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楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

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 楼主| 发表于 2013-5-19 17:53:08 | 显示全部楼层
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三殿宋帝王补充资料

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司掌大海之底,东南沃燋石下,黑绳大地狱,亦另设十六小地狱:
阳世为人,不思君德最大,民命为重,膺位享禄者,不坚臣节,不顾民命,士庶见利忘义,夫不义,妻不顺,应爱继与人为子嗣,曾受恩惠,及得过财产,负良归宗归支者,奴仆负家主,书役兵隶负本官管长,伙伴负财东业主,或犯罪越狱及军流逃遁,因管押求人具保,负累官差亲属等事者,久途而不忏悔,虽作善,发入各重受苦不免,如犯讲究风水,阻止殡葬,造坟掘见棺,不即罢垦换穴,有损骨殖,伦漏钱粮,遗失宗亲坟冢,诱人犯法,教唆兴讼,写作匿名揭帖退婚字据,捏造契议书札,收回钱债券据,不注不掣套描花押图记,添改账目,遗害后人等事件者,查对事犯轻重,使大力鬼役进入大狱,另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴,加刑收狱。世人若于二月初八日,誓愿戒而不犯,即准转发,免进各狱受苦。
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 楼主| 发表于 2013-5-19 17:58:07 | 显示全部楼层

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四殿五官王】     ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第四殿五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥醪血池地狱,凡世人抗粮赖租、交易诈欺者入此。

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四殿五官王
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 楼主| 发表于 2013-5-19 18:03:55 | 显示全部楼层

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四殿五官王补充资料

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司掌大海之底。正东沃燋石下合大地狱。亦另有十六小地狱:
世人漏税,抗粮,赖租,用重秤,合假药,卖着水米,用假银,欠数钱,卖油粉釉绫,刮浆布疋衣裤,路遇蹩废老幼,不即让行,暗占乡民及老幼肩贩便宜,受托寄带家书,不速交付,窃取街路砌就砖石,及晚夜灯内油烛,穷不安分守己,富不怜老恤贫,如有告贷,先已允借,至期空覆致令误事,见人有病,家藏药食,吝不付给,良方秘不传授,煎过药渣,或碎碗料器等物,泼置街路,无故养驴马诸兽,尿粪妨碍行人,故意荒芜田地,损坏他人墙壁,咒诅魇魅,造言惊吓等事者,查核事犯之大小,令鬼卒推入各大地狱受苦。另再判发何小地狱受苦,满日送解第五殿察核。
世人若于二月十八日,誓悔不再犯者,免入本殿诸狱,如钞玉历全卷,或续加古今因果报应事件于各殿章句之后,化人为善,遗传后世,使观见者从此改悔,他能免过汝亦暗里有功。

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 楼主| 发表于 2013-5-19 18:18:51 | 显示全部楼层

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五殿阎罗王】        ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第五殿阎罗天子包,正月初八日诞辰,因冤屈死、屡放还阳伸雪者降调此殿;因罪遭秧各事,随即推入此狱受钩心铡身之苦。

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 楼主| 发表于 2013-5-19 18:24:08 | 显示全部楼层

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五殿阎罗王补充资料
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阎罗王曰:吾本前居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调司掌大海之底东北沃燋石下,叫唤大地狱,并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯,发至本殿者,已经诸狱受罪多年,即有在前四殿,查核无甚大过,每各按期七日,解到本殿,亦查毫不作恶。尸至五七日,未有不腐者也,鬼犯皆说在世尚有未了善愿,或称修盖寺院桥梁街路,开河淘井,或集劝善书章未成,或放生之数未满,或父母尊亲生养死葬之事未备,或受恩而未报答,种种等说,哀求准放还阳,无不誓愿。必做好人,吾闻之曰。汝等,昔时作恶昭彰,神鬼知你,今船到江心补漏迟,可见阴司无怨鬼,阳间少怨人。真修德行之人,世间难得。今来本殿鬼犯,照过孽镜,悉系恶类,毋许多言,牛头马面,押赴高台一望可也。所设之台,名曰望乡台,面如弓背,朝东西南三向,湾直八十一里,后如弓弦,坐北剑树为城,台高四十九丈,刀山为坡,砌就六十三级,善良之人,此台不登,功过两平,已发往生。只有恶鬼,望乡甚近,男妇均各能见能闻,观听老少语言动静,遗嘱不遵,教令不行,凡事变换,逐件改过,苦挣财物,搬运无存,男思再娶,妇想重婚,田产抽匿,分派难匀,向来账目,清揭复浊,死欠活的难少分文,活欠死的奈失据证,彼此胡赖,搪塞不逊,一概舛错,尽推死人,三党亲戚,怀怨评论,儿女存私,朋友失信,略有几个,想念前情,抚棺一哭,冷笑两声,更有恶报。男受官刑,妇生怪病。子被人嬲,女被人淫,业皆消散,房屋火焚,大小家事,倏忽罄尽,作恶相报,非独阴魂,凡鬼犯闻见之后,押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶,再发入诛心十六小地狱受苦,小地狱内,各埋木桩,铜蛇为炼,铁犬作墩,捆压手脚,用一小刀,开瞠破腹,钩出其心,细细割下,心使蛇食,肠给狗吞,受苦满日,止痛完肤,另发别殿。
凡世人不信因果,阻行善事,借名往庙拈香,论说人非,烧毁劝善书章,拜拜食荤,厌恶人念佛诵咒,作佛事不斋戒,谤诽释道,识字人不肯将古今报应劝世等文,念诵妇幼人等听知,刨掘他人坟冢,填平灭迹,纵火延烧山林,疏防家丁,失火延烧居邻,攀弓射箭放弹,诱逼疾病瘦弱人赌力,隔墙壁抛掷瓦石伤人,河荡药鱼,放鸟枪,做造丝网,黏竿,蹈笼,盐卤洒草地,死猫毒蛇等物不深埋,害人起掘,犯土丧命,冬冻春寒,恳掘地上,折墙更灶,私僭官衔,势占民地,填井塞沟,如犯前项等事者,赴过望乡台,发入叫唤大地狱。受苦之后,应该割碎其心者,押交各层小狱判发。受满转解第六殿,查对有无他罪,如世人在生不犯前项等事,或曾犯过,于正月初八日,斋戒誓不再犯者,不独本殿各狱之刑可免,并准咨第六殿轻减刑罚。除杀生害命,近邪悖谬,男子淫毒妇女,妇人贪淫悍妒,损他人名节者,偷盗昧赖,忘恩报怨,及在生执迷,见闻劝善章句,不即改悔者,概不轻减。

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 楼主| 发表于 2013-5-20 01:34:56 | 显示全部楼层
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六殿汴城王】          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第六殿卞城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱及枉死城。忤逆不孝者,用锯分尸;对世怨天尤地、对北溺便涕泣者,受铁锤打、火烧舌之刑。

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 楼主| 发表于 2013-5-20 01:38:23 | 显示全部楼层
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六殿汴城王补充资料
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司掌大海之底。正北沃燋石下。大叫唤大地狱。另设十六小地狱:
世人怨天尤地,憎恶风雷冷热晴雨,对北溺便涕泣,偷窃神佛装塑法身内藏,刮取神圣佛金,妄呼神讳,不敬惜字纸经书,寺塔庵观前后,泼积秽物,供奉神像,厨灶不洁,不戒食牛犬肉,藏贮悖谬淫书,毁涂劝善书章器皿,雕刻太极图日月七星,及和合二圣,王母寿星,各上仙佛形相,绣织卍字花样,在于一切衣服器用,僭服龙凤衣裙,作贱五谷,囤米望昂者,俱发入大呼唤大地狱。查出所犯事件,应发何小地狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。凡人在阳间,于三月初八日,持斋誓愿,今后不敢再犯,并能每逢五月十四十五十六日,十月初十日,戒不交媾,立愿辗转劝戒者,准免以上诸小地狱受苦。

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七殿泰山王】       ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第七殿泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名推磨肉酱地狱,凡阳世取骸合药、离人至戚者入此。

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七殿泰山王
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七殿泰山王补充资料

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司掌大海之底。西北沃燋石下,热恼大地狱。另设十六小地狱:
凡在阳世,炼食红铅阴枣人胞,酗酒悖乱,浪费无度,抢夺略诱略卖,盗取棺内衣饰,取死尸骨殖为药,离散他人至戚,将养媳卖与他人为婢妾,任妻溺女,闷死私孩,朋赌分财掉帛,师长教导不严,误人子弟,不顾轻重上下,拷打门徒婢仆致令暗伤得病,鱼肉乡里,装醉违悖尊长,枉口嚼舌,尖酸搬斗,变生事端者,逐细查明,在此热恼大地狱内提出,发交何重小狱受苦。满日转解第八殿收狱查治。人间服药,何物不可取用,将禽兽虫鱼,活活杀命而治病,已大坏其心矣,乃服红铅,及妇人阴中之枣,胞脐之类,岂不更坏其心,但食此等秽物,则口舌与妇女之阴户无异,虽在世多般行善,若诵经咒,非独无功,且有大罪,冥主断难宽贷,凡闻此劝者,速宜戒之,只有买放生灵百万,或从今戒杀,每早漱口,念诵佛号,临终必有净孽使者,以灯照除臭秽,得消前愆。人间有窃取被火烧死人骨,及私孩皮肉全身,制配合药,并窃死尸蠋髅骨殖,买卖为药,更有遍偷成担,坚实者,买卖为器具,枯松者,擂粉烧窑等用,如是之人,在于阳世,即曾行有功于世之事,勾入阴司,其功别扺他过,本过冥王决不轻减,发入热恼大地狱,或再发入何小狱受苦之后,应知照第十殿。发往为人之时,割去耳眼手足嘴唇鼻孔之类,使其残缺一二件报之,如世人有犯过此等恶事者,即肯忏悔,永不再犯,若遇贫难死亡者,购买棺木,或劝助收殓多尸,其家灶神,在于勾使鬼役牌票之上,点一黑点,到时,准免此报。人间偶有荒歉之处,失食倒毙,且有尚未气绝者,乃割其肉以作馒头糕饼之馅,而卖与人食,心狠若是,凡割买卖人肉者,解到之时,冥王将犯发交各狱添受诸刑,痛苦四十九日,应请加刑之后,知照第十殿冥王注册,转知第一殿冥王,添列生死薄内,发生人道者,使为饿殍,畜生道者,使见秽弃之食,难得入嘴,而饿死报之,除将此等罪魂,不准抵免下世受报之外,凡有误食之人,过后复食者,亦应报受下世为人,或为畜类,使其咽喉作肿,腹虽饿极饮食皆不能进而死,凡知觉而不复食者,情有可原。如遇歉岁,捐资赈济,或煮粥施食,或将升合之米给贫,或设姜豆浓汤,在于要路,以救片时,若能令人得此种种实惠者,非惟此过全消,暗增今世现在之善报,更增来生之福寿,以上三条,系本殿文武各判会议二条,大狱使司,亦拟一条,各奏核入本殿议内,吾仍另录系各判司狱之所拟,附奏天帝批准,照拟并载玉历,通行各判司狱记名升赏。复谕人间作孽之事,诸神固已逐件议拟,但尚有如军政公务仪礼,私造各违禁等情,其未能尽悉者。概遵阳世,帝王国法所定律例,治罪之外,倘有逃躲。移累他人者,泣谕纠察速报等司,准诉显应。钦遵钦此。世间男妇,若于三月二十七日,持斋北向,立誓忏悔,钞传全卷,劝化人间者,准免本殿诸苦。
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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第八殿都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热恼大地狱,又名热恼闷锅地狱,凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此地狱。
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 楼主| 发表于 2013-5-20 01:58:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-20 03:55 编辑
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掌大海之底正西沃燋石下,大热恼大地狱。另设十六小地狱:
人若不知孝,亲存不养,亲殁不葬,使父母翁姑,有惊惧愁闷烦恼等心者,若不速悔前非,懵懂日久,灶神先将此等男女,记名上奏,减除衣禄,听任邪鬼随身作祟,死后受过前殿各狱诸刑,解到本殿牛头马面,各卒倒拖鬼犯,掷入大狱受苦,再交各小狱分别加刑,受尽痛苦,解交第十殿转劫所内,改头换面,永为畜类。如有世间男女,遵信玉历,辄悔前非,于四月初一日,誓改不犯,并可无论日月早晚,对向灶神立誓,从今知改者,临死本宅灶神,分作三等,或在额上写一遵字,或一顺字,或一改字,交勾使鬼卒,带至第一殿起至第七殿,即犯他罪,悉皆减半,免解本殿受苦,即交第九殿,经查无放火阴毒等事者,随交第十殿分别发生人道,大帝加恩血谕,再若钞传玉历,能使世间男妇人等知警者,自第一殿至第八殿各苦悉免,九殿再查,如无过犯,即交第十殿,发往福地投生人道。

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 楼主| 发表于 2013-5-20 02:05:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-20 02:07 编辑
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九殿平等王】         ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第九殿平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,凡阳世杀人放火,斩绞正法者,解送此殿受空心铜柱焚烧之苦,直至受害人个个投生为止。

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九殿平等王补充资料

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司掌大海之底。西南沃燋石下,阿鼻大地狱。密设铁网。设十六小地狱:
人间凡犯阳世法者帝王制定刑法律例,如十恶中之极恶,应得凌迟斩绞处决,死后受过前各殿诸苦解到本殿者及放火焚烧房屋,制蛊毒,揉肚胎,吸脐气,耗童精,画春宫,作淫书,合炼闷香迷哑堕孕等药,如犯此等事件之人,自闻此玉历章句,若即劈板毁稿,焚方息念,不传邪术者,准免各苦,即交第十殿发放往生人道。如闻见此玉历章句,仍作此等事件者,自第二殿受苦起,至本殿加刑,添设极刑。用空心铜柱,炼其手足相抱,搧火焚烧烫烬心肝,遍受小狱诸刑之后,落足发入阿鼻大地狱。刀穿肺腑,自口含心,渐渐陷下狱底,受痛无休,直要到那被害者家家原业复旧,个个另投人身,所存画作及钞方,凡鬼犯亲手置遗,及辗转临描钞刻等物尽绝之后,方准提出此狱,解交第十殿。发生六道,世人如若未犯此等恶端,且肯于四月初八日,或于朔望斋戒立愿,收买淫书,春宫邪术等集焚毁者,或钞传此玉历,辗转劝化,至命终时,灶神于额端写奉行两字,自第二殿至本殿,凡有别件各罪考功轻减。如富贵者,肯能严拿放火凶徒,并搜淫书刻板,示禁招贴,及遗害人间等物者,准荫现世子孙科甲绵绵,凡贫难孤老之人,若肯勉力,央倩钞传玉历劝化者,准即送交第十殿,发往福地投生。
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十殿转轮王】           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。。第十殿转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,分发四大部州投生。
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十殿转轮王
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十殿转轮王(补充资料)
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殿居幽冥沃燋石外,正东直对世界五浊之处,设有金银玉石木板奈何等桥六座,专司各殿解到鬼魂。分别核定,发往四大部洲
该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者,逐名详细开载,每月汇知第一殿,注册送呈酆都,阴律凡胎卵湿化,无足两足四足多足等类,死就为魙,轮推磨转,或年季生死,或朝生暮死,翻覆变换,为不定杀,为必定杀之类,概令转劫所内,查较过犯,分发各方受报,岁终汇解酆都。凡阳世读易儒士,诵经僧道,勾至阴司,念诵圣经咒语,致诸狱不能用刑。使受苦报者,解到本殿,逐名注载,并绘本来面目,名曰堕落生册,押交孟婆尊神(醧忘台)下。灌饮迷汤,派投人胎,转世死于腹中,或生一二日,或生百十日,或一二年促死,使忘三教真言之后,第一殿,加差厉卒,勾到各狱查察前恶,补受苦报,凡解到功过两平,及已受苦满,功少过多等魂,酌定为男女妍丑安劳,发往何方富贵贫贱之家者,即交(酉区忘台)下本殿点名发放,往生人道中。屡有妇女哀求,供称有切齿之仇未报,甘为饿鬼,不愿做人,妍询情由,多系闺女,或系贞洁之妇女,因被读书中之恶少,或贪姿色,或图财物,装尽风骚诸般投好,计诱成奸,诳云未有妻妾,誓必央媒聘娶,或有甜骗婢女,娶纳为妾,或有谎许养老其妇,或允抚养伊前夫之子女等情事不等,误被计骗,痴心顺从,失节相赠之后,耽延日久,反出恶言扬丑,致令父兄知觉,亲邻鄙贱,冤无可伸,羞忿寻死,或得郁症而亡者,闻知负心贼子,今科该中,此恨难消,号泣求准索命等情,细查事果真实,但该生阳寿,尚未该终,并伊有祖父之余德未灭,本殿姑准妇女搴票,魂入科场,阻惑违式,更换榜上之名,再俟应绝之日,准同勾死鬼进门索命,仍在第一殿查核判断。世人若于四月十七日,誓立信心,遵奉玉历知警行事,常将以上诸语向人谈说者,来生发往阳世为人,不受鄙薄,不遭官刑水火伤体等项之灾。
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第十殿转劫所

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劫所周围上下,俱是铁栅,内分八十一处,逐处皆有亭台,判吏设案记事。栅外另有羊肠细路,十万八千条,盘曲湾通四大部洲。其内暗如煤漆,使魙道死生进出此路,外则望入亮如水晶,丝毫毕露,判派吏役,轮班把守,进出均各仍照初生本来面目分辨无差,凡司此所之判吏,悉系在世孝友,并戒杀放生之善人,送入此所,查办轮回转劫等事。办过五载,如无舛错,加级调升,如有怠惰,或擅专主,不同合所判吏妥议办理发放或失察漏逃隐匿者,奏请降贬。凡有在世不孝,及多杀物命之凶魂,受过诸狱苦后,发交所内者。用桃条抽死为魙,改头换面,发进羊肠小路为畜类。凡有禽兽鱼虫,受过万千百十等劫已满,如胎生各兽,卵生蛟龙龟蛇飞鸟,湿化相生,蜂蝶蛆虫之类,使其转变轮回受报,复投为胎生等类。劫数已满,若能三世不伤物命,可使复为人者,叙明册籍奏呈第一殿,批判发往,弗于逮翟耶尼阎浮提郁单越四大部洲之中。
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第十殿孟婆神

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孟婆神,生于前汉,幼读儒书,庄诵佛经,凡有过去之事不思,未来之事不想,在世惟劝人戒杀吃素,年至八十一岁,鹤发童颜,终是处女,只知自己姓孟,人故皆称之曰,孟婆阿奶,入山修真,直至后汉。世人有能知前世因者,妄认前生眷属,好行智术,露泄阴机,是以上天敕命,孟氏女为幽冥之神,造筑醧忘台,准选鬼吏使唤。将十殿拟定,发往何地为人之鬼魂,用采取俗世药物,合成似酒非酒之汤,分为甘苦辛酸咸五味,诸魂转世,派饮此汤,使忘前生各事。带往阳间,或思涎,或笑汗,或虑涕,或泣怒,或唾恐,分别常带一二三分之病,为善者,使其眼耳鼻舌四肢,较于往昔,愈精愈明愈强愈健,作恶者,使其消耗音智,神魄,魂血,精志,渐成疲惫之躯。而预报知,令人忏悔为善。
台居第十殿,冥王殿前六桥之外,高大如方丈,四围廊房一百零八间,向东甬道一条,仅阔一尺四寸,凡奉交到男女等魂,廊房各设盏具,招饮此汤,多饮少吃不论,如有刁狡鬼魂,不肯饮吞此汤者,脚下现出钩刀绊住,上以铜管刺喉,受痛灌吞,诸魂饮毕,各使役卒搀扶从甬道而出,推上麻扎苦竹浮桥,下有红水横流之涧,桥心一望,对岸赤石岩前上,有斗大粉字四行,曰,“为人容易做人难,再要为人恐更难,欲生福地无难处,口与心同却不难”,鬼魂看读之时,对岸跳出长大二鬼分开扑至水面,两傍站立不稳,一个是头盖乌纱,体服锦袄,手执纸笔肩插利刀,腰挂刑具,撑圆二目,哈哈大笑,其名活无常,一个是垢面流血,身穿白衫,手捧算盘,肩背米袋,胸悬纸锭,愁紧双眉,声声长叹,其名死有分,催促推魂,落于红水横流之内,根行浅薄者,欢呼幸得人身,根行深厚者,悲泣自恨在生未修出世功德,苦根难断,男妇等魂,如醉如痴,纷纷各投房舍,阴阳更变,气闷昏昏,颠倒不能自由,双足蹬破紫河车,奔出娘胎,哇的一声落地,日久口贪滋味,勿顾物命,迷失如来佛性,有负佛恩以及天帝神恩,不虑善终恶死,何样结局,而复又作拖尸之鬼矣,以上二十二行,系醧忘台下书吏,谨附奏玉皇大帝,并纂载玉历,通行下界知之。
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枉死城
酆都大帝曰:「枉死城,系圜绕本殿之右,世人误以为凡受伤冤枉死鬼悉皆归入此城之说。遍传为实,须知屈死者,岂再加以无辜之苦乎。向准冤魂各俟凶手到日眼见受苦,使遭害者以消忿恨,直至被害之魂,得有投生之日,提出解发诸殿各狱,收禁受罪者,并非被害遭屈之魂。概入此城受苦,若是忠孝节义之人,及捐躯报国之军兵,或有死节成神。或即完肤,发往福地投生,岂亦有入枉死城中受苦之理乎。」
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血污池
血污池,置设殿后之左。阳世误闻道姑所说,皆因妇人生产有罪,死后入此污池,谬之甚矣。凡妇人生育,系属应有之事,即难产而暴亡者,均不罪其尸鬼污秽,发入此池。如有生产未过二十日,辄即身近井灶,洗涤衣袄,晒亮高处者,其罪应归家长三分,本妇罪坐七分,设此污池,无论男女,凡在阳世不顾神前佛后,不忌日辰,如五月十四十五,八月初三十三,十月初十,此五日,男妇犯禁交媾,除神降恶疾暴亡,受过诸狱苦后,永浸其池,不得出头。及男妇而好宰杀,血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切,祭祀器皿之上者,受过别恶诸狱苦后,解到浸入此池,亦不得轻易出头,阳世能有亲属立愿,代为戒杀买命放生,数足之日,斋供佛神,礼拜血污经忏,方可超脱其苦。
世间男妇,见闻众生急难,力可能救而不为,受人恩惠而忘,记怨而必欲加害,虽屡积功诵经施舍,望成仙道者,死后免入诸狱受苦,罚为魑,魅,魍,魉,山妖,木客,水怪,殭尸,游魂,或附灵性于狐,狸,熊,颢,蛟,蛇,之类,在百十年之不等,如能修醒,返本纠察,使归福地,若不善为敛形,迷惑惊吓人者,作祟,罪恶满盈之日,雷击为魙,永世不得超生。
阳世误尊藏神之名,亦谬之极矣,因系男妇在生埋藏钱财,死后仍迷而不舍,魂魄附守此处之故,虑被起掘,现形惊吓,凡福薄阳微者,受惊成病,或竟死亡,殊不知此等阴魂,悉是前朝官宦,历代痴愚,至死不肯醒悟之辈,神鬼因念其在生无甚罪过,仍听管守,此之谓财痨鬼是也,直到得闻佛经点化,身非我有,五蕴皆空之句,方始猛省,身尚非我所有之物,况财帛乎,遂即弃舍,投生福地,或有久恋之鬼,至死为魙,无奈弃舍,以待积蓄,有福者取之。世人如若见闻鬼怪出现处所。向立重誓祷告,愿将十分之三,替作冥福,再将三分,代为买放生灵,一分归贫,三分归己,如是发愿起取,但有正神相助,可以保受用而无妨碍也。
凡有阳世食粮充当军兵者,自奉令出剿除叛之日,为始若实心努力,及未犯奸纵火,有害民间,虽死于身首异处,尸骨抛零者,即有往昔过犯,阴司概免受苦,仍准完全原体,自第一殿点名,即交第十殿发往福地投生,为男女安吉善终,加若械斗,互相杀死,及从贼之叛犯,各皆罪加一等,仍照生前所犯诸狱受苦。

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本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-21 16:36 编辑 $ j9 Z! k( I' Z

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  【王灵官】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )6 F: G) l3 _  \
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  说明:王灵官脸膛火红,双目园睁,额上还有一目,三目炯炯,虬须怒张,右手执金鞭,左手握灵官诀,身披金甲,足踏风火轮,镇妖降魔,火车灵官王元帅,职当是道教护法监坛之主神。据《新搜神记》等书的记载,本名王善,是宋徽宗时之人,《明史》?《礼志》称,曾经师从西蜀道士萨守坚,受道符秘法,是道士林灵素的再传弟子;另一种说法指王灵官是淮阴地方神,经常作祟扰民,后来萨守坚真人火焚其庙,将其收为部将。王灵官为人正直,嫉恶如仇,怒目而视,形象威猛,纠察天上人间,除邪袪恶,不遗余力。明永乐帝建天将庙塑二十六位天将,以王灵官为首;宣德中,又将天将庙改为火德观,封萨真人为崇恩真君,王灵官为隆恩真君,并加封为玉枢火府天将,岁时致祭。来源:天上人间--道教神仙谱系。
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 楼主| 发表于 2013-5-21 18:24:51 | 显示全部楼层

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   【传香花姐】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:痘疹娘娘为管「痘」和「疹」的神,痘是天花,疹是麻疹。传香花姐又称「豆花姐姐」。 痘疹娘娘位下有「痘哥哥」,「花姐姐」专司幼儿天花痘疹诸疾,患者家属祀之,以求默佑,以乞出痘顺利,此图线条最为优美,花姐姿容端丽,身骑白马,地有芳草,祥云绕身傍,布局疏密有致,乃此版图集中压卷精品。
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 楼主| 发表于 2013-5-21 18:35:42 | 显示全部楼层

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  【巡香花姐】            ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:痘疹娘娘为管「痘」与「疹」的神。痘是天花,疹是麻疹,于痘疹娘娘位下有「痘花哥哥」,「痘花姐姐」,专司幼儿夹花痘疹诸疾,患者家属祀之,以求默佑,乞出痘顺利。此图线条优美,巡香花姐又称「豆花姐姐」,被塑成身骑白马,姿容端丽的姑娘,身旁祥云围绕,布局疏密有致。
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巡香花姐
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 楼主| 发表于 2013-5-21 19:08:18 | 显示全部楼层

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门丞 】          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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说明:此件版画与下一幅为同一对门神画。按门神分为“文官门神”与“武将门神〞两种,文官门神以天官居多。据“通俗编神鬼”中所云,左曰“门丞”,右曰“户卫”,这类门神戴纱帽、穿一品绣鹤朝服,或抱象牙笏板、或持吉祥器物,白面五绺美髯,一派雍容华贵样。文官门神大都与升官发财有关,有时也与祈福、多子多福等吉祥寓意互相配合,本作即是代表。

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门丞
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 楼主| 发表于 2013-5-21 19:14:06 | 显示全部楼层
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  【 户卫 】           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:此件版画与上一幅为同一对门神画。按门神分为“文官门神”与“武将门神”两种,文官门神以天官居多。据“通俗编神鬼”中所云,左曰“门丞”,右曰“户卫”,这类门神戴纱帽、穿一品绣鹤朝服,或抱象牙笏板、或持吉祥器物,白面五绺美髯,一派雍容华贵样。文官门神大都与升官发财有关,有时也与祈福、多子多福等吉祥寓意互相配合,本作即是代表。
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户卫
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 楼主| 发表于 2013-5-21 22:08:11 | 显示全部楼层

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鬼王菩萨】           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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  说明:鬼王菩萨指的是「鬼子母」,又称「暴恶母」、「欢喜母」,是佛教中的夜叉。据说过去王会城举行大法会,有五百人结伴去赴会,途中遇一有身孕的牧羊女,就劝她同往,结果牧羊女一高兴跳起舞来就流产了,众人弃她不顾,牧羊女便发下恶愿,转世为药叉女,生五百子,日日食人子为生。如来佛知此事,将她的一子藏起来,药叉女苦求,经佛开释后,即悔悟入了佛们,誓为妇女儿童的守护神。后来佛教徒将鬼子母与生育联系起来,而中国百姓则将之视为送子娘娘、送子观音来单独供奉、礼拜。不过在这件版画中,鬼子母却为男性形象,与一般女性形象的鬼子母不同。
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 楼主| 发表于 2013-5-21 22:13:43 | 显示全部楼层

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   【鬼王菩萨】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:鬼王菩萨指的是「鬼子母」,又称「暴恶母」、「欢喜母」,是佛教中的夜叉。据说过去王会城举行大法会,有五百人结伴去赴会,途中遇一有身孕的牧羊女,就劝她同往,结果牧羊女一高兴跳起舞来就流产了,众人弃她不顾,牧羊女便发下恶愿,转世为药叉女,生五百子,日日食人子为生。如来佛知此事,将她的一子藏起来,药叉女苦求,经佛开释后,即悔悟入了佛们,誓为妇女儿童的守护神。后来佛教徒将鬼子母与生育联系起来,而中国百姓则将之视为送子娘娘、送子观音来单独供奉、礼拜。不过在这件版画中,鬼子母却为男性形象,与一般女性形象的鬼子母不同。
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 楼主| 发表于 2013-5-22 02:59:34 | 显示全部楼层
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  【富贵】      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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   说明:这是两幅一组贴在住房门上的装饰画,画面上中立一位身穿文官朝服,头戴乌纱,手执牙笏的贵官,背后立一侍童,执羽葆掌扇,遮于贵官身后,右幅贵官左手执牙笏,右手捧一花器,上有「荣花」二字。左幅贵官右手执牙笏,左手捧一花器,上有「富贵」二字。左右合成为「荣华富贵」四字。又两童执掌两扇亦各有四字,一为「招财进宝」,一为「延年富贵」。画中贵官乃是虚构人物,藉以表示一般人对荣华富贵的祈求和愿望,但我国也崇尚老庄「知足寡欲,淡泊名利」的思想,正如「祸兮福之所倚,福兮祸之所伏」的人生哲学。

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 楼主| 发表于 2013-5-22 23:41:16 | 显示全部楼层

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  【五福临门】            ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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   说明:此为两幅一组的装饰画,和「荣华富贵」式样大致相同,所不同者,此以「双囍」及「子孙万代」图案为底;画面上各有身穿文官礼服,手执牙笏之贵官一人,相对而立,手中所捧花器—写「五福」二字,—写「临门」二字,合为「五福临门」四字,作为对来年的祝祷。按尚书洪范五福:一日寿,二日富,三日康宁,四日做好德,五日考终命。今人不知五福包括那五项,只是泛称「五福临门」作为祝祷之词而已。五福中攸好德意为天性乐善也,可见 国父所说「助人为快乐之本」,实际也是一福。

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 楼主| 发表于 2013-5-22 23:46:27 | 显示全部楼层

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  【天官赐福】             ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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  说明:相传天官赐福,地官赦罪,水官解厄。天、地、水三官,合称为「三官大帝」。天官职司赐福,乃是人人欢迎的神明,所以人们用不同的方式来歌颂来描绘,使天官祥和慈蔼的笑容,随时随地呈现在人的面前,藉以表示人们祈求福祉的愿望,虽言祈福,实含有劝人行善积德的意义。此幅乃门扉上的装饰画。
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 楼主| 发表于 2013-5-22 23:55:44 | 显示全部楼层

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  【一门五福】         ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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说明:画面上端由右向左写「一门五福」四字,绿色底上有「百福」(蝠)、「百寿」(鹤),「子孙万代」(葫芦)三种吉祥图案。画面上有三童子,中立童子手执如意,如意上悬一磬,合为「吉庆如意」;右立童子手捧一瓶,瓶谐音为「平」,取平安之意,瓶中插桂花牡丹各一枝,合为「功名富贵」;左立童子手捧一盘,满盛财宝。此系新年时用以装饰门扉,画面全用吉祥图案,藉以祈福。(所谓五福即:吉庆、如意、平安、功名、富贵,与尚书所谓五福不同)。

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 楼主| 发表于 2013-5-23 00:08:55 | 显示全部楼层

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  【九世同居】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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      说明:此为单页门扉装饰画,画面上端有「九世同居」四字,中立一童右手捧元宝一锭,左手执戟一枝,戟上悬一玉磬,元宝象征财富,「戟」谐音为「吉」,「磬」谐音为「庆」,即吉利、吉庆之意;左右各立一童子,右童手执如意一枝,左童捧聚宝盆一个,画面下端有一长方盆,盆中种菊花一棵,共有大小七朵花,菊谐音为「居」,传唐张公艺孝慈传家,九世同居,唐高宗曾幸其宅,问如何能维持九世而不分居? 公艺写了一百个「忍」字呈献给皇帝,后世称为“张公百忍”。以前农业社会多聚族而居,九世同居固不多见,可是四世、五世同堂乃是常事。这一幅题为「九世同居」,

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 楼主| 发表于 2013-5-23 00:16:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-23 00:34 编辑 ' H$ O5 c! m6 `* ~8 f& N

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  【五子登科】              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
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说明:此为门扉上的装饰画。画面中立赐福天官,双手展开一手卷,上写「五子登科」四字,天官面前立五童子,手中各执象征吉祥物事,由右向左:第一童右手捧双石榴(石榴多子),左手执桂花(贵),第二童左手捧笙(谐音为「生」,有时亦作为「升」),右手执如意,第三童左手执戟(谐音为「吉」),右手捧八卦太极图,第四童两手各执一金钱(谐音为「双全」),第五童右手执牡丹(意为富贵),左手执莲花(谐音为「连」)。天官头部左右各有一蝠(谐音为「福」)。 按宋史窦仪传:窦禹钧五子仪、俨、侃、偁、僖相继登科,「五子登科」史实即指「窦氏五子」,三字经中: “窦燕山、有义方、教五子、名俱扬”也就是指的这个典故。
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 楼主| 发表于 2013-5-23 02:19:17 | 显示全部楼层

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  【合家欢乐】          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

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    说明:此为门扉上的装饰昼。系以「双囍」及「子孙万代」图案为底,画面上有三童子,中立之童子两手展一手券,上有「合家欢乐」四字;背后有「摇钱树」一棵,上有「四季平安」四字;面前有满贮金银财宝的大聚宝盆一个,中有「国泰民安」四字;左右各立一童子,皆手捧一盘,盘上有金银锭。由画中的题字,可表现出中国「家齐而天下平」的传统思想。此为色彩绚丽的装饰画,新年期间贴于房内,平添不少喜气。

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合家欢乐9 \9 c! u4 D! q& l8 |
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