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5 i: n" j& S0 j9 g4 m3 o【十殿转轮王】 (补充资料) + }6 D! Z5 j, J: N7 T( o
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殿居幽冥沃燋石外,正东直对世界五浊之处,设有金银玉石木板奈何等桥六座,专司各殿解到鬼魂。分别核定,发往四大部洲 该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者,逐名详细开载,每月汇知第一殿,注册送呈酆都,阴律凡胎卵湿化,无足两足四足多足等类,死就为魙,轮推磨转,或年季生死,或朝生暮死,翻覆变换,为不定杀,为必定杀之类,概令转劫所内,查较过犯,分发各方受报,岁终汇解酆都。凡阳世读易儒士,诵经僧道,勾至阴司,念诵圣经咒语,致诸狱不能用刑。使受苦报者,解到本殿,逐名注载,并绘本来面目,名曰堕落生册,押交孟婆尊神(醧忘台)下。灌饮迷汤,派投人胎,转世死于腹中,或生一二日,或生百十日,或一二年促死,使忘三教真言之后,第一殿,加差厉卒,勾到各狱查察前恶,补受苦报,凡解到功过两平,及已受苦满,功少过多等魂,酌定为男女妍丑安劳,发往何方富贵贫贱之家者,即交(酉区忘台)下本殿点名发放,往生人道中。屡有妇女哀求,供称有切齿之仇未报,甘为饿鬼,不愿做人,妍询情由,多系闺女,或系贞洁之妇女,因被读书中之恶少,或贪姿色,或图财物,装尽风骚诸般投好,计诱成奸,诳云未有妻妾,誓必央媒聘娶,或有甜骗婢女,娶纳为妾,或有谎许养老其妇,或允抚养伊前夫之子女等情事不等,误被计骗,痴心顺从,失节相赠之后,耽延日久,反出恶言扬丑,致令父兄知觉,亲邻鄙贱,冤无可伸,羞忿寻死,或得郁症而亡者,闻知负心贼子,今科该中,此恨难消,号泣求准索命等情,细查事果真实,但该生阳寿,尚未该终,并伊有祖父之余德未灭,本殿姑准妇女搴票,魂入科场,阻惑违式,更换榜上之名,再俟应绝之日,准同勾死鬼进门索命,仍在第一殿查核判断。世人若于四月十七日,誓立信心,遵奉玉历知警行事,常将以上诸语向人谈说者,来生发往阳世为人,不受鄙薄,不遭官刑水火伤体等项之灾。
: \5 M8 y/ i( b【第十殿转劫所】
r" v+ N$ s7 M' U! S7 v9 e8 ]劫所周围上下,俱是铁栅,内分八十一处,逐处皆有亭台,判吏设案记事。栅外另有羊肠细路,十万八千条,盘曲湾通四大部洲。其内暗如煤漆,使魙道死生进出此路,外则望入亮如水晶,丝毫毕露,判派吏役,轮班把守,进出均各仍照初生本来面目分辨无差,凡司此所之判吏,悉系在世孝友,并戒杀放生之善人,送入此所,查办轮回转劫等事。办过五载,如无舛错,加级调升,如有怠惰,或擅专主,不同合所判吏妥议办理发放或失察漏逃隐匿者,奏请降贬。凡有在世不孝,及多杀物命之凶魂,受过诸狱苦后,发交所内者。用桃条抽死为魙,改头换面,发进羊肠小路为畜类。凡有禽兽鱼虫,受过万千百十等劫已满,如胎生各兽,卵生蛟龙龟蛇飞鸟,湿化相生,蜂蝶蛆虫之类,使其转变轮回受报,复投为胎生等类。劫数已满,若能三世不伤物命,可使复为人者,叙明册籍奏呈第一殿,批判发往,弗于逮翟耶尼阎浮提郁单越四大部洲之中。
- D/ V! c! k) _, y& x3 {- q% {; G【第十殿孟婆神】 + m' _8 N& z# W( Z, c& c( h3 i
孟婆神,生于前汉,幼读儒书,庄诵佛经,凡有过去之事不思,未来之事不想,在世惟劝人戒杀吃素,年至八十一岁,鹤发童颜,终是处女,只知自己姓孟,人故皆称之曰,孟婆阿奶,入山修真,直至后汉。世人有能知前世因者,妄认前生眷属,好行智术,露泄阴机,是以上天敕命,孟氏女为幽冥之神,造筑醧忘台,准选鬼吏使唤。将十殿拟定,发往何地为人之鬼魂,用采取俗世药物,合成似酒非酒之汤,分为甘苦辛酸咸五味,诸魂转世,派饮此汤,使忘前生各事。带往阳间,或思涎,或笑汗,或虑涕,或泣怒,或唾恐,分别常带一二三分之病,为善者,使其眼耳鼻舌四肢,较于往昔,愈精愈明愈强愈健,作恶者,使其消耗音智,神魄,魂血,精志,渐成疲惫之躯。而预报知,令人忏悔为善。 台居第十殿,冥王殿前六桥之外,高大如方丈,四围廊房一百零八间,向东甬道一条,仅阔一尺四寸,凡奉交到男女等魂,廊房各设盏具,招饮此汤,多饮少吃不论,如有刁狡鬼魂,不肯饮吞此汤者,脚下现出钩刀绊住,上以铜管刺喉,受痛灌吞,诸魂饮毕,各使役卒搀扶从甬道而出,推上麻扎苦竹浮桥,下有红水横流之涧,桥心一望,对岸赤石岩前上,有斗大粉字四行,曰,“为人容易做人难,再要为人恐更难,欲生福地无难处,口与心同却不难”,鬼魂看读之时,对岸跳出长大二鬼分开扑至水面,两傍站立不稳,一个是头盖乌纱,体服锦袄,手执纸笔肩插利刀,腰挂刑具,撑圆二目,哈哈大笑,其名活无常,一个是垢面流血,身穿白衫,手捧算盘,肩背米袋,胸悬纸锭,愁紧双眉,声声长叹,其名死有分,催促推魂,落于红水横流之内,根行浅薄者,欢呼幸得人身,根行深厚者,悲泣自恨在生未修出世功德,苦根难断,男妇等魂,如醉如痴,纷纷各投房舍,阴阳更变,气闷昏昏,颠倒不能自由,双足蹬破紫河车,奔出娘胎,哇的一声落地,日久口贪滋味,勿顾物命,迷失如来佛性,有负佛恩以及天帝神恩,不虑善终恶死,何样结局,而复又作拖尸之鬼矣,以上二十二行,系醧忘台下书吏,谨附奏玉皇大帝,并纂载玉历,通行下界知之。
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6 |1 D' `6 t- C$ f' ~* X【枉死城】 酆都大帝曰:「枉死城,系圜绕本殿之右,世人误以为凡受伤冤枉死鬼悉皆归入此城之说。遍传为实,须知屈死者,岂再加以无辜之苦乎。向准冤魂各俟凶手到日眼见受苦,使遭害者以消忿恨,直至被害之魂,得有投生之日,提出解发诸殿各狱,收禁受罪者,并非被害遭屈之魂。概入此城受苦,若是忠孝节义之人,及捐躯报国之军兵,或有死节成神。或即完肤,发往福地投生,岂亦有入枉死城中受苦之理乎。」
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【血污池】 血污池,置设殿后之左。阳世误闻道姑所说,皆因妇人生产有罪,死后入此污池,谬之甚矣。凡妇人生育,系属应有之事,即难产而暴亡者,均不罪其尸鬼污秽,发入此池。如有生产未过二十日,辄即身近井灶,洗涤衣袄,晒亮高处者,其罪应归家长三分,本妇罪坐七分,设此污池,无论男女,凡在阳世不顾神前佛后,不忌日辰,如五月十四十五,八月初三十三,十月初十,此五日,男妇犯禁交媾,除神降恶疾暴亡,受过诸狱苦后,永浸其池,不得出头。及男妇而好宰杀,血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切,祭祀器皿之上者,受过别恶诸狱苦后,解到浸入此池,亦不得轻易出头,阳世能有亲属立愿,代为戒杀买命放生,数足之日,斋供佛神,礼拜血污经忏,方可超脱其苦。 世间男妇,见闻众生急难,力可能救而不为,受人恩惠而忘,记怨而必欲加害,虽屡积功诵经施舍,望成仙道者,死后免入诸狱受苦,罚为魑,魅,魍,魉,山妖,木客,水怪,殭尸,游魂,或附灵性于狐,狸,熊,颢,蛟,蛇,之类,在百十年之不等,如能修醒,返本纠察,使归福地,若不善为敛形,迷惑惊吓人者,作祟,罪恶满盈之日,雷击为魙,永世不得超生。 阳世误尊藏神之名,亦谬之极矣,因系男妇在生埋藏钱财,死后仍迷而不舍,魂魄附守此处之故,虑被起掘,现形惊吓,凡福薄阳微者,受惊成病,或竟死亡,殊不知此等阴魂,悉是前朝官宦,历代痴愚,至死不肯醒悟之辈,神鬼因念其在生无甚罪过,仍听管守,此之谓财痨鬼是也,直到得闻佛经点化,身非我有,五蕴皆空之句,方始猛省,身尚非我所有之物,况财帛乎,遂即弃舍,投生福地,或有久恋之鬼,至死为魙,无奈弃舍,以待积蓄,有福者取之。世人如若见闻鬼怪出现处所。向立重誓祷告,愿将十分之三,替作冥福,再将三分,代为买放生灵,一分归贫,三分归己,如是发愿起取,但有正神相助,可以保受用而无妨碍也。 凡有阳世食粮充当军兵者,自奉令出剿除叛之日,为始若实心努力,及未犯奸纵火,有害民间,虽死于身首异处,尸骨抛零者,即有往昔过犯,阴司概免受苦,仍准完全原体,自第一殿点名,即交第十殿发往福地投生,为男女安吉善终,加若械斗,互相杀死,及从贼之叛犯,各皆罪加一等,仍照生前所犯诸狱受苦。 # C6 G6 W) r" T) T( \: R% \+ J S4 C
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