本帖最后由 aidushu 于 2013-3-10 01:16 编辑
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因着拓展训练的机缘，巧遇了黑龙潭，还踏访了龙王庙，这一潭一庙虽显袖珍，却旧迹满布，两天内三进三出，依然逡巡难舍，历史的沧桑细痕，几乎步步皆有，回城后查对百年来旧照，心中欣然复怅然。明清两代朝廷祈雨之所，泉源丰沛之清潭，数百年来北国水乡，今日已是水泥院落，混凝土池，一洼惨淡浑水而已。红墙黄瓦的龙王庙虽精魂仍存，但石件零落，行宫萧瑟，有清盛世三代皇帝之碑，虽亭碑俱在，却遭涂刻至不忍睹，细观这些百年来涂鸦，可知洋人于1901年庚子之役始入此净地后，便悍然刻名，此后于砖于碑，刻字不断，又有76年6月之“到此一游”更显国人风范，于庙堂御碑之上刻字留名，可谓陋行百年，直令人叹惋唏嘘。
% a9 j; u4 t/ {- ?5 b此处虽经修缮，但旧迹颇多，有趣之细节亦可观。如民国三十一年江朝宗所书碑文，其中同一人名两处皆被凿去，细看，原来是西苑日本宪兵队长某，此君率众求雨又集资修庙，特勒石以求“万古流芳”，光复后自然要将其凿去，前后流芳三四载而已，这凿名之举，倒颇与乾隆下令凿去智化寺碑王振之名的典故异曲同工。细看简素平实的民国碑下，竟有年代久远之汉白玉精美石刻，非碑座，却又难猜原属何处，隐约有明代风格。南侧则是一对抱鼓石，一般属垂花门或木影壁所用，一条残破的大青砖铺就的老甬道由此通向南面的行宫院，却被高高的石阶拦下，猜想此阶原无，后见旧照中果有一垂花门且抱鼓石类似，心中似有所解。再有，民国海达-莫里逊三四十年代所拍摄的照片中，进门后第一段石阶的北侧，也即黑龙潭环廊西端的南侧处，并无树木，可眼前却分明有一棵直径仅半米不到的楸树，竟被钉上一级古树的红牌，赫然明示此树龄已三百年有余，三百年的楸树，可绝然不是如此细弱的。由此推测，山门北侧那棵同样粗细的红牌楸树，也是个粗率的园林笑话。
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拾级而上，乾隆朝两碑亭在焉，除中西游客兴致勃勃的刻字外，碑文上承载的历史信息极为丰富，这是圣旨碑和诗碑，北侧御碑正面为满汉双文圣旨，这是皇帝求雨成功，故勑封黑龙为昭灵沛泽龙王之神。此碑背面同样刻有乾隆耄耋之年所作诗文，其中一首诗还生动再现了这位古稀天子驻跸于庙南行宫，在迷蒙喜雨中动容作诗的情景，诗尾所钤印文，乃是“古稀天子”、“十全老人”等极富乾隆个性之章，颇可一观。御碑不止两面刻字，连两侧都陆续刻上了老皇帝的吟咏，乾隆三年的年轻皇帝，和一位十全老人，在这沉默的碑石上相遇了。
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: ~ c0 r/ O3 ]& ~ 连上两层，又是两个碑亭，那是康熙雍正父子两代皇帝的御碑，雍正之行书自有峭峻风骨，康熙字则显出特有的绵厚朴质，以致棱角略损。乾隆则在父皇御碑的背面，加刻了自己的记述与诗文，记为正楷，诗则行书，正楷端庄，行书则呆板而欠灵气，却也与那一朝代的风格吻合。这四座碑亭上下遥对间，有抱柱石四座，另有夹杆石一对，前者是四柱彩绘牌坊的遗存，后者则是两根高大旗杆的所在，这些在清末民国的旧照上依然可见，甚至可见牌坊几十年间残破颓败的变迁。人木石，即使人贵为天子，也先行退出了这舞台，然后是木的糟朽，最后是石的散落，如果有足够长无人打扰的时间，这一切都将归于尘土。8 g2 H& o, f1 e" O+ o% `
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徜徉其间，我总试图搜寻到哪怕一点明代的遗痕，这时深锁的龙王庙门开了，人们仰着脸，转着身，在艰深积久的历史中探询，黑色琉璃瓦，多少透出了明代的气息，大殿北侧的汉白玉古碑，竟是成化与万历两朝御碑------，而大殿里龙王彩塑颇新，彩绘却是难得的清早期向中期过渡的原物，对比旧照才知，原来立于龙王前面两侧的雷公电母等等立塑，以及四围的壁画鼓乐，尽皆消失了------
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出得殿来，细细拍了一遭，充分宣泄了对有明一代风范的追慕之情。这依山而建的黄瓦龙王庙，让人得以近距俯视它精美的屋顶和雕饰，顺着那翘角屋檐美丽的弧度，我看到小山下茫茫的平原，那是曾经的京西江南水乡，如今则仅是公路工地和丑陋的红砖平房了。可这分明就是我们的时代，我们所钦慕留恋的那个时代，虽然占据了自有这一文明以来的绝大部分，却那么无助脆弱地消失了，总觉我们这一代人虽不幸却也幸运，毕竟，我们还得以一瞥了这古典时光最后的一抹余晖。 | 
发表于 2013-3-10 01:07:08
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