静聆天音---佛像艺术[含1P]

老猪871 · 发表于 2013-1-10 08:49:31

本帖最后由老猪871 于 2015-12-23 21:20 编辑

京华天音

北京有句俚语，叫做你丫真没文化。而在文化圈里，似乎也对摄影人的评价为不能算是文化人。那么到底什么是文化呢？我不是拿嘴X人的，所以肯定说不清楚什么是文化。而什么是中国文化，我斗胆说几句吧。

中国文化自然要从中国文化的组成部分说起。中国文化的组成部分，应该是中国本土文化，外来文化与中华民族文化交融凝聚的非原生文化，还有一个就是外来文化。肯定有人说这不是废话吗，谁还不知道吗。谁让咱就这点水平呢，您受累再接着听两句：中国本土文化的本源就是，诸子百家，儒术独尊，宗教中的道教就是中国本土的宗教，佛教是在隋以前传入中国，而伊斯兰教是什么时候，我不敢瞎说，但肯定的讲，这两种宗教是外来文化与本土文化交融的派生文化。至于天主教，基督教板板的就是外来文化了。

说这些就是戴个帽，拍摄宗教题材，毕竟要对宗教的源流有个起码的了解，我想这样对于了解什么是博大精深的中华文化，也是一种必要的常识。因为咱是文革洗礼的知青，对于无产阶级只能自己解放自己刻骨铭心，所以对于各种主义，理想，以致信仰宗教都形同陌路，但是作为一种文化常识的学习，也不必谈虎变色，所以也从摄影的需要出发，实用主义的接触学习一些宗教的知识。

从摄影的角度讲，任何艺术（或者说刨除摄影）都可以进行艺术创作，而摄影我个人以为，顶到头了也就是艺术表现，创作和表现有一个本质的区别，那就是创作可以无中生有，而表现必须依形生意，否就不是摄“影”。这样就产生了一个问题，既然都是在搞艺术，那么摄影人怎么才能把好脉调准思路呢，我觉得有一位造诣匪浅的佛像雕刻艺术家讲过这样一句话有所启发：从一定意义上讲一切艺术都是源于宗教。这句话我现在还未完全理解（或者叫做接受）但后面一句话：因为意由心生这一点是佛教的本源，而艺术更是要遵循这条规律的。这一条虽然我还理解不透，但我倒想起学美术时有这样一句话：初看山时，看山就是山，再看山时，山已不是山，又看山时，山还是山。这句话很多人都听说过，但是真正理解其中含义的可能不是很多。我现在理解意由心生，实际也就是艺由心生，摄影人搞艺术，首先是根据存在意生遐想，这就是摄影艺术的特性，而这种根据存在的特性，使每一个摄影人从一开始把摄影作为艺术来参与的时候，就要区别于其他艺术，不能心想事成，只能依形生意。所以摄影艺术与其他艺术在起跑线上的差距，必须要有在“意生”这个阶段上奋起直追，才能与其他艺术门类比肩平坐。如果诸位同意我这个说法的话，那么前面提到的，宗教文化的意由心生是不是也能给我们一些启示呢？

佛教有个参禅之说，很炫，高深莫测，似乎佛教的密宗就讲究口传心授，可见参禅在佛教传播中的位置。从我这个槛外人理解，参禅就是用心灵和佛、经意会。而学艺也讲究师傅领进门，修行在个人。这个修行在一定意义上是和参禅是等同的，也是在师傅口传的基础上，修行心受。而参禅的“参”，修行的“修”就是每一个人的一种心领神会了。所谓“悟”似乎就是这种境界的一种典型说法。那么我就想，摄影必须是在具体存在物象的特定前提之下，进行摄“影”的一种特类旁出的艺术，（绝不能根据创造想象的客观不存在而进行创作臆想）这既是一种限制，同时又是一种天赋！所以摄影的受制于先有形象存在，后有影像表现，其实更是别有一番天地—也许这就是“师法自然”吧。

我拍宗教题材，先是因为拍胡同“见山是山”，捡到筐里就是菜，所以见到胡同里的庙宇、道观、教堂、佛塔，全都统统的拍摄下来，确切的说，那个时候拍宗教题材，确实不是因为宗教题材的本身而拍摄，而是因为拍胡同捎带着拍下来的。而后因为拍摄《京华龙影》，在拍摄皇家园林建筑的时候，发现很多寺庙中的龙造型相当精美，所以就有意识的去到各个寺院、道观去拍摄，因为是“舍本求末”，所以这种“见山不是山”，也不能说是对于宗教题材有了什么真正的认识。等到《京华龙影》出版发行，自己找寻下一个主攻目标时，这些精美景象的画面继续打动了我，而且画面中的人和事也是我想进一步探究这个课题的真正动力。这也似乎说，我对于宗教题材的拍摄开始了“见山又是山”的一个新的轮回。

拍摄宗教题材，的确首先感动我的是宗教建筑的景色。这一点“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”等等无数文学巨著都已经给我们指出了确切的构思捷径。而如果再读一些电影摄影的理论书籍，就会知道很多异常感人的画面镜头，实际都是有着非常浓郁的宗教色彩。还有中国的山水画，很大意义实际是文人墨客逃避现实社会的一种精神寄托的别样表现，所以这些脱离尘世的出世情调，以及中国艺术审美很讲究的空灵、清幽、淡定，实际都是佛教意识的潜移默化。所以我们在组织自己镜头指向的构图要素审美格调时，并非简单地只以为摄影是“减法艺术”就以为得到了摄影画面构思的真谛，其实看到一种，博大，宏观，壮阔，的景色的同时，你更要把心思游猎于淡定、静默、幽寒的禅意之中，可能你的摄影作品就有了更深的哲理寓意吧。

虽然今天给大家汇报的片子多是宗教建筑，但我觉得任何题材都不能离开“人”这个艺术创作的主线。我也试图拍一些宗教环境中的人，但很客观的讲，比起我所拍摄的胡同里的人，毫不夸张简直真是愧对摄影。宗教环境中的人，无非两种，一是僧侣、一是信徒。僧侣既是信仰者，又是传播者，而信徒基本就是信仰者。所以又要拍出他们在信仰这一面的共性，又要拍出传播者与信仰者的个性，这是一个拍摄的切入点，但更重要的是他们都是一种追求信仰的人，既要拍出寻常人的秉性，又要拍出这个群体在追求信仰时的别样表现、神态，举止、表情，从而通过这些表面现象，通过你的镜头，表现出他们的内心世界，这就是一个非常“深奥”的课题了。

摄影到此并非是彼岸，而是要清楚，宗教建筑是一个平面上的意义，而人的内心世界是一个纵深上的意义，这种由表及里理解宗教题材的范围还是不够的，更要由此及彼，也就是还要有一个跨度的空间，这个空间既是时间上的，也是拍摄理念推理上的，这就是拍“事”。也就是拍摄故事，拍摄事件。时间上的推移似乎还好把握，春夏秋冬，阴晴雨雪、晨昏定省，而宗教题材的表现，既要体现宗教本身的内在哲理，又要体现拍摄者的对于宗教题材特定意境的表现艺术，这里面的学问，真是那一句话，深了去了。我现在还真找不到门道，现在除了拍开斋节、浴佛节，我也就是拍拍庙会，究竟怎么才能够拍摄好这些题材，还真求各位高手给予指正点拨。

现在拍摄的宗教题材，我是按佛教、道观、教堂、佛塔、艺术佛像这几类来拍摄的，因为我是初涉此道，尚不知这样拍摄的思路究竟怎样，只是初步想到了今年，不止拍圣诞节，开斋节，也要多拍拍各种佛教寺庙的法事活动，可能这样会对拍摄宗教题材从物到人，从人到事，也许是一种思路，后面就是我拍摄的一些片子，可能会体现出一些自己的想法吧。弱弱地说，这些片子只能说是叙述内容，而艺术表现只能用初级阶段一句托词来搪塞吧。

注：此文为顶之酷网站观片会发言提纲。

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