从“打糠灯”说到宁古塔

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 “ 打糠灯”是北京土话。调侃的意思。土话不像学术上的词语，下定义，死盯可铆。土话的意思、用法，极为灵活。时间、地点、人物、事件、现场气氛、说话的语气腔调，都使同一土语产生不同的含义。给土语作注解，极难。“打糠灯”现在还说，意思和“打镲”“开涮”相同。如“你小子拿我打糠灯”，“你小子拿我打镲”，“你小子拿我开涮”等。

  “糠灯”本是照明用品。是东北满族人的发明。用剥了麻皮的麻梗，沾一层米糠和苏子油渣的混合物，晾干。夜晚点着照明，不怕风。一根长三四尺，点的时间长，比蜡烛、油灯省钱。屋里有专门插放“糠灯”的架子或孔洞。东北使用糠灯的地区很广，历史也长。据说道光年间吉林地区的满族人还在使用糠灯。

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   糠灯的文字记载，最早见于康熙年间杨宾（1650-1720）写的《柳边纪略》。他是浙江山阴（今绍兴）人。他爸被牵扯进一个案子，流（下）放到宁古塔（今黑龙江宁安、海林）。他那年13岁，跟着去了。他爸死在那儿了，按政策得埋葬原地。他不干，跑到北京上访。批准破例个别照顾，他才把父亲棺木运回老家安葬。已经是1678年了。办完丧事，就搬家到苏州，当地领导向皇帝推荐他到“博学鸿儒”科，他“力辞”。一辈子没功名，没当官儿。在宁古塔漫长的流放岁月里，侍奉父亲、读书写作。成书的有《塞外诗》三卷，《大瓢（他的号）偶笔》八卷，《杂文》一卷，《柳边纪略》、《力耕堂诗稿》等等。他名入《清史》，卷70有《杨宾传》。他文章中对糠灯有描述，诗里也有。引一首他题为《宿尼什哈站》的五律：

水经玄菟黑，山过混同青。

漫道无城郭，相看有驿亭。

糠灯劳梦寐，麦饭慰飘零。

明发骑鞍马，萧萧逐使星。

  宁古塔是清朝流放罪人的地方，文人的故事多。大词人纳兰性德和顾贞观、吴汉槎之间为人称道的友谊，和有关的词作，流传很广。

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  吴兆骞（1631～1684）字汉槎，号季子，苏州人。顺治十四年（1657年）在南京中了举人。被人诬陷，到北京重考。精神紧张恐惧，卷子没写完。挨了四十大板，没收财产，流放宁古塔。在那里待了二十三年。回来三年就死了。宁古塔众多流放人物里，他文学造诣最高，名气最大。他儿子吴振臣，为他刻印了《秋笳集》、《归来草堂尺牍》等行世。

  顾贞观（1637－1714）号梁汾，无锡人。在纳兰明珠相国家当教师，和纳兰性德交情深厚。诗词写得好，与纳兰性德、曹贞吉被当时人称“京华三绝”。他跟吴兆骞发小，又都是诗词高手。见不着面了，作两阕“金缕曲”表达心意：

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（小序）寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

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泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。

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我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。

兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

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这词纳兰性德读后，深受感动。立即承诺设法营救，后来明珠相国帮忙，吴兆骞回到关内。袁枚在《随园诗话》里感叹地说:“呜呼！公子能文，良朋爱友，太傅（明珠）怜才，真一时佳话”。后人评这两阕词说“只如家常说话……两人心迹，一一如见。……纯以性情结撰而成，悲之深，慰之至，丁宁告诫，无一字不从肺腑出，可以泣鬼神矣！”这两阕词，用典少，直白多。对旧诗词不甚接触的人，也能感到作者的情真意切。

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吴兆骞在东北待了二十三年。顾贞观《金缕曲》写完的第五年，经纳兰明珠和一些朋友的帮助，他回到北京。他儿子吴桭臣（号南荣），有《宁古塔纪略》传世。是作者在宁古塔见闻的详细记录，文笔生动流畅。研究清史和东北地方史的好资料。

说北京土话“打糠灯”，跑到流放地宁古塔。离题不到万里也好几千里地了。打住。

 

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老大

娓娓道来，喜欢。

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我上网查了一下宁古塔在哪，知道吴兆骞在那里不似我以为的那样惨，心稍安。

安德路

学习了！有日子没听见“打糠灯”这词了，亲切。

草长鹰飞

所谓 糠灯 之糠，大约是谷糠比较确切，潘先生行文中 米糠一词中的米当做小米讲——这么理解不知对不对？

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大米之糠长且颗粒大，小米之糠圆且颗粒小，粘于糊了面浆的麻杆之上，后者比前者显然要容易持久。

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[此贴子已经被作者于2011-10-20 7:33:00编辑过]

暮春花事

顾贞观《金缕曲》每读来，心潮难平