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北京护国寺和护国寺庙会ffice ffice" />
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北京护国寺，属于西城地界。护国寺是北京八大寺庙之一，始建于元代。原为元丞相托克托官邸，初名崇国寺（北寺）。明宣德四年（1429年）更名为大隆善寺。明成化八年（1472年）赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年（1722年），蒙古王公贝勒修缮此寺，为圣祖祝寿，曾对寺庙大加修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。 3 @7 V1 W" _4 i
) ~" Y* h2 s. J: w4 T/ t护国寺，为北京名刹，始建于元代。明代刘侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善护国寺，都人呼崇国寺者，寺初名也。都人好语讹语，名初名。寺始至元，皇庆修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇国寺，此其北也。我宣德已酉，赐名隆善。成化壬辰，加护国名。正德壬申，敕西番大庆法王领占班丹、大觉法王着肖藏卜等居此，寺则大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”寺前后五进。院中碑刻甚多，其中著名者为赵孟頫书《皇庆元年崇教大师演公碑》和危素撰并书《至正二十四年隆安选公传戒碑》等。寺内除供奉佛教诸佛祖外，还有元丞相脱脱夫妇塑像和辅佐明成祖朱棣建有殊勋的姚广孝影堂。另有葡萄园数亩，可见其规模之大。
4 {& k- o& T6 u7 A0 u* ~ 护国寺大街是以寺庙而得名的，庙的全称是“敕建大护国隆善寺”。老北京人习惯叫护国寺，而隆善寺反而不叫了。东城有条隆福寺街，它的庙名是“敕建大护国隆福寺”，老北京们把隆福寺叫出来了，“护国”两字不提了。当年护国寺庙宇早已损毁，整个庙的规模框架还存在，逐渐变成城内的集市——庙会。我的记忆，庙会在上世纪40年代到50年代末是鼎盛时期，消失于上世纪50年代后期。60多年前的护国寺庙会甚是热闹，现在还能回想起当年的景象。 0 V% o7 H0 H1 [) V) C h, L
护国寺庙会与隆福寺庙会齐名，即所谓“东西二庙”之西庙。《京都竹枝词》云:“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟”。 ; u; \# C7 u: _, {2 v
解放初期，随着社会的安定，生产的恢复和发展，护国寺庙会又兴旺了一些时间，对私营工商业实行社会主义改造以后，摊贩们大都集中到隆福寺长期营业了。一九五七年时，每届庙会时还有少数小摊贩在庙中摆摊售货，逛庙者寥寥无几。以后庙中建筑逐渐为一些单位占用，大部分建筑被拆除，改建为楼房，庙中原建筑仅存三间金刚殿和后殿的几间西配殿。如果硬要寻觅护国寺庙会的痕迹，只有人民剧场对面的小吃店和花厂子，尽管解放以后都改建为楼房，但这两家还是由护国寺庙会延续下来的。 , \9 u, _ G- j! P
护国寺原为旧历逢七、逢八开放；自民国十一年（1922年）改为阳历逢七、逢八开放。每届庙会期“凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜杂技之流，无所不有。”（《燕京岁时记》）因此，城乡游人摩肩接踵，甚至在定阜大街一带清王府邸居住的贵族妇女也来此光顾。 % w) ]* f# M' a8 t3 i7 b
庙会上的戏曲、杂耍生活气息很浓，通俗易懂，形式多样，为群众所喜闻乐见，但有个别节目未免有些低级、庸俗。晚清，西庙曾出现过驯兽表演，所谓“看海豹”。出现过大型马戏、杂技。但主要还是以撂地玩艺儿场子为多。当时有仓儿、王麻子的两个相声场子，以即兴表演，临时抓哏为特长招徕听众，由于内容不太文明，所以听众多系男人，妇女自觉地不去观赏，偶有妇女站脚，他们便说：“老太太，我们这儿不说人话，请您上那边看耍狗熊的去吧！”鸭蛋刘的戏法是叫座的买卖，那时讲究演什么吞长虫、吞宝剑、吞针、吞火、掏肠子埋起来，然后树个大旗杆等惊险、离奇的节目。 ' ]! P1 k, G; s
清末，在这里卖野药的极多，经营方式也很特殊。有个老头，头戴毡帽盔儿，帽下掖一块纸，当帽沿儿，拉着一头脖子上带有铜铃的小黑驴儿，驮着一些药匣子，下边挂着大字布围：“天元堂黑驴眼药”。人少时采取游动贩卖的方式边走边卖，如果人多拥挤，就在配殿廊底下停下来，而且把患者表示鸣谢，给他挂的布匾亮出来。从远处望去，好像土地庙。仁义堂孟家则拉个练武的场子，卖“百补增力丸”先耍一场飞叉，等把人招得里三层外三层的时候，他才开始卖药，喊道：“千方容易得；一效最难求！”金回回是在塔院出摊卖膏药，他与那些拉场子卖艺，自称：“小弟是从镇江来”的卖药者迥然不同。他是在现场升起火来，坐上油锅熬药，往一块块红布上摊，公开“修合”。招人围观。自称是：“修合众人见，存心有天知！” 还有一种卖虫子药的，搭个兰布棚，内设大长案子，摆出百八十瓶用酒精泡着的人体寄生虫，大半是人们所说的“混屎虫”（蛔虫）。据卖药的说，这都是吃了他的药打下来的。除了卖成药的还有卖草药的，什么旱三七、苦果、龙爪□等，屡见不鲜。小孩转糖抓彩也是这里常见的买卖，尤其是春节，特别兴旺。
" |; T0 {. K# A$ e* o) b护国寺庙会早就没有了，连同白塔寺庙会，已经消失几十年了。许多新兴的庙会的出现，像：地坛庙会一类的，其内涵和形式都和过去的那种原始庙会完全不同了，也许经济利益是最高形式的“文化产业”吧？…… / {; F; P) n- g, x1 `
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发表于 2012-2-16 14:41:00
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