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楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

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 楼主| 发表于 2013-5-30 17:51:43 | 显示全部楼层

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三官大帝】                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

  r' C# q+ Y  x) g$ c  y0 |
5 }1 D6 v9 d1 D' P' l7 m# D
   说明: 所谓「三官大帝」即上元天官紫微大帝,司赐人福;地官清虚大帝,司赦人罪;水官洞阴大帝,司解人灾厄。也有人讲天官是帝尧,尚书形容帝尧:「其仁如天」,所以尊为「天官」;地官是虞舜,至孝格天,亲耕历山,故奉为「地官」;禹平水患,定九州岛,故尊为「水官」,俗称「三界公」,乃道家主神。
: T; c# N  r3 h0 }# S

; |; s- N% r5 ^) f! l* ]' K6 z# T6 H8 r9 J
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三官大帝
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 楼主| 发表于 2013-5-30 19:43:12 | 显示全部楼层

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   【三界直符】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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   说明:民间所称三界为天、地、水三界,由三界公掌管,即天、地、水三官大帝,天官司赐人福,地官司赦人罪,水官司解人灾厄。人们祭祀祈求,以求福、赦罪或解厄,即依赖“三界直符”直接传达人间讯息给三界公,所以“三界直符”的任务就是肩负上天与人间讯息沟通,是执行讯息传递事物之神。  
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三界直符一
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7 y6 ~3 Y0 i7 W! o; Z3 {1 K* e( T

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8 \* |1 R# Y7 a  o5 Z5 A2 S# A1 H0 Q* x! F& y

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 楼主| 发表于 2013-5-30 19:46:24 | 显示全部楼层

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            【三界直符
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" c8 S, w2 r  W% ?' n$ g% H. G* b1 q* k7 ~5 v( k9 x* D
三界直符二; `2 H: e; k& r6 S0 g  S$ @$ L9 a
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! k- h, e/ s6 w  d" p! H8 j
$ e) O" a) R$ [' T% M' c" W

" U1 H; e* {, i: Z! J
 楼主| 发表于 2013-5-30 19:51:07 | 显示全部楼层

7 l( Z4 w" c" Z+ t! {1 E' |
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5 Y0 Q$ R& d3 V) `8 W6 r
# Y4 i( F0 T# U* Q                   【三界直符
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/ E! _. b: V5 J- x5 H
  g9 ?6 b/ n+ }! m
4 D, e# `' x+ w8 W; g0 g) T2 B8 W& a/ u+ e, V/ g
三界直符三. i, y- e% j+ a& E/ ~
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: C' ?7 C) _5 I' `8 S3 X0 z
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2 a8 Y' X7 h+ R  O" o9 p$ z8 P8 z. u; }! o+ o# @
 楼主| 发表于 2013-5-30 19:54:42 | 显示全部楼层
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4 R5 ~1 z# @- a! x2 L) s5 t5 `7 K$ u

: c3 V* g. U5 L; J6 N) P+ P                 【三界直符
* V9 @  r) }- U) a( c1 q
) W' N) L: a: a0 x
% f2 k* ~  `) ~+ C% l' \. f9 p9 |: N- f+ J9 F# x2 ~
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三界直符四
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# I4 Y4 d7 d/ F* }
* c% }! q9 s: V- f2 T

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3 \( E7 K6 X- Y) U1 v+ ?- q4 w" v) [& h+ K, B" T
 楼主| 发表于 2013-5-31 01:02:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-31 13:39 编辑
8 L2 S, m% o; ~; ^% g9 Z+ G
  {+ Q1 [5 T( W4 G% v5 F! c
/ u6 O/ T4 o3 C/ d
; z. L3 i/ S2 }; I9 [+ Q& }
  【四直功曹】                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
. W" [$ Q1 ^4 g4 W" p6 |
+ E5 K) d: }9 C
       说明: 汉代诸郡有佐吏称为「功曹」,道教沿用此名,凡上天诸神佐吏亦称「功曹」,所谓四值即「值年」,「值月」,「值日」,「值时」,四值诸吏主监察人间善恶,报告天庭,以定奖惩。世俗习于除夕日祀之,冀乞选录一年功德善事。

" q3 e$ _' B+ |* M! S' ?, t% R0 y+ b1 l! T& O

2 I& |* h8 F$ I' r/ {! {2 X( I2 K9 C6 u' r  I
四直功曹
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/ C3 q, ~* |4 P. N- }. s) L4 g3 l4 _' m& D' V/ K

: h' z  v# c" l/ p
/ x& F) e0 r) f- g! q% F9 F# T/ Z3 W; n

% |2 a: _2 }2 M) q
1 I# v/ y; S+ ^( E0 n
 楼主| 发表于 2013-6-1 16:04:01 | 显示全部楼层
  U, Y1 d( u4 s  v8 W

2 M) a9 r3 ]5 B0 c9 S
9 w4 {3 r- p3 X- u% j( E. b
2 ^( i" R. E9 R# q# k. w1 |
   【济世仙翁
! R: v" h9 S! S, v
  说明: 暂无解说

- C. r2 P& y/ `3 X$ e, z/ u/ d: c7 k
6 u: W- I6 s7 M/ }  n1 P4 J0 J9 N5 f+ Z( V7 d

5 d) h5 Z) m! ?4 q( E' i4 E+ z
6 t$ h* E, p2 Y/ t9 ]1 N济世仙翁
% `7 {) b  ?7 |$ ~5 J2 f  Y4 f pr7575na0001sa.jpg / \- T1 a2 w1 V% n
: z& |" Q& w6 _

- j" W% R) [  ?) y1 \" p$ \$ h* M( w8 ^
- j+ X2 o* w& w+ [5 N$ Q3 g
1 ], J2 S' g. [4 k* M

, i2 t  U; X9 y2 U" s+ S, E/ I, h. S% r' h. V$ ]
 楼主| 发表于 2013-6-1 17:12:34 | 显示全部楼层
3 z# v% V! Q$ S+ ^/ S+ `' i

! C7 S' [- T4 k1 `2 p! J$ t% w$ x2 O* n  U( |# b4 ?+ Z$ p
( o$ t: D/ N8 _# a# |
   【济世仙翁

, ^- ^) _/ ?/ _) I* B, d2 m9 Y4 i8 Q4 _; t2 [% A* I" B# n3 D; r! b
   说明:此幅图「济世仙翁」系上一幅模拟修整之作(非原实品),仅供参考 !
0 b' p6 A1 A1 B- d3 [9 `( \& k

9 z8 O1 |) u, S% ~/ p2 B
9 i7 y- e# m3 T$ e+ [
: Z- U; _6 Z& s/ k% {济世仙翁; \" J: R9 v; C7 ^
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7 m9 \: f8 Q. `
8 y, p0 |- R7 R2 \0 S, Q( f
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2 T( G8 z  p8 S# ^( H1 H

$ H/ G+ S2 M1 \9 S( U! d2 h8 M0 S* {
 楼主| 发表于 2013-6-1 17:22:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-6 01:24 编辑 8 H9 b. y3 O3 q
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8 g* J. L4 W! N7 |& d
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九天应元雷声普化天尊】       ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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, p. P3 s5 X- p0 e$ W9 I3 m      说明: 此为端午节贴在门楣上,作为驱邪破五毒之用。此幅中坐雷祖为三目虬髯,手中执剑,身穿道服,两童侍立左右,此外画面上,有两葫芦及「五毒」,藉此知是端午节用。按:九天应元雷声普化天尊,俗称「九天雷祖」,率雷部诸神专击妖魔及不忠不孝之惡徒。% v% G, L4 k5 x' A" s
- C" P7 C: F+ d' w5 [) ]
/ {2 c8 Z8 |& @/ A1 h
( t; g8 T$ K6 v
九天应元雷声普化天尊
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) {1 |( O; I# Q$ B3 F( S  x+ B' b- Z
7 A$ s( O0 n3 f# y+ r9 t1 P
7 E  K3 h% o- d" V6 k, _& T
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. K9 |: y8 e7 Z
 楼主| 发表于 2013-6-1 17:42:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-6 01:26 编辑 5 @- K. o: B6 Y0 G4 `' e

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0 C1 a: Z* i+ ~7 R4 C5 E7 c9 [, S+ M
先锋太棕蒋军急爷山神夫人花姐童子】  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

0 k9 i' t4 P/ j8 k" B$ U; n
7 K5 i" D0 ?5 b) Y: |6 }
* X5 m2 }. f9 h/ }9 J+ R! j) U           说明: 这一幅画面上计有老翁、老妪各一人,一女郎二侍婢,又有将官四人,男女老少七人皆跨马行,似将出猎行围,中央又有「大开财门」字样,上端横额题「先锋太棕蒋军急爷山神夫人花姐童子」字迹模糊,且多错别字,不能肯定是何神名,画面虽刀法粗拙,却很生动。 管山之神为山神。古人认为山林川泽都有神栖住,因此入山要先祭祀以保平安,图中即刻画出山神骑马巡视图。: M3 d) f1 W) c5 D* S& i6 u
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( 原标题名为“山神”,但细观画面人物似为: 门神、户卫、土地、三姑、痘姐、井童,类似家宅六神,因不确定乃爰用额题“先锋太棕蒋军急爷山神夫人花姐童子”)
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) s) F$ q' l0 f) ?( d7 s) A8 R* X
先锋太棕蒋军急爷山神夫人花姐童子
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7 s5 p5 M+ |! D: j) [' I

5 Y* F# J& z0 K; B
 楼主| 发表于 2013-6-1 17:49:58 | 显示全部楼层
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   【招财山神灵应山母】      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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    说明:山神就是管山之神。古人认为山林川泽都有神栖住,因此,人将入山,必先祭祀,以求保佑免灾。凡入山工作的猎人、伐木人、或开矿者,也都要先祭山神,祈求保佑,也才能大有收获。来源:馆藏宗教版画。
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8 {5 E( H- a4 I1 g: D  B招财山神灵应山母$ F1 n  [% h( z+ q) @! \  R  n
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 楼主| 发表于 2013-6-2 04:26:27 | 显示全部楼层
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  【报事灵童】           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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+ \: v8 Z8 x' c6 n3 W) Z& Q
  说明:算命家所祀奉,灵童为早夭之儿童,传说算命家都会认养一早夭之儿童,祀之,用之以报先机。另在民间传奇中,天后左右侍立着众多娘娘,其中有眼光娘娘、耳光娘娘、斑疹娘娘、千子娘娘,百子娘娘、子孙娘娘、乳母娘娘,后面则是泰山娘娘(碧霞元君),前面还有四位宫女侍从。再前边就是手持令旗的报事灵童,负责报告民情。
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7 V2 [6 e$ g  V+ V
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+ h4 _6 }" @/ @% l: u  Q3 W8 W$ `6 S报事灵童( A) }' P' D+ x2 X8 i
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 楼主| 发表于 2013-6-2 04:32:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-6 01:31 编辑
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虫王】          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )* h, e* v+ B1 L
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$ I" ~: k( ?0 {    说明:中国是农业国家,蝗虫是农业的一大敌人,古人对蝗虫无能为力,只好乞灵于神祇,而有“虫王”一神的出现。虫王的身份有多种说法,一般认为是“刘猛将军”。“刘猛将军”并非姓刘名猛,而是指某位刘姓勇猛的将军,因此这位刘姓将军到底是谁也有各种说法,但以南宋抗金名将“刘锜”较值一说。刘锜遭秦桧排挤而被夺去军权当了地方官,为百姓做了不少好事,后因见奸臣昏君误国忧愤而死。刘锜驱蝗的事迹受到书籍记载、人民的建祠祭拜。这件版画中刘猛将军为一文生形象,上头有两只巨大的蝗虫飞过,左方一人抬头作惊恐状,与刘猛将军的镇定形成一对比。
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& D' i' n' W; k2 T6 w3 c) a& ], k$ n; s" f5 O+ f
. n+ G; f$ ~+ n' F1 ]0 o. l  Z
虫王
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 楼主| 发表于 2013-6-2 04:36:10 | 显示全部楼层
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5 X6 K* P% I$ W) S- s% g
3 j! Z$ H" \8 c! Z9 Q: j0 e
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  【虫王之神】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

1 |4 N( ?' Z, J! \" V  }" F; e& r2 r1 X+ w0 v7 B
    说明:中国是农业国家,蝗虫是农业的一大敌人,古人对蝗虫无能为力,只好乞灵于神祇,而有虫王一神的出现。虫王的身份有多种说法,一般认为是刘猛将军。刘猛将军并非姓刘名猛,而是指某位刘姓勇猛的将军,因此这位刘姓将军到底是谁也有各种说法,但以南宋抗金名将刘锜较值一说。刘锜遭秦桧排挤而被夺去军权当了地方官,为百姓做了不少好事,后因见奸臣昏君误国忧愤而死。刘锜驱蝗的事迹受到书籍记载、人民的建祠祭拜。这件版画中刘猛将军为一文官形象,右立一捧盒童子。四周除有鹿、鹤之外,也有蝎、蜈蚣、蛇等毒物。

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, |4 o4 g; i8 o" n% S! p
0 E: F0 u  @/ |  C4 ~; A- {3 W虫王之神5 |7 Q! X6 n$ V- V( t: h/ P& ^- A
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% f" Y9 @1 x) v* h7 G2 E" b
( H5 {$ {: \1 j4 K% i2 l2 L7 {; H9 \; i' s* Q
' @2 x$ T6 x* r5 H# ]5 }& q! E
0 W: L3 G; o) N2 P8 n
5 a5 g6 K  y4 e5 g6 R
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 楼主| 发表于 2013-6-2 14:35:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-2 14:39 编辑 8 b- [9 A3 V9 r+ j! e

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  【马王】                 ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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$ _- w4 S3 @7 W  |. U6 t
    说明:「马王」亦称“马神”“水草大王”或“水草马明王”是车夫及骡商的行神。相传水草马明王是汉武帝时马监金日单,他因封侯,而被管理园圉的人奉为神祇祭祀。每年农历六月二十三日为马神的诞辰,当日车夫加倍索费,称为「乞福钱」,而且车行、马行及具养车马的人家 、官府和营伍,都必须设案祭祀,以求驴马的健壮、 繁衍及营业顺利。

3 \  B6 e, e* a; e. p
$ C$ `6 e7 n6 v( E% V4 U/ o9 a$ T- y8 C4 r7 @

+ t  V$ M2 q% E2 {" c7 |8 A" f1 q# m马王& S' ~1 l% _) V4 M
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# D- E7 W% [+ }% S8 {: l" d% B& _: A% a! p% J" t- I& J
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 楼主| 发表于 2013-6-2 14:50:48 | 显示全部楼层

2 a3 N. F% }- i' J
0 B, w! f: S: j) F6 D# U( t! b. _4 h2 d3 W# H

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水草马明王】           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
2 T! h2 L0 g2 i7 C9 b' t+ X1 ]( W, D+ Y
$ m' [- S. Z  z+ g2 B/ s
  说明:「水草马明王」,为马的保护神。清姚东升释提到:世传水草大王为金日暺,其为汉武帝时的马监,忠诚恭慎,深得信任。后代因他作过马监,就供奉他作马神,尊称「水草大王」,祈求保佑马匹平安健壮。「明王」在佛教中指能催破诸难,降服一切恶魔,法相多灵刚强坚硬,故称明王。后世将马王加上「明王」,亦有降魔驱邪,佑护马儿之意。

+ \8 V* |4 t3 H$ \! h3 L( [3 F0 }: m  `: U* d8 W& Z! T: y& B

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' g2 n" {% f3 F# J水草马明王  M2 s: n* G% y/ [/ C* D6 ]
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 楼主| 发表于 2013-6-3 18:51:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-3 19:08 编辑
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             【 五道之神

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  【 五道 】                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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   说明:五道,或称五道将军,是地狱主宰东岳大帝的属神,同时也是东岳大帝的重要助手,传说祂掌管世人生死荣禄,与阎王的判官职司略有相同,但在一般理解中,五道位比判官高,地位居于阎王之下。
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五道
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 楼主| 发表于 2013-6-3 18:57:36 | 显示全部楼层
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说明:「五道将军」,是地狱主宰“东岳大帝”的属神,同时也是东岳大帝的重要助手,传说祂掌管世人生死荣禄,与阎王的判官职司略有相同,但在一般理解中,五地位比判官高,地位居于阎王之下。6 q( e) l% D9 u5 D( N/ r2 U
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 楼主| 发表于 2013-6-3 19:06:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-3 19:09 编辑 1 u; p0 y) w! t; I* x6 H) |/ J

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  【本境五道之神】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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   说明:「本境五道之神」,是地狱主宰东岳大帝的属神,同时也是东岳大帝的重要助手,传说祂掌管世人生死荣禄,与阎王的判官职司略有相同,但在一般理解中,五道地位比判官高,地位居于阎王之下。
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本境五道之神
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 楼主| 发表于 2013-6-4 03:42:50 | 显示全部楼层
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          【绵官河神
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   说明:有诸多河神,常见的如: 总管河神、灵应河神、龙王之神、金龙四大王,然「绵官河神」此神名罕见之,上述多为黄河流域简言之北方崇奉的神祇,因黄河古代常泛滥成灾,人民祀之以祈神佑,故含有地域色彩,在其他地方顾无此患,然河川之险患无常亦常情尔,人民祈神保佑之心态亦同,所以此绵官河神可能系黄河以外的河系尊神,只是冠上了地域名称,绵官可能是锦官之误,锦官地带所奉祀的河神就顺称为绵官河神。引发联想的是杜甫的两首诗,一首「蜀相」其中「丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。」,另一首「赠花卿」其中「锦城丝管日纷纷, 半入江风半入云。」这两首诗都提到锦官这个地名,
赠花卿中所言的「锦城」就是「锦官」,更提到半入江风半入云,而事实上正有一条大河叫锦江在此流过,「绵官河神」会否是四川成都官锦江流域这一带崇祀的河神伯。

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 楼主| 发表于 2013-6-5 02:34:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-5 02:37 编辑 + T/ H* U+ H  e+ H

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                     刘守真君
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    勅封药王刘守八郎
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     说明:刘完素,字守真,河间(今河北省河间县)人。生于北宋大观四年(1110年)农历三月十五日,金代著名医学家。传世医着有《素问玄机原病式》、《伤寒直格》、《宣明论方》、《三消论》等。刘完素生于洋边村(今肃宁县师素村)。其幼年丧父,家境贫寒。北宋政和七年(1117年),因水灾随母逃难,定居今河间县十八里营村(今刘守村),世人称其为刘河间。他自幼聪慧,耽嗜医书,因母病,三次延医不至,不幸病逝,遂使之立志学医。另有一说,相传他12岁时,父亲患伤寒而亡,他悲痛之余,立志学医,拜陈希夷为师,十余年后,终成为一代名医。由于刘完素医术高明,经河间知府吴锐推荐,为久病的皇姑治病。三剂药后,皇姑病愈,皇帝欲封其为太医,他坚辞不做,自缢而死。其死因另有一说:据 刘纯在《药治通法补遗》里曰:“太祖(指刘完素)生于大观四年三月十五日肃宁,卒于绍熙五年四月七日河间,因马惊坠车伤颅,其墓初立河间,后于至大四年,元人索方甚急,故老祖观棋(刘完素后人)迁墓深埋,举家南遁于咸宁。
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    刘完素辞世后,家乡人民自动集资在其故乡建“刘守庙”,并匾以“青囊妙术”颂其医德,至今庙基犹存。在保定、肃宁洋边村也都建庙纪念。明正德二年(1507年)敕封其为“刘守真君”。明万历年间,刘守庙扩为“刘守真君庙”。目前尚存的规模最大的刘守真庙在保定,亦称刘守真君庙。原在河间许多地方当初都建有“刘守庙”,也尊称为“刘爷庙”,非常灵验,但现大多无存。保定市、肃宁县师素村,分别于84年和93年重修“刘守真纪念堂”和“刘守真君庙”。

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 楼主| 发表于 2013-6-5 02:42:34 | 显示全部楼层
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药王八郎
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 楼主| 发表于 2013-6-6 23:55:21 | 显示全部楼层
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  【青苗神】                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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    说明:青苗神为近代农家所祀之神,以保佑稼禾丰盛;各农村联合立青苗会以守护农田,防人偷青割谷。《古今图书集成》博物汇编神异典第三十五卷先蚕之神部,先农之神艺文一记青苗神:「两旗兮分张,舞轻风兮悠扬。神之司兮我疆,原田每每兮立我青秧。不梁不莠兮无无 ,时雨兮时旸。俾百谷兮登场,维神兮降康,报之兮肴蒸羊。」清纪昀《阅微草堂笔记》卷六.泺阳消夏录中有关青苗神的记载:「余乡青苗被野时每闻山陇间有物不辨头足,到掷而行,筑地登登如杵声,农家习闻之不怪,谓之青苗神云,常为农家驱鬼,此神出则诸鬼各归其所,不敢散游于野矣。此神不载于古书,然确非邪魅,从兄懋园尝于李家洼见之,月下谛视,形如布囊,每一翻折,则一头者地,行颇迟重云。」依此记,青苗乃有形有声而无面目也。青苗神祭期虽不可依,然俗称:夏之秋交谷禾将熟时,夜晚青苗神常出现于阡陌之间,乡村野庙联合祭祀七圣,青苗神即列于其中,塑像手执谷穗乃其特征。   (此板有误字显然印反)  

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  青苗神
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 楼主| 发表于 2013-6-7 00:05:58 | 显示全部楼层
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  【青苗神
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  说明: 此幅图(非原实品),系将原图镜射还原,即水平翻转180度,仅供参考!
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 楼主| 发表于 2013-6-7 00:23:21 | 显示全部楼层
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  【敕封总管河神】               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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   说明: 河神崇拜,在中国起源很早,具史书载,殷王朝建立以后,对河神的祭祀十分重视,建立河神庙,并有人记的现象;周以后,据说已建立了天子祭五岳四渎的制度;春秋战国,地方性的河流崇拜十分活跃,各地区对河的理解和祭祀方法,也有所不同,但对河的统一称呼河伯已经出现。所以民间是先有对河神之崇拜,然后有河神的尊称,其起源乃是自然崇拜。战国秦汉,民间对河神的形象,多认为是白龙、大鱼或人面鱼身;魏晋以后,道教对民间诸神进行整理,将河神纳入其神仙体系,被视为”得道之人所补”的仙官,河神才逐渐人格化,且地区不同,名称传说亦不同。唐以后,佛教传入,江湖河神各处水神都为龙王占据,河伯的民间信仰逐渐烟没无闻了。来源:馆藏宗教版画 

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 楼主| 发表于 2013-6-9 02:07:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-9 14:58 编辑
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    【护国慧王
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    暂无说明
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护国慧王
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 楼主| 发表于 2013-6-9 02:14:22 | 显示全部楼层

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    【镇宅福神】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明: 此系新年装饰于门楣上的厌胜物,中为镇宅福神,右为镇宅狮子,狮子威猛辟邪,故以镇宅,左有「福」字及鹿驼元宝,意是福禄财宝齐来,新年用此,藉以辟邪迎祥。

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 楼主| 发表于 2013-6-9 02:22:31 | 显示全部楼层
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  【镇宅神判】                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:此乃端午节贴于门楣上,藉以镇宅驱邪之神符。上端题词即已说此符用处,全文是:「朱砂判爷在当中,观见下方有妖精,宝剑一指冲冲怒,我看孽畜那里行,勅令五雷祭出去,追赶妖魔影无踪,善人贵府请了去,保佑居家享太平」。所谓「朱砂判爷」,即用朱砂所画之钟馗。勅令五雷,用 雷雷雷雷雷表示五雷,可堪玩味,颇有假借会意之巧思

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 楼主| 发表于 2013-6-9 02:33:42 | 显示全部楼层

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  【 钟馗】               ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:此版画是端午节用以驱邪之物,以红色(朱砂)印制,更显神力。虬髯怒张,手中仗剑之钟馗,相传为唐时屡试不中,撞阶自杀,死后成神,立志扫荡群鬼,以驱除疫鬼。此图下端有红蝠一只,有「引蝠(福)归堂」之意。在避邪之外尚有祈求福气之用意。

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 楼主| 发表于 2013-6-9 02:43:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-6-9 02:46 编辑 4 K# ]. q1 i8 m% V2 U% }" F& y! h

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  【钟馗镇宅神】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:此为双幅对开式镇宅神符,亦是端午节用以驱邪之物,淡黄色底,单喜字图案为饰,中为虬髯怒张,手中仗剑之钟馗,相传为唐时屡试不中,撞阶自杀,死后成神,立志扫荡群鬼,以驱除疫鬼为著名之钟馗,此图上端有红蝠一只,有「引蝠(福)归堂」之意。
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