关于“我以为在这一区域——五里坨隆恩寺。” ; p+ t' K5 G, ]# k$ h; E9 o
: K" Y9 E7 p( ~$ X2 p {1 h我这里说的是隆恩寺这一区域。
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隆恩寺老照片
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9 G. G, a: j' B1 C. i0 r' t 隆恩寺旧址在五里坨地区秀府东北的荐福山,已被某机关所占用。那里环境幽美,山环水回,是建寺庙的理想之地。历史上那里还真有这么一座古刹,名震京西。 隆恩寺原名昊天寺。《帝京景物略》载:“从磨石口(今模式口)西过隆恩寺。寺,金大定四年秦越公主建,名昊天寺。正统四年太监王振修之。改今名。”说明该寺的历史至少800多年!隆恩寺有过什么胜迹呢? 《日下旧闻考》搜集了前人留下的资料,记载隆恩寺有众多精美的石雕石刻文物。计石牌坊一座,额上刻“鹿苑丛林”四字。有古碑四,即金大定年间碑一,明正统年间碑三。还有一会一松绝奇古。又有修竹百竿,一亭据之,绕以流觞曲水。寺中一株腊梅,在江南都可称为奇物。殿中供器都是大内旧铜物,殿后的三座渗金佛和一座大士,被认为是唐代的遗物。隆恩寺在1935年时还庙貌规模宏大,在寺外偏东有两座巨大的坟冢,形制如同王陵,有人认为可能是公主墓。 古籍记载,有两个人与隆恩寺的寺史有关。 其一就是秦越公主,她是隆恩寺前身昊天寺的创建人。她是金代人吗?似乎没有人怀疑过,但《金史》上根本无记载,这成了一个谜。最近,李新乐先生已初步揭开了谜底。他从荐福山入手,在《全辽文》一书中找到了与荐福山有关的《妙行大师行状碑》记和《沙门广善撰妙行大师碑铭》。两文原刻在一碑的阴阳两面,《满洲金石志》对其来历有考证,两拓片今存辽宁省博物馆。两文中均提到了秦越公主和荐福山。原来,秦越公主不是金代人,而是辽代人!她是辽代“圣宗皇帝之女、兴宗皇帝之妹、懿德皇后之母”! 据《辽史·公主表》,她是辽圣宗和钦哀皇后的第二女,名叫岩母堇,开泰7年封魏国公主,进封秦国长公主,后改封秦晋国长公主,清宁(辽道宗年号)初,加大长公主,清宁5年(公元1060年)去世。(表上的注解提到《妙行大师行状碑》,说碑上说她是秦越公主,足证隆恩寺所说的创建人就是她。)历史上她婚姻不幸,先下嫁萧啜不,后改嫁萧海里,夫妻不和,离婚;又嫁萧胡睹,不谐,离婚后嫁韩王萧惠。她的父亲辽圣宗名叫耶律隆绪,公元982年当皇帝,在位49年;哥哥辽兴宗名叫耶律宗真,在位23年。辽道宗是她的侄子和女婿。这样一个人,信佛崇佛是不奇怪的。这样看来,隆恩寺创建的所谓金代的“大定四年”有误,理应前推100多年。 据考,北京原也有一座昊天寺,也是秦越公主舍宅而建,但不在今隆恩寺旧址,而在西便门外,元代至大二年(公元1309年)毁于大火。两寺之间有没有关系呢?那是肯定的。西便门外的大昊天寺应是原秦越公主的宅第,隆恩寺是那所大昊天寺的下院,即塔院所在。秦越公主的佛教老师妙行大师,圆寂后就葬在这里,她死后似乎也应把隆恩寺作为福地。 其二是明代的大太监王振。王振是明英宗的老师,气焰熏天,权倾天下,一直到死于正统14年的“土木堡之变”。王振信佛,北京的许多寺庙建造史都与他有关。他在正统四年(公元1440年)出资修复和扩建了荐福山的昊天寺塔院,并更名为隆恩寺。后来,有两位大太监也埋葬在隆恩寺。清代饶余敏亲王阿巴泰,买山建坟,辟为祖茔。 正因为隆恩寺的历史悠久,所以集中有许多精美的石雕石刻文物。仅在民国年间,张学良为其父张作霖建元帅林,就在隆恩寺拆除了八座石牌坊、两对华表、两组石像生、三座神道石桥和不少的碑刻,用火车运到了东北的抚顺。现还在元帅林附近,可以辨认出是隆恩寺旧物的石刻就有62件之多! 后来,隆恩寺逐渐破败,墓穴接连被盗,殿宇颓败坍塌,成为一片废墟。只有那美丽的山景,还在那里述说着隆恩寺昔日的辉煌。(门学文)
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甘博于1926-1927年间,
1 {' P' F, u0 w- r) g; J5 C; B在“隆恩寺这一区域”拍了编号连续的后来标注为隆恩寺的12张照片。 * q9 o( d' e+ @' d- y
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[讨论]:哪里的二层楼(碉楼?)
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; F& T, I; e) [! `3 G经比对,图812.里的二层楼(碉楼?)与原图里的二层楼(碉楼?)非常接近。 8 b# C+ F) K5 H" F
我以为两图里的二层楼(碉楼?)应是同一地点的同一座楼。
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