服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网
楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

[复制链接]
 楼主| 发表于 2013-11-3 13:30:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-4 02:31 编辑 ) L  u0 l. w# z. H

( b9 H; @0 d# G! m$ {2 c; \* n5 `% f* k0 S+ D7 ^9 w# u( x5 U% P

, e: f% d4 Q! C% D, s" M, g) ^  P0 X+ o8 c- _
释迦文佛

/ Z- I0 }- S. D6 q5 c; x
说明:「释迦牟尼」 原名悉达多·乔达摩,古印度释迦族人,生于现在尼泊尔的南部,佛教创始人。成为佛陀后被尊称为释迦牟尼,佛陀(Buddha)的意思是「觉悟者」,也就是彻底觉悟宇宙和生命真相的人;在民间信仰中也常称呼为佛祖。释迦牟尼是后人对他的尊称。「释迦」是他所属的部族释迦族的名称,有「能」、「勇」的意思;「牟尼」意为「文」、「仁」、「寂默」,所以汉文翻译又作「能仁寂默」、「释迦文佛」等。此外,大乘佛教对他又有不同的尊称,如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛,是光明遍照的意思,俗谓大日如来。
" `" E0 P( C$ Q( o3 f5 y
【诞生】
释迦牟尼出生于迦毗罗卫国,为释迦族。父亲为净饭王,母亲为摩耶夫人。
& y4 q7 l. R  v! o, l) c  K: z
【成长】
他八岁开始,从毘奢婆蜜多罗学文,从羼提提婆学武,从小在宫中过着舒适的生活。成年后,为他建了春、夏、冬三幢宫殿,《佛本行集经》等记载他有三位夫人,第一夫人是释种女耶输陀罗或瞿夷 ,并与她生有一子罗睺罗。在差不多13年的幸福婚姻期间,他过着在一般人眼中看似舒适且豪华的生活。也正因为如此,他的感受与一般人也是不一样的,对自己,对世界会有更多更深的困惑与不安。
* Z- Y& F3 f( y, |
【出家】
29岁那年是他一生的转折点,他的儿子罗睺罗在那年出生。他在外出巡游时,恰遇老人、病人、死者和修行者,深感人间生老病死的苦恼人称四门之游,经常在阎浮树下沉思,但是不得离苦之道,于是在29岁时的某个月夜乘马出家修道。
& H! q' k* A7 L- P3 M
【修道】
为了寻求解脱,他遍访名师,遇阿罗陀迦兰,阿罗陀为沙门师,日后的佛陀要求按照阿罗陀的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫,达到无所有处定,即是意识上一切空无所有,进入甚深的禅定状态。不久释迦牟尼达到了阿罗陀所教导的一切,使后者大为叹服,建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子修行,得到非想非非想处定。但是他认为这仍然不是解脱的境界,然而释迦牟尼已经找不到老师。

5 ]$ h2 n) D, B& M4 p
【成佛】
于是释迦牟尼与五比丘在苦行林中苦修6年,忍受饥饿痛苦。35岁时,意识到苦行无法达到解脱,转而前往菩提伽耶,后在菩提树下禅定,并发愿不成正觉,永不起身。直到了第七日中的第七夜,天正晓明,瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛,证得无上正等正觉,而成为佛陀

& ]2 @5 D5 c1 t: V8 s
【宏法】
佛陀悟道之后,在鹿野苑开始传道他为了度化众生,走遍印度各地,以摩揭陀、憍萨罗、拔沙三国为中心,曾在憍萨罗舍卫城的祇园精舍说法25年。传播教义述说经典

$ h' _' W8 X! x' S4 v- M: H, z+ h3 F9 G
【三转法轮】
释迦牟尼佛先说《华严经》,但无人能明白,所以他从说「四圣谛」再开始,即「苦集灭道」。灭谛中提及涅盘,为了阐释涅盘的内涵及意义,慈悲的佛陀更深入说明空性之理;此阶段最具代表性的经典为《阿含经》是谓「初转法轮」。藉由对空性的认知,开始说明众生本有的如来藏,证明烦恼是可以断除的,从色法到一切遍智空,世间一切法皆无自性;此阶段最具代表性的经典为《大品般若经》及《小品般若经》,是谓「第二转无相法轮」。有些论师不了解甚深空性,佛陀便对无自性再做解释以《解深密经》、《如来藏经》、《妙法莲华经》、唯识方广诸经,详细说明心的体性是惟明惟知,具有原始自然之光明。是谓「第三转善分别法轮」。
7 O4 c: H. p2 R9 M0 m8 N
【涅盘】
八十岁时佛于拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭,火化后的舍利子由摩揭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔(即舍利塔)供养。

9 J  D/ \1 S0 v

5 l  n' m; y6 T) X
释迦文佛
bunko19_d0070释迦文佛_page1_image1.jpg + J5 O  o9 q( H

; Z3 \3 _2 C; T% g+ G

, @" M5 h7 q8 W, k# m5 t5 y3 v
5 k3 z/ A: t- x" T# z" ]6 C
( _, {+ }" m% x1 H1 X  X" D

+ I, n9 l# |3 G( C0 N

% p+ I) ]' Q0 z5 p2 P3 P4 h9 a5 O' B
 楼主| 发表于 2013-11-4 00:26:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-4 02:23 编辑
5 X+ t1 {! i8 b& Z
7 ?) X1 l: D+ ^+ F/ A4 c5 e7 }$ u
% J4 k. u* [# |

; P+ {- j& q- m8 j8 }! r5 Y/ r5 G0 c  t1 G$ E5 G0 ]* W
普贤菩萨
4 Z! `, n; G1 Z, s: [9 B
说明:「普贤菩萨」,音译为“三曼多跋陀罗”,是汉传佛教四大菩萨之一,象征「理德」、「行德」的菩萨,与文殊菩萨的「智德」、「正德」相对应,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,与左胁侍文殊菩萨被称为「华严三圣」。

- ~" Q$ d- w/ k2 a$ K
普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠金色身,右手持莲花或玉如意,左手结施愿印,半跏趺坐于六牙白象之上。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征,是实践菩萨道的行为典范,《华严经》的普贤菩萨行愿品解说念诵、受持、修行普贤行愿的无边功德利益。行普贤菩萨的十大愿最后导归极乐世界,帮助一切众生脱离娑婆苦海,往生西方极乐世界阿弥陀佛清净国土。

* v$ r, `3 t6 D
在四川的峨眉山为中国佛教四大名山之一,传是普贤菩萨的道场。
2 `7 J5 ^1 r! ?" U7 w

: P7 y- a* J! G: _) j6 n# y
普贤菩萨
bunko19_d0071普贤菩萨_page1_image1.jpg
1 G  n  Z: m* c2 j% A+ X3 s
  u# j' Z$ J% a( T

: D. o0 u3 I( ~0 ^6 }* m
; ^) g* A8 C3 d  a& i0 \

; C! S2 E4 V6 @: `" o2 l6 e, r0 k
) V8 ]. m% C0 L" i

0 |& s9 C' y- J$ p2 _3 f4 w
 楼主| 发表于 2013-11-4 02:50:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-4 02:52 编辑
2 s& \( n; Z! R4 F& }8 W- f4 s4 a. Q# }" d! o

3 F+ Z; @' O) i# h* ~8 S/ R: Q& H) Q& n0 |6 @: V) Y2 e7 ~
- T$ O* V5 z1 K2 p
& Z( k( D& W. i+ ^. G/ v
观世音菩萨
* u- s6 `; J/ Z) C# X
说明:「观世音菩萨」,又译为“观自在菩萨”、光世音菩萨,是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨,并称「西方三圣」。同时祂也是四大菩萨之一。

! Z( [/ G/ s% A. a  v+ N- A
佛教的经典上说“观世音菩萨”的悲心广大,世间众生无论遭遇何种灾难,若一心称念观世音菩萨圣号,菩萨实时寻声赶赴,使之离苦得乐,故人称「大慈大悲观世音菩萨」,为佛教中知名度最高的大菩萨,民间的普及有「家家阿弥陀,户户观世音」的称誉。
( S* F1 Z9 a2 t- l  `
在中国浙江的普陀山为中国四大名山之一,传为观世音菩萨的道场。
( E: I; n5 L; z/ {5 F! S

. O5 G) s- B" f
# N2 t# i* l) f  Z$ f; P+ m" t
观世音菩萨
bunko19_d0072观世音菩萨_page1_image1.jpg
, v: p) c4 o. v9 t( z& X: u

, d" {6 t0 U% Y: H- l+ Q7 m# {& B; i
0 Q. W2 y+ F8 c# |; p5 T# {

, r5 B' W" o. Q/ c; A0 Y  [

! c: C: J# i) e# L" [

6 l* v9 |9 A# U  {  t: L$ Y
. P* d0 H& E8 e( M

. E. ?* N! V8 T0 i1 w1 f9 ]
 楼主| 发表于 2013-11-4 20:26:17 | 显示全部楼层
6 o, }- Q. `) T: A

$ b* p8 g7 s  ?+ A# g. l2 y% L1 Q9 L0 i+ K; W  }* T  e
$ [$ s  B5 B9 r) S

# ?4 S* W3 z, y
玄坛赵元帅
' W% o' r( n9 G& z; Q& k, U
说明:这是一幅武财神黑虎玄坛赵公明的神禡。中坐身穿武将袍服,面容威猛,手执钢鞭的赵元帅,两旁各有二位侍神,神案前蹲踞一体形较小的黑虎。上题「玄坛赵元帅」五字。按:赵公明名字最早见于晋干宝搜神记,赵公明死后封为武财神故事,出自封神演义。

: L# x& k/ q# P$ N% o
% w! W3 F; _  l/ B" j7 P6 J; A7 v
玄坛赵元帅
bunko19_d0073玄坛赵元帅_page1_image1.jpg
7 d. g" Y  n1 D5 x

  l( j  A, @+ t1 c) }1 h8 A
$ w: Q' [3 H6 r7 L' |7 t# ~

" Q7 O4 F% G& L0 R

" z  m% M! ?5 C' P6 ~3 L# \

$ w4 U/ K: K( F& w
! X) s+ l; x2 f$ [

" N+ W; ^) s2 X5 [( t7 Z
 楼主| 发表于 2013-11-5 16:54:25 | 显示全部楼层

+ i# f) X' ~" z  f: E2 D! `) Z- a& r* o. N. C' n* C
$ a) Q' m+ p2 c# b. ~) m
) }1 S1 G& f6 W, X
4 c/ G7 l1 e" h7 O' ^/ p: M3 X* W
家宅六神

+ a8 m, V( F4 K, N
说明:所谓「家宅神」,顾名思义即寻常供奉在一般民宅家堂的神衹,是最贴近庶民生活的神灵。在中国民间习俗里俗尚以「灶王」、「土地」、「门神」、「户尉」、「井泉童子」、「三姑夫人」为“家宅六神”,故过年时焚香祭拜以求一岁平安。祭祀六神最晚始于宋代,据周密《武林旧事》载:「至除夕,则比屋以五色纸钱酒果,以迎送六神于门。」
9 s9 {2 C1 c5 a
雖然一般認定“家宅六神”为灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人,但民间另有說法,据维基百科: 在中国民间习俗里,家宅六神分别是「灶王爷」、「土地公」、「门神」、「财神」、「井泉童子」、「仓神」。另有以「观音」为主祀的家宅六神等不同版本

  g8 |& |1 v. U

, f# @' U0 @& O. ]! j
家宅六神
bunko19_d0074家宅六神_page1_image1.jpg " Q4 z+ }5 z9 H7 E5 p+ c5 f3 D

7 B+ d; p$ _& y8 c1 b& \4 a! @  i9 f
- E+ A# M: x- b/ D7 B2 M. a) l
. M3 j" H! I: r' |( `' B, W1 q

3 A& _  t; w4 z' f* c3 Q
" e& P4 l+ o$ T5 A! X6 {
8 K+ h- l+ h/ v/ T0 e& m( m+ K8 w; l
 楼主| 发表于 2013-11-6 03:23:43 | 显示全部楼层
( ?5 a  [/ g2 F# m+ P

8 N& f/ X5 e2 i
' ~" H% T9 X. q# v0 \! u% c* L' P/ Y( j1 Q$ [
3 n% {* L% n( c* c. Y# z
药王

1 x0 G5 D8 [+ M$ T. m/ b: Y& Y
说明:药王是俗神,由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。一般有三种说法 : 
一. 为神农,尝百草,首创医药,世尊为药王。  
二. 为扁鹊,洞晓医源深明医理,传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法,后世祀为药王。又战国时渤郡人有姓秦名越人者,精于医学,在齐、赵    行医,人亦以扁鹊称之,祀为药王。道教尊扁鹊为药王真君,《正统道藏》收有《药王八十一难真经》。   
三. 为孙思邈。后人尊之为药王,奉祀不辍。每年农历的正月初四日举行药王祭祀大典。
虽然民间有庙宇拜神农大帝、扁鹊为药王者,但一般较广泛的药王认同还是以「孙药王」为众。

" w  C% U0 ?) q$ E5 X9 [+ w
孙思邈(541年或581年—约682年),唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王,许多华人奉之为医神。据新唐书载,他从小勤读书,精通百家学说,善于谈老子、庄周之道,擅长阴阳、推步,妙解数术,孙思邈从小多病,「汤药之资,罄尽家产」。周围的百姓都很贫苦,很多人因为没钱治病而死去,因此他从小就认为「人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此」。十八岁之后就「志于学医」,最后终有所成。相传,孙思邈曾经作过唐太宗的御医,隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之,都被他婉拒,上元元年他称病退隐山中,唐高宗以良马赐之。
   
孙思邈着有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共三十卷,二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。只要良医导之以药石,救之以针剂,体形有可愈之疾,天地有可消之灾
  
临终时,孙思邈遗嘱「薄葬,不藏明器,祭去牲牢」,并遗有大量的医书,人尊其为「孙药王」。在陕西耀县药王山,有祭祀孙思邈的药王庙。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇,并称之「孙天医」,每年农历正月初四为其祭典,称之为「孙天医真人圣诞」。
7 P- i  V# m; {. m* z6 x% R

) M  A8 j; i9 }' w7 D5 _/ U: {
/ D( }7 [# n" E% I0 f
药王
bunko19_d0075药王_page1_image1.jpg
2 J' J; i* b3 p7 u, c+ j
  \& f# i0 J! r3 Y9 x: u
6 O4 X7 t: y8 N1 o  H& l
* j! K8 x9 U) |0 q( ]! m' X2 V

+ ?4 Y/ s4 W) t! J

. Y' A: r+ o) {
6 n- C: Z2 `, G; ]/ `* e3 P# w
 楼主| 发表于 2013-11-6 18:31:36 | 显示全部楼层

4 j  O: |5 T4 i+ A+ O
. @; J4 n1 }, h" _' e4 {& v
6 c; h6 d2 h; V  B7 z0 t8 s1 p& N6 H. h! B6 v
. w5 G0 r* n, ^1 r1 d
子孙娘娘
& v" }& D8 m, s+ k  U& t9 X0 t
说明:一般庙里拜的娘娘有很多位,最为人孰知的除「天后娘娘」外,就是「子孙娘娘」。台湾的子孙娘娘叫「注生娘娘」,“注生”是执掌生育之事。这位注生娘娘是从大陆传过去的,原为福建的「临水陈夫人」,又被当作妇女难产之神。 福州的注生娘娘庙在主神两侧竟有三十六婆祖,而台湾和福建其它地方的注生娘娘庙中的婆祖一般为十二位。

  q! k. Z. F; p0 D4 z4 X) x
天津「天后宫」中的子孙娘娘: 也很有代表性,大殿中间供奉的是“天后圣母”方面大脸,头带凤冠,身着黄袍;左右则是她的四位化身娘娘,一 名曰〝眼光娘娘〞, 手捧人目;二名曰〝癍疹娘娘〞,手捧疹花;三名曰〝子孙娘娘〞手抱泥塑小孩, 身披口袋, 袋中亦均盛小孩;四名曰〝送生娘娘〞, 以上五位即皇会出巡之五位娘娘, 其余如〝千子娘娘〞 “百子娘娘〞 〝奶姆娘娘〞〝乳母娘娘〞等其服装均为凤冠霞披。
, J8 ]) \' r0 y: Y+ b) ^/ T8 b2 F
北京著名的东岳庙内的「娘娘殿」中,灵威天仙圣母九位娘娘分三组奉祀:
左列:〝引蒙娘娘〞〝斑疹娘娘〞〝乳母娘娘〞; 中列:〝子孙娘娘〞〝天仙娘娘〞〝眼光娘娘〞; 右列:〝催生娘娘〞〝培姑娘娘〞〝送生娘娘〞。
6 q' b% P) [7 b0 P& E/ S) }
3 [3 w; z1 i% U! [
「子孙娘娘」虽系娘娘群中之一,从庙奉祀的格局来观,显然排列甚高,在天津「天后宫」是皇会出巡之五位娘娘之一,在东岳庙内的「娘娘殿」则排于中列,显然除主尊“天后圣母”或〝天仙娘娘〞外,其次当属〝子孙娘娘〞或〝眼光娘娘〝,实际上还是以子孙娘娘〞较为著名。

7 E8 D! C5 z4 x  n9 y
( X7 @2 c( s8 l0 {0 c) s; V1 g
子孙娘娘
bunko19_d0076子孙娘娘_page1_image1.jpg
! Z) x9 o' K  ]/ [& d9 V; v
5 O, ?6 V+ H' m/ w. X
4 c* g; K5 z: q% f
# j+ \# \. y# L6 U

/ W6 `6 R+ X; Q9 E9 T

: O4 F& S3 y/ P

) d( S8 N5 o, q5 |: f" ~% V$ `  h* f" B
( O2 n4 G' G0 ]# J4 \

- w* @. C. i* w& w5 T5 W8 R7 y7 h/ L! S' r& n: b
, T% d3 x- K4 h, T
 楼主| 发表于 2013-11-8 23:12:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-8 23:16 编辑 & o0 Y" w8 r  p. T0 b! e, C

3 R2 o1 g# h" H3 i9 p# e
1 i, O+ @1 _! u2 q7 j- B! q1 _; K6 {) F) t; U+ p0 r& k/ W4 D
土地
) G) B& C2 Z# B: E* R" l
8 P) S( k2 v- z% g
5 \2 ?* o  _/ f# q" ^, s
说明:「 土地神」乃中国民间信仰最普遍的神之一,是道教神系基层的神。土地神属于民间信仰中的地方保护神,是具有福德的善鬼神;在中国大陆,民国时期及之前,凡有汉人居住的地方就有供奉土地神的情形。在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,祈福、求财、保平安、保农业收成之意。
4 i( |0 p/ s$ m( ~+ W$ J3 y$ y& F1 s
在广东、香港、澳门、台湾、琉球等地区,有的土地神旁伴有土地神夫人,称为土地婆、伯婆、伯姆等。土地神的造型有冢,石,树,祠,偶等类型。一般都是以长者形象出现,但服饰则有所不同,市区、闹区的土地神像多为富人样貌,甚至手持玉如意、金元宝、银锭。田野地区的土地神像一般多持拐杖。山区的土地神像,则有骑马、骑虎甚至骑龙、麒麟的。有些地区会将土地神像以文官样貌呈现,以崇高其神格。

+ r  o0 s( a8 W) T0 y9 @. O
土地神也兼具财神的神格,造型一般是左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。戴的帽子则是丞相帽或员外帽为主,有少数地区则是状元帽,代表此地区土地神由知识与文学素质极高的文人殁后所任,。

7 j; k% g) D. b# @! n3 p; g
传说土地神辖山中虎,而土地神坐骑也常被认为是虎,传说虎神能守护庙境。故许多庙宇会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像,谓之「虎爷」、「虎将军」。
5 E9 [1 ]- V, w
* b# Y4 y) _' @( D9 D
土地之神
bunko19_d0077土地之神_page1_image1.jpg + X" n8 C0 W3 O7 z

" K- D: ^% l6 h0 U# ]: q

' L4 ]2 s' o( B7 k. `
; M* `! I# Z9 K& p/ U9 U
: w  S( x) e, s' g7 k9 Q9 W# M

0 y! y0 K# V" J9 u1 e3 A7 d/ o
6 J" [; V4 n4 j0 S. [
 楼主| 发表于 2013-11-8 23:39:47 | 显示全部楼层
& J) Y# D2 l) A" D5 Y; T3 V
  X0 n: D. y. p

. G- F  i6 t. |1 ~* b6 n4 j* z9 t
, }( r2 F' K; A4 D/ u. k0 I; C; D+ {( m; f( S
司命之神

9 M; j! l7 g3 u4 j& V8 j
说明: 司命之神指的就是灶神,俗称「灶君」,又称为「司命真君」,其全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」。中国北方称他为「灶王爷」。

0 N" c+ E6 k5 S( ^
 东晋葛洪《抱朴子内篇‧微旨》:「月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪,纪者三百日也。小者夺算,算者三日也。」,「夺纪」就是剝寿命三百日,「夺算」就是剝寿命三日,这段话用白话说就是: 若人犯错,灶神会在黑夜上天举报罪状,人若犯大错减寿三百日,犯小错减寿三日。因它监督人间善恶,主司考核寿命长短,所以也称作「司命之神」。 
" K( V& b' k9 Y4 i% U& U) \8 \; S
4 p4 Y6 e+ F4 b  }) X
司命之神
bunko19_d0078司命之神_page1_image1.jpg # J# T% y$ p& @6 T4 m. w
; w/ v7 F* m. }/ ]3 n# q
- O9 u8 C- ~( t" B7 T3 h
1 f; v0 k6 p! h, F
1 |4 U* S4 D# L, @( a
4 [  l1 F/ R( S7 _) o

1 J* }6 B3 J4 P- {
 楼主| 发表于 2013-11-10 03:16:31 | 显示全部楼层
6 `( |) a! _2 L1 {

- p# o+ R# J" f$ k5 L/ f% u5 }6 w  w+ V) y. S

! [7 \/ V8 q9 {3 o/ L4 j5 g' p5 M
7 |; F5 U7 O0 b# \
   【财公财母

0 J  P  m$ Z" g6 g6 c8 m) O
说明:「财公财母」民间传说纷纭,其中之一:相传是春秋时期越王勾践的大臣〝范蠡〞和他的〝夫人〞。
范蠡帮助越王打败了吴王〝夫差〞,成就了霸业,不受封赏,悄悄地出走到齐国经商,成为巨富。他不单是治国良臣,也是“经营之神”。范蠡能够在功成身退后,“三致千金”,富甲天下,不只是因他睿智多谋,更有赖于他能审时度事,精确的判断,后人因他聚富的本领而视他为「财神」。

3 n6 X$ s  R3 A( c) b2 V

' ]. J: |, B, y( f1 \; s
财公财母
bunko19_d0079财公财母_page1_image1.jpg $ l" [( d, k3 H9 M* Y3 H2 R

5 H/ a5 f4 R( F" J; n4 ^
2 M) W4 |% [% g; u
+ H/ K& v* i. z4 P1 b, k
4 \+ D$ }: D4 E5 Q8 W4 V6 }
$ p# N* d* l% I  J$ M4 F$ h" \* k
0 Q9 }1 e4 t5 {& A& o
0 U* \' o' }/ F3 H
 楼主| 发表于 2013-11-10 03:19:52 | 显示全部楼层

% \; u  K6 v# u  c+ l: S0 m' \: [

% B! ^" n3 I# U6 d+ f- l- m9 V
! z. ]+ m) X7 I) J  Q2 B
0 C  ~5 {: Z: n$ v/ {6 `( n
    【财公财母二

5 k$ U2 ]  _% n5 N* C! j8 t
财公财母二
bunko19_d0080财公财母_page1_image1.jpg : Y  }: b3 K, I+ |
3 q8 f' Z1 |3 S' G  j5 q7 G2 R
( o6 E* Q' `8 D. q% s3 l2 U

( V5 C5 e7 L. T  T$ o0 c
! J  p0 B/ C+ q9 S9 b, [' T
) d% a$ z# \' N7 ^# \

/ N& w2 z& M8 L5 a
 楼主| 发表于 2013-11-10 17:13:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-10 17:20 编辑
/ o% P3 j6 T5 ^1 ~# r9 q: M, g3 X9 d: ^# _/ T$ n# E
: w# M% d9 s/ A
6 P2 N! _3 }, i, M

2 o3 O* o7 J6 d# ^( P0 U
( Y* ]! O* E* _; Z8 C- e: N青龙
- U) A- y/ A, m* W5 ]
2 J  \/ ^7 C' U: o' u1 P/ T
说明:青龙、白虎、朱雀、玄武合称四象,又称四方之神。道教常以其为护卫神,以壮威仪。北极七元紫庭秘诀谓:「左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明;建节执幢,负背神鼓,在吾侪前后左右,周匝数平方里。」盖 古代 君王出行,师从以此四神绘于旌旗,以为兵陈。唐制在卤簿中,宋、元之青龙旗为青质赤火,脚绘蹲龙;白虎旗为白质赤火,脚绘蹲虎;朱雀旗为赤质赤火,脚绘朱雀;玄武旗为黑质黑焰,脚绘龟蛇。意即有如鸟之翔,如龟蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物也。
! j8 Q" x9 B# k3 A" N5 Q0 j; ~
四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇邪的神灵,称青龙、白虎之神。
7 ?) m4 t2 T  H# u, q2 H* c

' s3 M4 b6 r3 b( p- [

' w( I4 h( o/ @8 p
青龙
bunko19_d0083青龙_page1_image1.jpg 4 R2 w  d' |3 ~& c

, r* h9 U1 a: G! N/ d
% ]; [3 j6 p0 ^; }9 D0 h" o
* r' |6 ~/ r" T7 V

! x5 K1 j0 Q1 i7 D5 C. J0 ]7 J
# p. Q0 S& }5 g- U1 r, k( `
 楼主| 发表于 2013-11-10 23:37:25 | 显示全部楼层
" g% P; R  p# f0 @* ~! N9 y
, D& ^* F( J  O; |6 S

0 E* O  e& L" O7 H3 z; c3 p2 J2 N4 r( u3 j4 {/ I7 Z# f
7 x6 Z- O0 x0 u
虫王之神
( X! c/ u# d" s" E
  说明:古中国是农业国家,蝗虫是农业的大敌,古人对蝗虫无能为力,只好乞灵于神祇,而有「虫王」一神的出现。虫王的身份有多种说法,一般认为是刘猛将军。刘猛将军并非姓〝刘“名〝猛〞,而是指某位刘姓勇猛的将军,因此这位刘姓将军到底是谁也有各种说法,但以南宋抗金名将〝刘锜〞较值一说。
2 n0 ^0 j- O$ a* e4 o, F
刘锜遭〝秦桧〞排挤而被夺去军权当了地方官,为百姓做了不少好事,后因见奸臣昏君误国忧愤而死。刘锜驱蝗的事迹受到书籍记载、人民的建祠祭拜。这件版画中刘猛将军为一文官形象,右立一童子。四周除有鹿、禽之外,也有两只飞动的蝗虫。
  K  o! K4 ]+ a

+ k& }. b0 _! e: f5 V( u
虫王之神

- o2 v! I: }5 E# m" ?
bunko19_d0084禄神_page1_image1.jpg
& C) D+ p" A6 ~

7 g" V4 ]3 E7 p/ T7 N9 F# C" T4 T5 t

1 E  k# S1 A- S7 J$ @  l8 _  ?

7 X9 w. ?8 `% G5 @' p* B
+ T1 a7 ^3 o1 e7 _
! @4 X# j- b$ m1 F

6 {* u& f2 o% }0 Z
5 B# L1 r+ B$ c& N6 D, p4 [* F$ S) O3 n

! }% K0 q1 V& e0 F& _! h9 V" c6 j, |+ c
 楼主| 发表于 2013-11-13 23:21:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-15 18:53 编辑
, u# B7 c- ?; a1 [+ i% I$ O) o0 `, y

, a! ]& U% b+ Y, M  【三界直符使者2 E+ e+ Y9 ~" G! S9 u' f+ q, O
  f$ Q* X7 A3 P# g9 \3 z8 N
6 Z" h0 t6 a6 G" l
说明:「直符使者」全称为「三界直符使者」,其型像为系冠着甲的仙官,骑乘快马,一手持宝箧,一手执斧,驱驰于云间,状似赶路。「三界直符使者」是什么性质的神,我们不妨先从其名称来界定:谓「三界即为 天、地、水三界,由三界公掌管,三界公」亦即天、地、水官,号称三官大帝
   
「符」就是屈曲作成篆籀星雷之形的文字。道教以为「符」原是天上圣神使用的文字,其后始下漏于地。
《云笈七签》卷四十五说:「符者,三光之灵文,天真之信也。」
《太上老君说益算神符妙经》云:「神符神符,泄自太无,生天生地,与道卷舒,佩奉之者,厄难消除,得成真道,身升玄都」。
《玉诀》云:「一者主召九天上帝校神仙图箓,求仙致真之法。二者主召天宿星宫,正天分度,保国宁民之道。三者摄制酆都六天之气,四者敕命水帝,制召龙鸟也 。
是以「符」是一种特殊「文字」。又则「神符」可以用来佩奉消灾除厄、召致鬼神、求仙致真、保国宁民,由此怠知「符」的功能莫大于焉。

! |3 s4 s, |; i  R, n) n
「直」的意思可作通、达、畅。符的意思如前面所引述,这个「符」可以是〝圣神使用的文字〞;〝三光之灵文,天真之信也〞;若是「神符」则〝佩奉之者,厄难消除,得成真道‥〞;〝主召天宿星宫,正天分度,保国宁民之道‥〞云云。综合「直」与「符」的意思,「直符」即是迅速递送的灵文。
7 ]0 Z9 U, q2 K9 K8 e; q8 P
「使者」是特殊身分者它常肩负某些重要任务。

  m0 k( J$ E( Q, t! T
「三界直符使者」的意义综合起:就是在天地水三界肩负快速递送某些重要信息的特殊任务者。天地水三官大帝职掌三界,天官司赐人福,地官司赦人罪,水官司解人灾厄。人们祭祀以祈求赐福、赦罪或解厄的大神人间的祭祷即依赖三界直符使者」传达人间讯息给三界公,所以「三界直符使者」,简言之就是驰驱三界肩负执行事物传达人间讯息予上天之使者。
( S1 O; v+ G# z' Y5 }) U# F- n+ E1 C; h1 L

) D/ ~9 H( l+ D0 O2 T0 v
三界直符使者
) g- {, b+ `5 Z4 D
三界直符使者.jpg
0 {/ ]! j8 K* A' o
( q0 s3 l  e: W
8 T- }6 f1 H; T! M

0 |7 _. y, R4 S" l: ^" r; E4 P
3 _4 M! j  h- I, L- E$ u7 M9 a
bunko19_d0089直符使者_page1_image1.jpg " O" A4 T8 q+ u. O& A! Y

' Z. |$ p- K  x8 X" o1 s7 K% v$ \( C0 e* G) ~" r$ d
* J  ^4 |1 Z* f" {8 g

* m5 S; Z5 r+ y5 d! z
bunko19_d0091直符使者 (1)_page1_image1.jpg % o- q' O* E6 N- }  L% r2 J

8 s: c) g# e! p( {+ T% I. b* d! Z

# U# b0 ~8 K6 z; e
% N. }+ L8 w/ |& E2 Q; d! J7 Q* g) ?) @5 o
- b6 b4 ~6 [% U2 c3 N
发表于 2013-11-14 09:49:22 | 显示全部楼层
我个人认为一 拐孩子 二倒卖文物的 抓住就直接毙 买孩子的也枪毙  看这帮不是人揍的还敢
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:00:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-15 19:15 编辑
( f$ n4 s& [8 d. I. I8 t2 g  k: D: ~5 Z1 [( N- M$ |' f

* J: s+ c7 c8 i( d# m. o8 W! K
9 k! o6 J$ h2 q) P3 i
7 H$ h) s" n% L) n
太阳星君
) ~' Q8 M7 o: [$ i% [8 w8 y0 F' r
8 X1 K" C2 x, O7 g+ a1 x/ f
说明:「太阳星君」,为道教的太阳神,主掌太阳。道教尊称「日宫炎光太阳星君」,又称「大明之神」,俗称「太阳帝君」、「太阳公」。太阳星君为众阳之宗,纪岁之基准,又名:“朱明”、“大明”、“阳鸟”、“金乌”、“白驹”、“正阳”、“金轮”等。鸾门尊为「日宫太阳帝君」,号称“日宫朱明炎光天子.太阳郁仪帝.显光普照尊” 。
$ i' B/ X0 q( O2 W! i4 L( C, g- S
“太阳星君”乃阳刚之神,司日之运行,光熙普照大地,施恩万民,故受世人代代祭祀之。鸡鸣啼晓,日出东方,象征一日之计伊始于晨,故太阳星君神祇画中常有一隻象征性的动物「雄鸡」伴随。这和道教拜嫦娥为月神,称“太阴星君”,故神祇画中常有一隻象征性的动物「玉兔」伴随,是一样的道理。
$ r, S% Q& Z% X: H7 x
「太阳星君」圣诞定为三月十九日.系明末遗臣.因哀念先帝崇祯此日煤山殉国.为避清室耳目而托辞祭祀“太阳星君”(太阳星君亦称朱明、大明之神,“朱明与大明”其隐喻〝朱姓的明王朝〞至为显见)诞.其流俗所及.后世遂以此日认为是「太阳公」圣诞.民间亦效法祭祀之.
; T5 m3 B7 O, G
註: ( 朱是赤紅色,明是光亮,朱明意即赤紅火亮 )
# K2 Z4 M9 _( V6 Z- n8 U, C4 k- J6 O# \

- X6 ?6 e) H! u
太阳星君
bunko19_d0085太阳星君_page1_image1.jpg ! e' U. \9 Y8 v+ S- M

6 t; P- c" N, v

; l+ J5 J7 D9 X; `7 I
1 R, `% |0 P' P/ {
/ x0 e7 t, P- t
6 V/ a: ~9 l1 t

* A' w1 X4 I- M& O: \% `- k( ]# @: h
 楼主| 发表于 2013-11-16 00:17:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-16 02:42 编辑
, v0 [' j4 R9 N# ^+ A2 W1 x- d" U8 r& i/ W' V
$ r& Y! I) l* P1 L' R

) C; g* P( h* b: ?6 o- q
' o6 k1 n! L! ^( ?. d( D
, r* p9 x! _3 a1 a: b+ i  l9 r1 C
增福财神

# X' O6 C3 P" U2 \, j
& V, n2 C# P8 _$ e  k" \7 ]$ r
增福财神
bunko19_d0090增福财神_page1_image1.jpg # g5 f+ I3 [* w, L# f
: a3 `2 T: p; _

' z/ H+ z5 }- [' Q, i2 G

( f' B$ h7 w; e! K6 w1 m# z& O
& r' l& Q6 K- t
' w) E+ f9 `8 E# t/ q# h  N6 P7 I
& q0 [: ?- G9 K7 y
 楼主| 发表于 2013-11-16 02:44:20 | 显示全部楼层

) w# I" ^, h$ y- @) l+ P0 ~5 L  J1 L7 q# g- |: S
1 S2 E" d9 F$ e7 C; o; ~( j

2 @! Y' G% ~; p" J/ U% _4 R3 ?! E8 ~1 `! `$ |7 m) ~0 Y6 S0 s
增福财神
bunko19_d0088增福财神_page1_image1.jpg
, l* G4 `( Y; {- d

3 c! c7 L% W) m

2 ~: d) H8 V- v

7 ~7 \0 _1 T) _9 |+ I9 k) q7 F
! u" O' ~$ r# Y0 q

% Z' ^( q+ R# ~% x

6 R- O" ]( E+ @
 楼主| 发表于 2013-11-16 02:48:04 | 显示全部楼层

6 @- N4 ^+ a( o' `5 }/ a) A" G8 k. m8 ~$ `' O# V
1 s/ C* T/ i7 g0 k# g
; k% T8 \6 r6 g' F* j
! q# p, O& `  x3 ?
喜神大吉

( x* d1 p1 j: ?) B9 j5 G
bunko19_d0092喜神大吉_page1_image1.jpg + ~+ P# \9 Y8 ^  s! `7 f
$ [1 e: z1 ]+ O# W. w" |
! |! X/ E) K/ i( C$ ~
( S0 n3 N& T8 D* Z" M! i
/ x" x+ i+ W  e% R3 n

7 L; M* l" l& {& q1 {( E$ M0 t9 Z$ Y

. ], c( v; g0 d- z, T
 楼主| 发表于 2013-11-16 16:09:55 | 显示全部楼层
1 i, m( H& K* |- g
+ ~: g" D+ \( l5 ]. J, @

% _& o2 O1 \# I! n3 W) n" x/ _8 y( T$ A
: a( Z7 e4 k/ ], j" ]( C2 P* T

1 U! p7 A, s8 n
  【抅魂

/ A: p1 \' w. l1 e: C
说明:「抅魂」是摄去灵魂,在中国传统习俗里,担任此项任务者,是阴司的「牛头马面」、「黑白无常」,牠们也是俗称的〝鬼差〞,负责捉拿、带领阳寿终了的亡魂到地府审判。

1 C0 A" d+ }2 t8 J2 U% k% N
牛头马面的妆扮和造型,一般是兽首人身,手持钢叉。黑白无常的妆扮和造型,「黑无常」,体态短胖,面黑,名为「范无救」(或〝无赦〞,亦有作〝无咎〞),穿黑色长袍,戴方形官帽上有「天下太平」字句,右手执羽扇,左手执方牌加〝锁链〞,方牌上通常绘有虎头,并书写「善恶分明」或「奖善罚恶」四字。「白无常」身材高瘦,面白,名为「谢必安」,长舌及胸,穿白色长袍,戴长筒官帽,上有「一见发财」或「一见生财」、「一见大吉」字句,左手执羽扇,右手执鱼枷或火签 。

( j- |6 p& R0 n/ Z4 h4 w. @8 x
牛头马面、黑白无常,是结束人们生命的拘魂使者,这和一般人祈求庇佑、延生长寿、荣华富贵的愿望适相反,所以很少人拜这类神祇,至多视为敬畏的鬼差,地位远在〝阎王〞、〝东岳〞、〝城隍〞之下,是阴界大神的附神,所以常忝列为主尊的伺神,基于上述因原,很少有此类为主尊的神祇画,此画是少见的一幅,虽额题曰「抅魂」,画中形象却无半丝牛头马面、黑白无常的影子,只能说是一个代意品而已。

0 {$ g" ^7 t5 {2 o4 W" D2 _

7 z2 o( C0 i$ s1 j& ~( [% w
抅魂
bunko19_d0087勾魂_page1_image1.jpg
  Y) f6 ?# @' r2 @4 G; c

( k: |: ~1 [7 e

% b; S8 A$ M7 S& B7 h- b% b. ?

, B3 w% W3 M/ D$ a

# t3 Y6 U6 c) Z8 v& ~) Z6 J1 W
7 Q# i( U3 w! w6 @" J3 @; l

3 E, s  H- S- e: y: j* T# \: z
 楼主| 发表于 2013-11-17 00:16:15 | 显示全部楼层
8 J9 r3 X2 C$ B9 W0 K: A

  q( J1 \- V3 Y4 J
0 y) Y% l' E; F4 X; J0 h; C; Y( r
/ O% P  A0 k: Y9 X# L% G+ {: L9 f; x" \: n2 t6 G' ?5 `  _
天仙娘娘
) M% a# ]/ r: R0 d1 O+ q2 e: V( n$ c! h# `3 T7 G6 i3 I: q

2 q, P$ O  g9 R4 @ bunko19_d0094天仙娘娘_page1_image1.jpg
1 X% U7 m- h8 q

$ e8 v# h" g( k, G( g( z
0 \+ G8 a( x0 h3 l7 R
6 |' R; D. i- ?4 e, ]4 M+ G
3 B- K) d3 s! k, u+ o) G( `
5 l3 u: ?5 c  S; d- W% [

; \! H; M3 ~& X8 `; S  c
4 \) T( L6 O+ J. P9 h4 o& ?
% q0 N" M9 G4 t& G& X( q3 [  ?, Q

% G( j; ?( O" g9 M, f0 c. O, G  I9 J9 ^/ t) P, B" A
1 t  [; b% y+ q) Q8 ~+ d8 j
 楼主| 发表于 2013-11-17 00:43:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-18 19:00 编辑 4 D" D! w% k8 r8 M' S3 P+ B
, G/ ]! N$ x* C' ^& i4 h
西方路引
# C6 Y1 i% n1 m& d
说明:佛教中有所谓「横三世佛」,指的是在同一空间存在着:〝阿弥陀佛〞、〝药师佛〞、〝释迦牟尼佛〞。有佛教界说法认为横三世佛为同一佛,是三位一体,只是为了利益众生方便教化,而化现为不同化身。在横三世佛的法相画,中间为释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界),左边为药师佛(主管东方琉璃光世界),右边为阿弥陀佛(掌管西方极乐世界) 。

9 E8 e# n: v- O6 F; Z
「药师佛」,主管东方净琉璃世界。一般祈祷于药师佛,在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病,许多人包括老者、病人都会礼拜药师佛,以求健康长寿。所以亦称「无量寿佛」。
「释迦牟尼佛」,主管中央娑婆世界,他是这个世界的教化者,是佛教教主。
「阿弥陀佛」,主管西方极乐世界。一般祈祷于阿弥陀佛,在于祈求死后的解脱。阿弥陀佛以其愿力,引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号“接引佛”。
; R! D& G8 @7 V. P" _7 O
此图即是倡导人们祈祷「阿弥陀佛」,得往生极乐世界,额题所示:「西方路引,度人慈航,信敬念佛,往生极乐」
〝西方路引〞犹如西方极乐世界的一张门票或通行证,也有人说那是一张证书。
〝度人慈航〞,指阿弥陀佛慈悲领航引渡众生。
〝信敬念佛〞发信心一心念佛,即是此图主要倡导的目的与意义。
〝往生极乐〞是引渡众生到达终极目的「西方安乐世界。
: P- |# u* R7 N6 L- O- u
此图是欲人〝信敬念佛〞,但因家务牵缠等原因‥,不能专心一意念佛,所以提供设有一千五百个圆圈的「极乐世界慈航普渡图」,劝人虔心持诵,每念一百遍点一个圈(即填满一个圈),填满所有的圈,总计是十五万遍,一张作为一愿。

, U9 Z& U: S0 I) S5 f2 h% `
图中绘一船有观音把舵、天王护助、韦驮撑篙、龙女前引、善财丢蓬,阿弥陀佛脚驭莲花立于空中,船舱中有善男信女。用作持诵标记的一千五百个圆圈满满分布于图的四周边框及船身、船蓬,构成一幅「西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐」图。

; ?7 ]+ G6 M* J

; C! ]3 {6 y/ v' H6 ]

. A, x3 _: a; v. \( H+ K" d

  M% T* r. Y1 u9 ^1 x西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐
, c) ^! Y& @6 h! q0 f bunko19_d0097西方路引_page1_image1a.jpg
! R$ a  u. q( x5 t1 l
, v2 r. s6 [! p, e

1 h0 S/ ]" R/ w5 _
; l* T- J6 J  J0 Y" `
- T) x( D+ z2 @# Z! O! |

0 C; U$ }! g) V( h2 R5 {! v1 }/ C5 h1 F9 P( A1 R* k7 \

! x* K$ T- A, ?$ k7 c3 ^8 o6 u. ~6 L. O# D$ @

! a1 a% ?& N# z" E6 _" s: j8 P& U
 楼主| 发表于 2013-11-18 02:51:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-26 22:43 编辑 9 ~( Y2 e: A1 a3 c3 \( U; X
+ Z, p# ^% P# P  I' x) a, J

% B+ H8 f6 T1 S' j0 F
  【西方路引

/ P& _# D, ?7 ~8 L% Y. @5 r4 D
说明:这一幅图是虔心持诵「阿弥陀佛」十五万遍,填满一千五百个圆圈,完成一愿后,所呈现出来的〝西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐〞图。
; B8 l6 @. i8 C
发信心一心念佛,即是此幅图主要倡导的目的与意义,图中阿弥陀佛左侧、右侧与船蓬上分别有三大字块区:
在阿弥陀佛左侧的字块为阐明「念佛的方式」,文意条列如后:
一、十方男女信众,发信心一心念佛,求生西方。
二、若家务牵缠,世缘未了,不能一心者,可每日持念三千到五千遍作为常课。
三、再不能,念此图一张为一愿,念一百点一圈,点满共计一十五万。

6 A- N. @6 i6 [
在阿弥陀佛右侧的字块为阐明「念佛的对象」,文意条列如后:
一、自身一心念佛,「求生西方」。
二、念佛图一张,保佑现在父母师长「消灾延寿」。
三、念佛图一张,追荐过去父母师长亲眷等,承斯善力,「往生西方」。
四、念佛图一张,为自身恶病缠身,追荐前世冤愆,承佛神方神鬼拥护,「寻即
    除愈」。   
五、念佛图一张,银锭烧纸,于清明日、七月十五日至三十日,以济鬼神,感应
    自身「增长福寿」,功德无量矣。

. _  @# E2 [2 F- b5 l
在船蓬上的字块为阐明「念佛的利益」,文意条列如后:
一、 若有众生,发大信敬,一生常念,阿弥陀佛,于无上道,必不退转,常生人天,具受妙药,因果将熟,遇佛接引,往生西方 佛誓愿,成等正觉。
二、念佛一百点一圈,点满十万遍,香烛送至佛前香炉内烧化,所求心愿皆悉成就,所获福聚无量边矣。
5 M+ N+ ]) J2 G

. i. D( B$ n4 E# n3 n/ ]/ U! y& I
西方路引度人慈航信敬念佛往生极乐
bunko19_d0097西方路引_page1_image1a - 複製.jpg
9 [* u; J( o$ ]% `

& U# X: Q/ A1 d& T& F" x2 }5 v% J
0 H; @* C" F( k' j7 M, v
! k9 C/ k. C' S5 v% o
2 y( [% Y7 U  n# e2 T5 p  K
/ U8 e2 \2 Q0 @1 f2 W7 I' m' e* K3 F) F6 w) H, W( t! h

: F" {! k& b* z. S0 U
 楼主| 发表于 2013-11-19 02:42:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-19 17:16 编辑
# s) W& F& S  |5 x& i% `- |6 ~% ?
% T1 q5 ?' w$ n9 U1 D: j. x# H/ X
   
奉天勅录

% _5 I+ A5 L5 {; }+ Z
说明:「天」在此所代表的就是俗称的〝天公〞,也就是〝玉皇上帝〞或〝玉皇大帝〞,「奉天勅录」按文意就是〝奉玉皇大帝所赐给的文件〞,这是一个封套上所属名的文字,其实是盛装「玉勅证」的封套,而内装的「玉证」实是一纸路引。
0 T$ c/ ]  b( u# {
& \! T, D  s' v* i( W" g
奉天
bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1a.jpg ! f, @$ V% L' d: L( n

6 }8 t' }% x2 p. K( R' u6 G+ H
5 f9 C; ]& T9 ~% w

+ ~- H/ a/ Q) p+ i# a& C- W
- T7 e, r" S8 ?) m# @3 N

- e; r: v; W- I( Q. o

5 ^' i% \2 n; S: N' Y' _) d0 r7 Q
 楼主| 发表于 2013-11-19 02:46:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-19 17:29 编辑
% r' N0 P2 I" g( i7 U- A/ v4 z# U; I4 K8 W6 f* X' @
: ~( g0 ~8 u! C1 `! C4 S

" d7 E  z/ }* ^" }% t% A3 q
2 C% }! @3 o6 |
玉勅

/ B. V/ Q$ r9 f! [, c8 q# K2 I3 _  W& M
- G" ]% x+ x0 E7 v
说明:「玉勅箓证」按文意就是〝玉皇大帝所赐给的通行证〞,为「路引」之一种,现将此〝箓证〞内容列于后:

6 P4 f4 [5 @6 o3 H4 o. E  c

+ t0 ]# K6 `+ S% e* x
封 引化普善、济善渡世、慧灵玄镜济众、永善佛坛等
  本坛 仙佛恭请
孚佑帝君,恳乞
玉皇大帝殿前,恩免本届三期劫难,蒙
旨嘉奖,准赐予本坛玉符印证,可免本期一切灾难
  兹查有黄胎生 严道瑞堪赐证,尔生其遵照供奉
  如遇有大灾难时,可供奉此证,虔诚尽礼,自可解厄、免
  劫不可思议功德也
                 右证赐给 坤生严道瑞 供此
癸亥年   五月   初四 日
4 q1 O" o% ?4 k9 ]- S: B) b4 H

! Q# K* r* h  E7 }
bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1b.jpg / |  U' o, m0 I9 K& u8 w

3 Q# H* v: W/ @7 u8 P

7 w: Z8 _' {6 K1 R; r
: G! H5 A8 k; ?

+ b9 O1 G, B) U7 _
: N, e6 y" k3 L8 q

6 h& p; c' Z  u& f$ ^5 t
 楼主| 发表于 2013-11-19 02:49:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-19 17:13 编辑 . A6 k: e, _# W9 `. v' L
2 F( c: I. K4 M2 ]0 E
8 V7 [* ?4 G  ~' f0 c5 i/ T/ O4 I
路引 封套与本文7 V3 w, |  L' b
( h$ C! A- R& y6 V+ y" v

' l  I& Y9 ~4 g' A& t- [6 ~- l! T
说明:下图是「道教」所颁的一个路引,也可以说是一个护照,左边是封套,封面印有「奉天勑录」四个大字,右边是收放在封套内的箓证,也就是路引,额题「玉箓证」四个大字,其实「奉天录」四个字与「玉箓证」四个字的意思是一样的,「奉天录」按文意就是〝奉玉皇大帝所赐给的文件〞,「玉证」按文意就是〝玉皇大帝所赐给的证件〞,在该证件除了书明受赐者与日期外,尚有发文号,用以识明「玉证」的发行数量。
' |& @0 v8 l: c8 r' r

6 P6 a- h" v1 Z+ X bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1z.jpg $ i+ I, f: e1 m6 {+ x4 V
/ X) u# |9 S& l" F7 K
4 Z$ @1 K0 a* F) z9 F+ T

& M0 J2 k5 @. {9 r
' P1 f0 _0 B# o) g  X
4 V9 l2 {8 h3 Z0 A" r/ {* {! N" A' F
9 R& T( M0 \7 H6 ?8 x0 H9 P7 t9 ^
, P/ J& w. p4 @4 i0 m: O6 L! ~$ s( G' F

& Q* a- g& r5 a8 w  y5 i# A+ a+ G1 w. y4 Y
4 W5 b5 H) D( W2 _0 t& f
 楼主| 发表于 2013-11-19 17:07:57 | 显示全部楼层

, V7 y% q( X; \# Q& I/ N9 U& ~4 b1 l- O; t0 C' v/ A! q
$ ~/ o0 u! G6 G9 R/ T
1 I% r; g! Y1 q' }  f/ k1 F1 M
玉勅箓证的发文号/ S3 C$ k. P: b! R* |% y

6 ]0 L4 C+ ]8 `& A. u) }7 g
说明:下图显示「玉勅箓证」的发文号。在「玉勅箓证」的左右两侧各有一行呈现半边的文字,在右侧呈现的是字的左半边,而在左侧呈现的是字的右半边,把这两半的字合起来就可一窥字的原貌,另外还在上面盖骑缝章,什么是骑缝章?骑缝章是用以防止不肖者在文件中短少、抽换、加插,内容造假所用的一种方法,在「玉勅箓证」的文号上就应用了骑缝章,它是一只图案为双龙顶珠的长方形图章。

4 a+ L, u9 \1 @
将玉勅箓证的两侧绕后对接,自接缝端即可看到如图分割拼接所呈现出一样的图面,顯示此证的发文号是:
「勅字第柒百零玖号」并加盖朱泥双龙骑缝章,由此字号可知截至严道瑞为止,至少已发出了709张的通行护照。
* o* P0 S7 I! E) w8 x! t& _# G
1 R% Z0 p4 m' A4 x% k; l$ ?0 b( H! a
bunko19_d0102奉天敕录_page1_image1lb.jpg
+ X* s+ U! D/ u) O; f

9 J2 n1 y. E3 o3 p( Y0 M5 `: z8 F

6 c% {5 W7 l9 S4 s5 C1 Z0 y5 m% D

2 l0 t; M3 G, t7 M8 q

* c/ |4 L) s7 O6 S# }

" ?& J' {& y1 ]( y  K+ @) u9 c

, A. s- m; N. u" }$ R
 楼主| 发表于 2013-11-22 03:52:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-22 23:48 编辑
) W, a/ ^1 h5 S& R% t9 @: Y& e; e8 a- S% R  c4 `9 p7 S

% q8 ^1 F& a0 H- ]# v  v7 x, J8 S  N/ M5 R; v- h/ [, v1 {3 Q
魁星

" H. @- \7 y9 n, D( ~' u" Z
说明:「魁星」像如其名,以「魁」字造像,为一貌似鬼之神祇。其右脚踩鳌头(象征中第),左脚踢起星斗,手握笔,形象灵动。

# a) |+ ~) ^: k# G) S: `
图中上方有三方长形印章,分别是「监临院关防」、「监试道关防、「提调道关防」。紧接着是一首四言律句,其文如后:「天枢炫彩,北极蜚英,宣扬圣化,翊赞鉴衡,掌司科甲,棘院炳灵,仰祈照格,启佑斯文。」。然后是「魁星」的主画像。
7 I, g5 }: H* b- w- x( `

3 q& c1 @8 i. k' D9 j0 c' W1 z
魁星踢斗
bunko19_d0129魁星_page1_image1a.jpg ' e7 p4 W' u, f2 Q
: v" J. [4 }, x# d

5 W: k+ O( O5 c4 E8 R/ f- e: i
$ X  D# o' |6 J0 d- R9 |$ |

! v7 o/ @5 Z4 ]& v8 u/ H+ b; A. R
7 A; K4 @. U) S$ s
" z9 ]/ w3 y* |+ x, y

$ g2 g$ D  d' I
 楼主| 发表于 2013-11-26 05:13:24 | 显示全部楼层
7 ]5 r1 n$ s: j* Z) f* e

( }. z( V9 {; z* S5 ^) U
- I' }7 b7 D1 m. D
" {7 o7 j7 |6 ^) L, F2 D' L7 G
魁星与考试

6 M( L& G. E6 l, R& T* I" Y/ t
说明:「魁星」图中,上方有三方长形印章,分别是监临院关防、监试道关防、提调道关防。为何出现这三方印章呢?「监临院」是明清主持闱场事务的行政单位、「监试道」与「提调道」是闱场监考的单位,盖因「魁星」主〝科运〞之神,古时开科取士皆需通过考试,所以祈求文运率皆祭拜「魁星」,期望鲤跃龙门独占鳌头。
- [' j7 v5 g! w/ e
明清两代,科举考试分为三级,就是乡试、会试与殿试。乡试是全国统一在各省举行的正式科考,举行乡试的考场,称为“贡院”,每三年开一次科考,分别在子、卯、午、酉年举行。每逢乡试之年,就称为“大比之年”,考期是订在大比之年的农历八月八日至八月十六日。届时,各省凡属本府省籍的生员(秀才)‥等,均可应考,考中的称为举人。举人的第一名称为“解元”,第二名称为“亚元”。
0 T# _! v5 \! F5 k# L
明清时期设立贡院,其形制与宋代有所不同,规模和设备,亦比宋代更大、更齐备。一般「贡院」墨字匾悬挂于大门正中,东西建「明经取士」、「为国求贤」两个牌坊。大门内为龙门;龙门内为明远楼,楼两侧为号舍,按《千字文》编排序号,作为乡试的考场。
+ I5 n" a$ T: D
附注:(1)古纪年用天干地支来纪数,天干十数,为: 甲、乙、丙、丁,戊、己、庚、辛、壬、癸;地支十二数,为: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。天干地支以甲子、乙丑、丙寅‥‥顺序开始轮数,不论天干为何!每隔三年地支必落子、卯、午、酉 四数,固定不变,其巧妙即在于地支十二数为〝3〞的倍数,天干则否。
(2)按上述,凡逢地支 子、卯、午、酉之年亦即“大比之年”。

- }# v3 d, I% S; }

: x7 [! V4 v0 J- P' g1 h9 R  }9 K: r
& ?( k' A. V6 r/ ]3 D

$ e/ `+ p* |: l8 ]$ o3 a

2 ]- ~6 F- {' B8 M# [
 楼主| 发表于 2013-11-26 05:16:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-11-26 15:56 编辑 ( R: b( O, _! f1 l2 B
+ o4 W! Y# K7 I) s
魁星与四言律诗
. ?. b8 W8 I; j, f+ y* n" `) f
说明:「魁星」作为文运神灵的代表,自然有着崇高的地位,因此也被人歌颂成文人的疪佑神,这首〝四言律诗〞就是形容魁星的,文曰:「天枢炫彩,北极蜚英,宣扬圣化,翊赞鉴衡,掌司科甲,棘院炳灵,仰祈格,启佑斯文。」
( h, J( o1 l3 A# Y8 r* E
「天枢」:《春秋运斗枢》所载,北斗中的第一至第四为「魁」,即天枢、天璇、天玑、天权四星。又有说,「魁是斗之首」,认为「魁星」是指北斗中的第一颗星〝天枢〞。
「炫彩」:是耀眼的光彩。
「北极」:北极概指北方的天空,正是北斗星所处方位。
「蜚英」:是〝驰名〞;〝有名〞之意。
「翊赞」:是〝辅助〞之意。
「鉴衡」:实系「衡鉴」,可能为押韵,故以鉴衡代,是〝品评〞;〝鉴别〞之意。
「科甲」:汉唐两代任用文官,是通过〝开科〞取士,就是用考试来遴选官吏,这种制度就叫「科举」,因取士设甲、乙‥等科,遂以「科甲」来称呼这种「科举制度」
「棘院」:即「贡院」是举行乡试的考场,为了防止传递作弊,或防止闲人擅自进入,会在贡院四周围上荆棘,因此贡院又称为棘院。
「炳灵」:炳是光耀,灵当名词作〝神〞解,炳灵就是〝有名气的神灵〞。
「仰祈」:〝仰祈〞是敬语,是对景仰的对象或神灵的用语,含有期盼的之意;一如〝伏维〞表达自身向对方的谦卑用语,有听凭处置之意,同属客套话。ˇ
「炤格」:「炤」同〝照〞。「格」有〝至〞;〝到〞之意。
「仰祈炤格」可以解说为祈望指引明路。
「启佑」:启是〝开导〞,佑是〝扶助〞。
「斯文」:斯文在启佑后是受格当名词即〝读书人〞。
「启佑斯文」可以解说为开导与帮助读书的人。

9 D6 d6 S. E, V4 v0 m2 |3 D5 ~/ x
将四言律诗译作白话,文意大致如后:
「天枢发出明耀的光彩,是北极的一颗名星,倡导发扬圣贤的教化,辅助评定考试的成绩,掌握管理科甲的事务,为考场著名的神灵,仰望祈求指引明途,开导与帮助读书人。」
! u6 J( s4 m& q' c

9 b) R. @, M0 c0 ]4 n( I6 ^

9 o3 a% \3 J$ g" K2 F2 I

$ u  B9 p9 B- c4 O! v4 A# c5 s
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2026-2-25 01:50 , Processed in 0.157202 second(s), 19 queries .

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部