本帖最后由 穎太世澤 于 2014-4-11 03:47 编辑 % C( k* v1 o; K, H0 m% |0 v9 [
3 @/ Y9 q6 C$ N) t6 P【妙法莲华经观世音菩萨普门品】二
) B/ n$ a* c; M 说明:本单元介绍 明宣德八年信士范福奇私人捐资刻印的版本 被翻刻的「和刻版」,所谓「和刻版」,即日本翻刻的版本。此经卷尾有范福奇的识文,阐明发心印经来由,文如下:
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奉佛弟子“范福奇”仰为 观音大士,以万种慈悲之心,为羣生安乐之地,随方显化,不待声闻, 我佛如来嘉念功德,广为敷宣,惠泽宏济,周遍法界,福奇生际圣明,仰承慈化,愧无以报,恒切于怀,谨捐己资,刊印 妙法莲华经观世音菩萨普门品一藏, 奉施十方善信,广宣妙法,同臻圣善者。宣德八年 岁次癸丑 正月 十五日 奉佛弟子范福奇 谨识。 0 ?7 e \$ h% ^7 d7 T, ?" J
文后底页另有一行字 「万治三年岁次庚子孟夏吉旦重梓」,兹将此内文条列诠释于后 ! i5 l2 r8 R: T
「万治三年」: 万治三年是日本年号,约当公元1660年, 清顺治十七年。 「岁次庚子」: 岁次即年序。岁次庚子」即古纪年序是庚子年(注1)。 「孟夏」: 即农历或阴历的四月(注2)。 「吉旦」: (1).农历每月初一 (2).泛指吉祥的日子。按文中表年月日故应为(1) 「重梓」: 刻文字于木板谓「梓」, 「重梓」即重新刻版。
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总结这行字的意思即:万治三年(清顺治十七年),庚子年的四月初一重新刻版。 自明宣德八年岁次癸丑正月十五日,也就是1433年,到万治三年岁次庚子孟夏吉旦,也就是清顺治十七年(1660年),隔了227年,日本重新翻刻了这部信士范福奇私人捐资的「妙法莲华经观世音菩萨普门品」经典。 * U/ t/ Y1 U3 V. \# l: {
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(注1)中国古时用干支纪年,用两组文字,号曰「干支」,「干」代表天干,为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字符;「支」代表地支,为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字符,用干支组合的纪年共六十组,循环不已周而复始,排列如下: 1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸已 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥 庚子排序37。古时纪年即用此法,每六十年用完,重新从甲子再开始。到了西汉武帝开始使用年号以后,这种古老的纪年方式乃然保留未弃,例如卷尾「明宣德八年(1433)岁次癸丑正月十五日」中, 虽然有「宣德八年」,但依然保留了「岁次癸丑」的古纪年,日本承袭中国文化很深,故相沿用,例如此「万治三年岁次庚子孟夏吉旦重梓」中,虽然有「万治三年」,但依然使用了「岁次庚子」的古纪年。「万治三年」约当「清顺治十七年」,清顺治十七年是「岁次庚子」,可堪玩味的是纪年亦同,这无疑是近乎全盘的汉化,日本的汉学着之多,了解中国之透彻,保留中国文化之多,可能比现代中国人不惶多让,有戏谓:要找近代中国到台湾,要找古代中国到日本,曾不虚言。日本人不单了解中国,更熟读中国历史,所以它知道中国历代的兴替,蒙古强,就可以入主中国;满清强,就可以入主中国,只要有实力就可以逐鹿中原!所以日本得到中国历史的启发,加上知己知彼的先天优势,一旦粮秣马肥兵强力壮,就开始布局鲸吞中华,最终虽以功败垂成,但中国却是险遭亡国,这近在眼前,记忆还是新鲜的,才不过八十多年的历史!前事毋忘,后事之师 ! 6 F, I, w0 R$ S) K) c: ]' Z
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(注2)古曆以孟、仲、季、的排序分别对四季命名,从春季开始为:孟春、仲春、季春;夏季为:孟夏、仲夏、季夏;秋季为:孟秋、仲秋、季秋;冬季为:孟冬、仲冬、季冬,这十二个分成四组的命名洽相对应四季,代表从一月到十二月,「孟夏」即代表四月。
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【妙法莲华经观世音菩萨普门品】二
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