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電視節目里每次一提起這兒 就必得痛說太監的悲慘人生 聲淚俱下 說得那叫一個揪心 3 l7 k0 ?. Z; m: p1 m5 b5 I2 k
嗯 我看咱還是說點別的吧
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我在那里給不少貢臺的石雕都拍了照片 回來就丟一邊了 也沒整理 9 E' D6 z9 X0 Y% F
有一次看老北京網上的老莫的舊京老照片 發現他拍的田義墓石雕中的一張圖片 讓我非常之有感覺
- r, ~6 G, Y4 ]8 ~4 z, f這才想起翻翻以前拍的照片 看看是否也拍過那張
4 G+ B: C0 P: k8 e嘿 還真有 ( f; {# b* `3 r( \
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這是老莫拍的
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田義墓里一幅石刻上的典故
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2 P* h7 i7 ?5 q2 M& R' A: z9 x7 ?- q# R這是我拍的
田義墓里一幅石刻上的典故
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那么 這石雕上的四個老頭是誰呢
- _( S y) }8 v; B# J0 y看到左下角那只棋盤時 我已經很肯定地知道他們是誰了
E2 c6 w) D! h$ v* G2 s' Q他們是商山四皓 : f+ P7 x; `/ p) a: d$ s
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商山四皓其事見於司馬遷的史記 $ B# `: u$ t2 a8 T9 p
秦末东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术,避秦乱,隐商山,年皆八十有馀,须眉皓白,时称商山四皓。高祖召,不应。后高祖欲废太子,吕后用留侯计,迎四皓,辅太子,遂使高祖辍废太子之议。见《史记·留侯世家》。
5 j2 t3 X d7 o/ {6 Z1 s《汉书·张良传》“顾上有所不能致者四人” 唐颜师古注:“四人,谓园公、綺里季、夏黄公、甪里先生,所謂商山四皓也。”亦称“商山四公”、“商山四翁”。汉荀悦《申鑒·杂言上》:“ 高祖雖能申威於秦項,而屈於商山四公。” 1 r i5 j: S" k3 N7 J' i+ D; {
6 Q& g. Y- y5 T) a- e( D* s這是說漢代初年 商山有四個賢能的老頭(四皓)一直隱居不出 劉邦徵召也沒有用 / K; Q; ^: g' f4 P0 S; @% u
直到後來劉邦要廢掉太子劉盈的時候 四皓才在張良的邀請下 出來幫忙 幫呂后保住了她兒子劉盈的太子地位 隨後 四個老人又隱居了起來 3 v, k7 P# v6 `$ R2 x
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而這商山四皓 除了和當時的政治事件有點牽扯之外 還和兩樣奇怪的東西有著不解之緣
1 r H7 y; A9 N這兩樣東西
/ C' r( d% }% o* k7 \9 _) w7 w其一是橘子 其二是象棋 ; o6 X/ x* @ I* Q: a$ ]
他們所隱居的終南山 就叫做橘山
/ A8 T5 Q G# V( Z- V/ K3 V另外 還有一個更有趣的傳說
7 \1 {* R; m6 J( E5 k! p傳説古時有一 巴邛人家橘園 霜後兩橘大如三斗盎 剖開 有二老叟相對象戲 談笑自若 一叟曰 橘中之樂不減商山 事見唐牛僧孺 【玄怪錄·巴邛人】
6 H( Y5 s4 x% e$ Q6 u【玄怪錄】 巴邛人剖橘而食,橘中有二叟弈棋。一叟曰:“橘中之樂,不減商山。”一叟曰:“君輸我瀛洲玉塵九斛,龍縞襪八輛,後日於靑城草堂還我。”乃出袖中一草,食其根,曰:“此龍根脯也。”食訖,以水噴其草,化爲龍,二叟騎之而去。
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更為詳細的版本是 * q; Q# U" @! [+ Z o0 c. s! d# \* R- k
有巴邛人,不知姓。家有桔園,因霜後后,諸桔盡收。餘余有二大桔,如三四斗鬥鬦鬬盎。巴人異之,即令攀摘,輕重亦如常桔,剖開,每桔有二老叟,須眉皤然,肌體紅潤,皆相對象戲,身僅尺餘余,談笑自若,剖開後后,亦不驚怖,但與決賭。賭訖,叟曰:“君輸我海龍神第七女發髮十兩,智瓊額黃十二枚,紫絹帔一副,絳臺台檯颱山霞實散二庾,瀛洲玉塵九斛,阿母療髓凝酒四鍾,阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪袜八兩,後后日於王先生靑城草堂還我耳。”又有一叟曰:“王先生許來,竟持不得。信中之樂,不減商山;但不得深根固蔕,爲摘下耳。”又一叟曰:“僕仆饑飢矣,須龍根脯食之。”即於袖中抽出齣一草根,方圓徑寸,形狀宛轉如龍,毫釐罔不周悉,因削食之,隨削隨滿。食訖,以水噀之,化爲一龍,四叟共乘之,足下泄泄雲云起,須臾風雨晦冥,不知所在。巴人相傳雲云:“百五十年已來如此,似在隋唐之間,但不知指的年號耳。
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也就是說這四個老頭能隱身在橘子裏面下象棋 0 a! V( |9 v& _: m' g/ X7 C
后遂称象棋游戏为“橘中戏”
% ?9 _6 l9 O* }! {* w% a宋劉克莊《象弈一首呈葉潛仲》詩:“小藝無難精,上智有未解。君看橘中戲,妙不出局外。” - `" a: ?3 o) M- I" I0 M6 D
有本象棋古籍名叫《橘中秘》 其名就是從這個典故來的
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: t' H/ S* X+ W- `8 s( y想來 此石雕上那個握拐杖的老叟 應該是那個用草根變化出龍的老叟 ( @2 t6 w" ], F2 p7 z
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仔細琢磨這幅雕刻和相關典故 我又不免想到一些話題 6 z6 ^/ y- u" K" q# ^2 `; q
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其一 南山的含義 . p6 a& J- C4 E3 Q# x
李白商山四皓一詩中寫道 + ^6 }" l G k% S
白发四老人,昂藏南山侧。偃卧松雪间,冥翳不可识。 云窗拂青霭,石壁横翠色。龙虎方战争,于焉自休息。 秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。 一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。 窅冥合元化,茫昧信难测。飞声塞天衢,万古仰遗则。
0 T3 e6 U* L. m |* n& [" p; R% F看罷 我茅塞頓開 爲什麽常說壽比南山 不就是這個緣故嗎
! T4 |* k# I- q% E5 b# x8 N, s南山有這樣四位鬚髮皆白如同仙人一般的老者 所以自然恭祝老人會說壽比南山了
: a- c: S+ A0 K( D看看在石雕的頂端 不是恰有一個壽的篆字嗎
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其二 黃石公和張良
4 C, K: n* E7 ^+ }! s0 M迎來商山四皓幫助劉盈 是張良的主意
* J- y/ i3 B' \* b, x& g/ G其實四皓和張良本來關係就不一般 $ S: m3 Q% A: j9 |) T
爲什麽
0 l! e L6 P9 O因為四皓之一的黃石公是張良的師父 + ^# k$ @+ X2 _) L
圯桥三进履這一歷史上的經典橋段 就是師徒二人初次相逢時聯手上演的
/ p9 n; F1 _4 y# Z1 l- o讓張良到橋下撿鞋的那位就是黃石公 * i: x( ^' t9 g% W& G1 B
黃石公是著名的兵家 張良正是得益于老師的傾囊相授 才成了劉邦的最厲害的謀臣
" }8 F4 M, p9 o9 b" }而後世也流傳有【太公兵法】這一兵書
/ Y! y/ w5 M7 n/ I6 D% r2 K既然黃石公是張良的師父 那其他三位自然就是張良的師叔師大爺了 所以張良請他們出山 自然要好說話一些
6 k4 J1 M4 P2 \5 R張良不僅從老師那裡學會了詭詐的兵法 還學會了一招做人的道理 叫急流勇退 或者叫功成名就身退 ! x# M2 f6 N! p! `) M
正是在劉邦得天下后 張良及時提出退休 才保全了自己 相比之下 比張良在用兵上高明得多的韓信 卻顯得是那麼不知趣 落得被呂後殺死的下場 兔死狗烹 鳥盡弓藏 是商山四皓加上張良 這些隱士們一致的信條
* H/ t: D- u4 |: G* m% i而黃石公既然兵法高超 那自然是善於下棋運子了
2 ]1 {9 ^) u3 n寫到這裡 我甚至懷疑四皓之中也有韓信的老師
/ Z I' [; y' S9 f8 s* e爲什麽呢 % P5 t, F8 H1 X
因為傳說 韓信是象棋的發明者
% N3 I2 L! m+ J- J7 o5 n如果四皓中有他的師父 這個道理就更加說得通了
0 x& b. o7 @% W2 r+ t% k四皓發明了象棋 但是對於發明家這些虛名 他們是不會在乎的 ; q+ e0 j& Q' B; O4 M+ _. ?9 A
於是就把發明的專利給了一個比較聰明能幹的徒弟 這個人就是韓信
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9 M8 R, H0 M: `+ f: p- G其三 是關於四皓的一些詩詞 ( q K* l( S1 o0 ^7 b
隱居的四皓還有一首傳世的詩歌
, R/ t& [1 q3 A《紫芝歌》以明志向 歌曰: - A" c1 \& |0 O6 O- z s
“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。”
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李白至少有三首提到四皓 可見他一定也很羡慕四皓的隱居不仕的態度 $ y: Y" X' J, U( W: ^% u
如 山人劝酒 4 c, |$ x& Q$ k
苍苍云松,落落绮皓。春风尔来为阿谁 蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花,骨青髓绿长美好。称是秦时避世人,劝酒相欢不知老。各守麋鹿志,耻随龙虎争。欻起佐太子,汉皇乃复惊。顾谓戚夫人,彼翁羽翼成。归来商山下,泛若云无情。举觞酹巢由,洗耳何独清。浩歌望嵩岳,意气还相倾。 % e% |; d* g# W* d/ `
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3 I( F/ a2 F' C4 t4 Y而最著名的一首詩則出自杜牧 說的是對四皓幫呂后保住太子一事的感慨 9 Z5 r: N) q2 C* }
題商山四皓廟 杜牧 呂氏強梁嗣子柔,我於天性豈恩仇。 南軍不袒左邊袖,四老安劉是滅劉
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最后 附上自作南鄉子一闋 以歌詠其事 : W' E3 [( i5 q% i/ n( S% s
3 j. V; @$ y0 D4 m南鄉子 · 橘中之樂
8 N+ ?5 X9 d" V云氣巍巍 剖開紅霧紫霞飛 一似兩軍兵馬怒 休怖 原是老翁棋子布 * g" T! \3 a. c1 L1 }8 e
[此贴子已经被作者于2011-11-11 12:19:09编辑过] |