$ W3 R
1 \* Y% O8 k6 g7 u  G
" ^* ?, r  }* W) x【佛说十王经 卷乙 12】
  f7 R. C) r+ A( ^

7 C) n7 P" X- J/ S- P

说明：第九图绘亡人六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

$ n. c0 f- M2 j9 ~6 \( C1 X

# N8 c9 v6 A. Q' q" b& \9 g0 F

7 }. e- T+ O' {

; i# N) k" x( L9 o% n$ j- U" n

穎太世澤

0 @2 G; Y4 P  o# W

! b8 n2 ~" l  [3 R6 O. q
【佛说十王经 卷乙 13】
- b7 E# Q' h+ g/ `
1 y0 D  v! `' }- ?! u
5 g$ _) D! W& R( N7 ~- M1 U说明：第十图绘亡人七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。


; P) d+ D% t  L) x8 c" r



% K: F. s" [7 u$ y$ g) O4 Z! G
4 `2 u, v* y. c+ j8 }' p* V+ j


9 K- M- h/ |  m# b: e
; n* A+ N7 m# u
, s  W$ a% C7 X1 W9 U, W

穎太世澤

$ c' L* r5 D+ x5 [) `  p8 n6 I: Y
【佛说十王经 卷乙 14】
- e' w5 m9 [1 l! @1 _' u7 ?
4 k( y* X4 j; l7 [& ], p; ]& f
+ [6 A1 ^! N$ @

说明：第十一图绘亡人百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。及绘亡人一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

7 K0 F* X; i5 r9 N: i& l8 T, p9 e

' z# ~7 A5 l; Z/ u

& @9 }" ~: G5 ?* I! r- y

; c0 U8 K' V9 J& ?" U+ L: ~( u

8 s: X5 G7 \' V. K; q: ~

, m* |0 e8 z5 r. ~+ |# G

穎太世澤

) ]* F! L/ {; {& p$ _& V

8 s- m0 q/ G$ Z6 L5 a( l8 c
4 n( o- q  n. E. H/ e【佛说十王经 卷乙 15】
' p1 h+ m" f0 G4 K) j

$ C& s" q4 C5 e

说明：第第十二图绘亡人三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。还画有一搭有动物皮的架子，似乎强调判决立刻生效，一旦入畜生道，就马上披上下生要做的动物皮。

3 P1 m3 i. W% u3 b& q

2 y, {! W; {: ~( p/ ~  ~. R7 i7 M

穎太世澤

% w( i2 N: x9 Q+ N: T


+ j6 e. ]  Z" J9 e3 d9 m9 Q【佛说十王经 卷乙 16】
# ^' ^& M' k: ]' }$ `5 u

说明：第十三幅即最后一图绘亡人解脱图，给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦。文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”，明示“努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨，各家对此人物观点不同，但不论是谁，都给了亡人被救助的希望。

  }: c( j- [4 D: L% z& r

, k! [! \- d7 V9 w4 ~