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楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

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 楼主| 发表于 2013-6-9 02:51:38 | 显示全部楼层
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   【天地诸神】        ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明:此为天地三界诸神版画的一种,惟刻作较为简化,亦无标示诸神名号,无法辨别他们的身份。

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天地诸神7 H! b/ c3 p3 C3 G  T/ x7 O% G2 k
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 楼主| 发表于 2013-6-9 18:18:22 | 显示全部楼层

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  【家堂三尊家宅六神】        ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明: 此为民间俗称住户人家终年供奉的诸神佛「家堂佛」,集诸神佛于一堂合祀之,此图中坐为观音,侍立者有门丞、户尉、土地等,这是有代表性的家堂佛神禡。
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 楼主| 发表于 2013-6-9 18:46:05 | 显示全部楼层

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    【灶神】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明: 「 灶神」起源甚早,商朝已开始在民间供奉,及周礼以颛顼之子黎为灶神。秦汉以前更被列为主要的五祀之一,和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。灶神原是主管人间的饮食之神。约在东晋前,灶神又多了监查人间罪恶,掌握一家喜祸福寿的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇‧微旨》:「月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪,纪者三百日也。小者夺算,算者三日也。」大约成书于元、明之际的《东厨司命灯仪》:「灶神职重,秉下民倚伏之权。」清代《敬灶全书》:「灶君受一家香火,保一家康泰。察一家善恶,奏一家功过。」
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 楼主| 发表于 2013-6-9 19:14:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-9 19:46 编辑
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  【灶君】          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:「灶」为五祀之一,民间俗称「灶君公」或「灶王爷」,据说上天命灶君监察人间功过,随时纪录,上白于天,据此夺纪夺算,以增减人寿,故称「司命灶君」,此图只有「灶君」并无「灶君夫人」俗名「独坐灶王」,灶王左右两侍神一捧「善罐」,一捧「恶罐」,随时将一家人行为纪录存于罐中,年终总计之后报告于天,民间祭灶之期为腊月二十四日。祭灶也叫辞灶或送灶,传说灶神最喜欢吃麦芽糖,故民间习以「糖瓜」「糖汤圆」等甜食祭灶恭送之,希望他「上天言好事,下地降吉祥」,以求来年吉利。

4 R) m3 M- m) C! h4 i(“灶”是“竈”的简体字,隶属繁体范畴,亦同时被简体采用)
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竈君( P7 `4 D4 \# K' _! t4 l9 i
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 楼主| 发表于 2013-6-9 19:28:39 | 显示全部楼层

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  【灶王】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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    说明:灶神,民间又称为灶君、灶王、灶王爷、灶君菩萨。有关灶神的传说极多,其中流传较广的说法是张单。张单,字子郭,他的夫人和他生了六个女儿,据说张单是个专搜家户隐私,然后向玉皇大帝打小报告的驻家特务神。人们虽厌恶这种行径,但却不敢得罪,于是在每年腊月二十三日祭灶时供上许多糖瓜,希望他回天上向玉帝报告时能多说些好话。灶君成为家神后,主要在各家各户享受香火,因此灶王的神像在民间十分普遍。

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6 A% {/ U5 c3 y; V) b& `灶王
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 楼主| 发表于 2013-6-9 19:33:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-9 19:36 编辑 4 n! L7 u* J. z4 |8 @! e

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】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:灶神,民间又称为灶君、灶王、灶王爷、灶君菩萨,本件作品所题「皂君」乃是「灶君」之误。有关灶神的传说极多,其中流传较广的说法是张单。张单,字子郭,他的夫人和他生了六个女儿,据说张单是个专搜家户隐私,然后向玉皇大帝打小报告的驻家特务神。人们虽厌恶这种行径,但却不敢得罪,于是在每年腊月二十三日祭灶时供上许多糖瓜,希望他回天上向玉帝报告时能多说些好话。灶君成为家神后,主要在各家各户享受香火,因此灶王的神像在民间十分普遍。

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皂君神位
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 楼主| 发表于 2013-6-10 03:05:23 | 显示全部楼层
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   【青龙】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明:“青龙”与“白虎”都是源于「四象」的护法神。「四象」即青龙、白虎、朱雀、玄武,古人认为这四种灵物无物能敌,若在旌旗上画这四物图象,可保护军队。其实在商代即有将星宿想象成这四种灵物的看法,战国后又有将五行、五色配合四灵物之说,所以四象其实是星辰与动物崇拜结合的产物。在道教兴起后,四象被神格化为守护神,它们又各有职衔:「青龙」是“孟章神君”、「白虎」是“监名神君”、「朱雀」是“陵光神君”、「玄武」是“执明神君”。这件版画为青龙执戢作门神状守卫,线条与造型都较为简化。
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 楼主| 发表于 2013-6-10 03:08:56 | 显示全部楼层

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  【白虎】                   ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:青龙与白虎都是源于「四象」的护法神。「四象」即青龙、白虎、朱雀、玄武,古人认为这四种灵物无物能敌,若在旌旗上画这四物图象,可保护军队。其实在商代即有将星宿想象成这四种灵物的看法,战国后又有将五行、五色配合四灵物之说,所以四象其实是星辰与动物崇拜结合的产物。在道教兴起后,四象被神格化为守护神,它们又各有「职衔」:青龙是孟章神君、白虎是监名神君、朱雀是陵光神君、玄武是执明神君。这件版画为白虎执斧作门神状守卫,线条与造型都较为简化,与上一幅为一对。

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 楼主| 发表于 2013-6-10 03:23:02 | 显示全部楼层
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  【左青龙】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:“青龙”与“白虎”都是源于「四象」的护法神。「四象」即青龙、白虎、朱雀、玄武,古人认为这四种灵物无物能敌,若在旌旗上画这四物图象,可保护军队。这件版画为青龙执斧作门神状守卫,身后有仰望上天的龙一尾,空白处以云朵布满。

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 楼主| 发表于 2013-6-10 03:29:14 | 显示全部楼层
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右白虎】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:青龙与白虎都是源于「四象」的护法神。「四象」即青龙、白虎、朱雀、玄武,古人认为这四种灵物无物能敌,若在旌旗上画这四物图象,可保护军队。这件版画为白虎执斧作门神状守卫,身后有造型简化的虎一头,空白处以云朵布满。
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右白虎
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 楼主| 发表于 2013-6-10 03:43:22 | 显示全部楼层

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  【七娘夫人】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:「七娘夫人」又称七娘妈、七星夫人,是盛行于中国南方和台湾的神禡之一,被奉为保护孩子平安和健康的神。由于在早期医学并不发达,孩童因病而夭的机率很高,因此迷信若家中有孩童生病,到七娘庙中祈拜,便可使小孩早日康复。至于七娘夫人的来历,原来是织女星,即传颂中牛郎织女神话的主角,至于为什么会有七位?乃是因为天象中,织女星位于天琴座,故有七星。而也可能附会「七仙女」的故事,七位仙女都是织女,因此织女变成七娘夫人也就不难理解了。此作以七位女神端坐排列,上有宝顶书「七娘夫人」,最底层则有童子欢乐嬉戏的场景。
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七娘夫人一】, n/ {- |4 \3 F" r1 I
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 楼主| 发表于 2013-6-10 18:44:42 | 显示全部楼层

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+ }( x( P+ ~5 X) @5 p( A  【七娘夫人】         ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )( [) }6 K: H' o$ _+ p4 J/ j0 |( a

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$ j) n! b8 _2 Q- H& H+ z0 q说明:七娘夫人又称七娘妈、七星夫人,是盛行于中国南方和台湾的神禡之一,被奉为保护孩子平安和健康的神。
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七娘夫人二! D" N/ ~. J; ?: b3 @# {
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 楼主| 发表于 2013-6-10 18:51:27 | 显示全部楼层

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  【泰山娘娘】                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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   说明:「泰山娘娘」又称“碧霞元君”,全称是“天仙圣母碧霞元君”。「元君」是道教对女仙的尊称。碧霞元君在华北最受崇拜,原因之一是关于祂的前身传说 ,有一广为流传的版本是:元君与其父东岳大帝都住在泰山上,元君也因此被称为泰山娘娘。泰山娘娘职司妇人生子,在传统社会中很受妇女的信仰膜拜,民间也称祂为「送子娘娘」。这件版画泰山娘娘中位拱手而坐,面容慈祥,两旁有两位仙女陪侍,容貌与主神无异。

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泰山娘娘
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 楼主| 发表于 2013-6-13 03:47:58 | 显示全部楼层

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  【泰山娘娘】                 ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:这三位神祇都与女性生育有关,中位的泰山娘娘又称「天仙圣母碧霞元君」;眼光娘娘手托着一只大眼,象征明目去眼疾,尊称「眼光明目元君」;子孙娘娘手抱小儿,尊称「子孙保生元君」。三位女神容貌相去不远,一般清秀慈祥,全图线刻繁复却流畅,是少见的佳作。
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眼光、泰山、子孙娘娘
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 楼主| 发表于 2013-6-13 03:56:23 | 显示全部楼层

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眼光、泰山、子孙娘娘

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说明: 此幅图系模拟修整之作(非原实品),仅供参考!

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7 d. ]7 Q7 W7 I! |! _3 c眼光、泰山、子孙娘娘修補作
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 楼主| 发表于 2013-6-13 12:20:03 | 显示全部楼层
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催生娘娘】               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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    说明:相传催生娘娘系唐福昌陈昌之女—陈靖姑,少时秉灵通幻,婚后,孕数月,时逢大旱,因脱胎祈雨,寻卒,年仅二十四,临终云:「吾死后,必为神,救人产难。」后果然显灵,后世即祀为安产之神,专司迅速顺产之事,妇女生产,祀之以祈顺产,或久婚未育,亦祀之以求早生贵子,本图中为面容慈祥之催生娘娘,右为送生高元帅,左为仙吏执幡前导,版面生动可喜。
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催生娘娘
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 楼主| 发表于 2013-6-13 12:23:51 | 显示全部楼层

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  【送生娘娘】               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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     说明:送生娘娘为保佑人得子的诸多女神之一,名衔是「随胎送生变化元君」。据说送生娘娘有两面,前面是善脸、慈眉善目;背面是恶脸,凶恶骇人。据说这位娘娘把小孩送生到人世时,唯恐孩子留恋不舍,所以在送生时,先是善面,然后又回过头来露出恶脸,孩子一害怕就降生了。这件版画画送生娘娘骑在马上,前有导引、后有侍女把扇,前呼后拥作出巡状。

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 楼主| 发表于 2013-6-13 13:38:20 | 显示全部楼层

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  【送子天仙圣母】            ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明:居中主尊是“送子天仙圣母”亦称「送子天仙」或简称「圣母」、「天仙」、「娘娘送子」等。或谓即天仙玉女碧霞元君,为东岳大帝之女,宋真宗加此封号。两旁为送生与癍疹两位娘娘。

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  【天后圣母】                 ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:「天后圣母」即台省最尊崇之「妈祖」,天后为五代福建莆田县湄州镇林愿之第六女,生于宋建隆元年,自初生至弥月,不闻哭声,故名默娘,幼多异禀,长喜诵经礼佛,年十三,遇一道人,玄通,传授所藏之玄微秘法,年十六,观井得铜符秘诀,曾随父兄渡河,舟覆,泅水救父,因以孝闻,后屡拯人于水厄,且善驱邪救世,降雨救旱等,乡里爱戴,年二十八,殁而为救苦救难之海神,灵爽昭著,历代加封,宋元明封天妃,清封天后,我国沿海各省皆虔奉之。

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天后圣母】                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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说明:「天后圣母」即台省最尊崇之「妈祖」,天后为五代福建莆田县湄州镇林愿之第六女,生于宋建隆元年,自初生至弥月,不闻哭声,故名默娘,幼多异禀,长喜诵经礼佛,年十三,遇一道人,玄通,传授所藏之玄微秘法,年十六,观井得铜符秘诀,曾随父兄渡河,舟覆,泅水救父,因以孝闻,后屡拯人于水厄,且善驱邪救世,降雨救旱等,乡里爱戴,年二十八,殁而为救苦救难之海神,灵爽昭著,历代加封,宋元明封天妃,清封天后,我国沿海各省皆虔奉之。

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 楼主| 发表于 2013-6-13 14:12:25 | 显示全部楼层

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  【玄坛赵元帅】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明:这是一幅武财神黑虎玄坛赵公明的神禡。中坐身穿武将袍服,面容威猛,手执钢鞭的赵元帅,两旁各有二位侍神,神案前蹲踞一体形较小的黑虎。上题「玄坛赵元帅」五字。按:赵公明名字最早见于晋干宝搜神记,赵公明死后封为武财神故事,出自封神演义。
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  【黑虎玄坛】               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:这是一幅武财神黑虎玄坛赵公明的神禡。中坐身穿武将袍服,面容威猛,手执钢鞭的赵元帅,左有黑虎,右有侍童一人手执珊瑚枝。上题「黑虎玄坛」四字。按:赵公明名字最早见于晋干宝搜神记,赵公明死后封为武财神故事,出自封神演义。
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 楼主| 发表于 2013-6-14 22:42:29 | 显示全部楼层

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  【降福收温又神】                   ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明:温元帅姓温名琼,浙江温州人,是为民间供奉的驱瘟疫的神祇。关于他的生平经历有多种说法,但都基于温琼的生平故事而来。温琼生于唐武周长安二年(公元七○二年),一说是生于后汉顺帝汉安元年(公元一四二年),自小便十分神灵,因举仕不进而发愿为泰山神,以除天下恶厉,死后果然十分灵验,受到民间供奉。这幅版画所描数位武将打扮与马匹行伍,应是温元帅出巡视察的情景。

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 楼主| 发表于 2013-6-15 02:14:45 | 显示全部楼层
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   【桥神】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:桥神服装如将校,手执花一枝,坐桥头,一童子捧簿籍立于右,一多髯侍神立于左,此图桥神为谁无可考,习俗运灵柩过城关、桥梁,并先祭桥神,以免留难死者亡魂。另有一说,据三辅黄图云:「始皇造渭桥,重不能胜,乃刻石作力士孟贲等像,祭之,乃可动,今石人在。」后世每兴生造桥,必先祀之,遂相因袭,而衍为桥神。

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 楼主| 发表于 2013-6-15 02:25:44 | 显示全部楼层

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    【灵应山神】               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明: 古人认为山林川泽皆有神栖止,所以人将入山或渡水,皆先祭祀,以求保佑免灾,此图山神一手执剑,一手捧元宝,意为神佑发财,凡入山工作的猎人,伐木人,东北掘参人都要先祭山神,祈求保佑,才能大有收获。
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 楼主| 发表于 2013-6-15 02:33:00 | 显示全部楼层
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  【太仓之神】         ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:民间认为是民间家里的金银财宝,即五谷存放库的守护神,祀之,祈求财富及粮食均不短缺,如图手执笔,前有簿子,似乎在记载人在世之功过善恶,已定夺贮存此人财富之多寡。来源:馆藏宗教版画。
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 楼主| 发表于 2013-6-15 02:50:03 | 显示全部楼层
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  【蚂蚁神】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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     说明:「蚂蚁神」古称「八蜡」,乃古代年终田功告成之际,合祭八神而报飨之。八蜡为一先□,如神农之类。二司□,即后稷。三农,即田□。四邮表□,即阡陌间之神。五禽兽(猫虎之属),即护苗之神。六坊,即堤坊。七水庸,即沟。八昆虫,乃望其勿为害也。后代讹为,「蚂蚁」,农家祭「蚂蚁」,以祈求田中无水旱虫灾,五毂豊登。有误认「蚂蚁神」即虫王刘猛将军者,此则不知古礼之故也。

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 楼主| 发表于 2013-6-15 04:14:40 | 显示全部楼层
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家宅六神】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:民间俗尚以灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人为家宅六神,故过年时焚香祭拜以求一岁平安。祭祀六神最晚始于宋代,据周密《武林旧事》载:「至除夕,则比屋以五色纸钱酒果,以迎送六神于门。」六神像中包括男、女、老、幼、文、武、尊、卑等不同形象,饶富趣味。此幅从简未全部秀出。来源:中国灶君神禡

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 楼主| 发表于 2013-6-15 16:58:00 | 显示全部楼层
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  【 神道人物
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    暂无说明
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 楼主| 发表于 2013-6-15 17:03:16 | 显示全部楼层
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   【床公床母】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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    说明:“床公床母”一般认为是周文王夫妇,传说周文王活了九十七岁,育有九十九子,后又收养了雷震子,凑成百子之数,所以周文王夫妇成了「多子多孙」的楷模,受到世俗祈求多子者的膜拜,并被视为儿童的保护者。此图绘有床公与床母分立一床左右,床上一小儿盖被安稳地睡着,床棂上有长命、百岁、子孙、万代等吉语。床下另有两童,惟纸本破损不可见。床公床母通常没有塑像与画像,仅在床头摆粗碗焚香祭拜,这张版画是少见的画像。

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