[转帖]七夕节本与爱情无关

宣南胡胡

时下，有商家正热炒七夕情人节概念，目的为了和西方情人节抗衡，进而攫取更多商机。但据学者最新考证，七夕本身所蕴含的意义不过是时令转换、秋天开始，起初却与爱情无关。或要问：把七夕当情人节，可是数典忘祖？

牛郎织女的故事，被誉为中国四大传说之一，在中国以及东南亚各国家喻户晓，它具有其他民间故事和传说所没有的神秘气息和传奇色彩。近年来，中外学者纷纷探究此故事来龙去脉，将故事起源归于古人的耕牛崇拜、蚕桑崇拜或星辰崇拜，甚至有日本学者因故事与天上银河关联，认为是故事起源于古人的河神崇拜。但据考证，七夕民俗如乞巧、浮瓜等，与耕牛、蚕桑毫不相干。许多研究也没有说明，古人为什么把人间爱情与天上星辰相联系。

在华中师范大学举行的非物质文化遗产国际学术研讨会上，中国社会科学院研究员刘宗迪提供的研究资料表明，当七月织女星升上天顶时，牵牛星就已经进入了人们视野。七月过后，高悬的织女星向西倾斜时，牵牛星后来居上升至最高点，岁序也就随之进入仲秋八月了。七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，尽管牛郎织女隔“河”相望，演绎出缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕起初却与爱情无关。

研究还表明，七夕的故事和风俗与时节的关系都可得到解释：织女名是纺绩之月的标志，牵牛则为牲之月即八月标志；七夕穿针乞巧，是因为迎接将到来的纺织季，乞巧之时陈设瓜枣，是因为该季节正是瓜枣成熟之时。至于民间传说中，牛郎织女一年一度相会后伤心落泪，是因为每年此时正是多雨季节，是副热带高压向北移动导致华北连绵秋雨季节开始。总之，七夕故事都能在古人的时间感中找到源头，都是时序的同时呈现而联系起来，被人们编织成一个悲欢离合的故事。

而据秦代占卜简书《日书甲种》上说，“戊申、巳酉，牵牛以取织女，不果，三弃”、“戊申、巳酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡”。这些文献资料表明，在古人心目中，七夕对于婚嫁而言并非吉利日子。

刘宗迪认为，文人的鼓噪加上心思活络的商人炒作，使七夕这个似乎被冷落的节日突然热闹起来，而七夕作为中国情人节的说法似乎也越来越深入人心。因此，把七夕当情人节来过，没有人会愚蠢地表示反对，商家更是用心良苦。但就此认定七夕就是中国情人节，可谓数典忘祖。

中国古代是有自己的情人节的，和西方情人节一样在万物盛开的春天。包括春分、花朝、春社、清明、上巳等在内的春天节日，除了其特有的与农事、祭祀有关仪式内容外，无一不是风情摇曳的爱情节日。古代那些爱情诗篇流露出的风花雪月，以及宋明话本、元人戏文等描绘的才子佳人佳话，无不是在清明上巳、踏青游春中产生。

他还指出，本土意识的七夕节为了回应外来冲击而复兴传统，却又不得不参照外来文化的西方情人节对传统进行重新阐释，结果反倒使传统成了外来文化的拙劣模仿。（中新网 武汉七月二十二日电/艾启平刘中兴闵爱华）

[此贴子已经被作者于2006-7-30 23:16:58编辑过]

宣南胡胡

[补]

    一年当中，多过几个情人节，自然不是坏事，这个世界上，多点柔情蜜意，多几个神仙眷属，总强过到处是硝烟弥漫的敌意。因此，把七夕当成情人节来过，没有人会愚蠢地表示反对。但是，把七夕当成情人节来过是一回事，本来的七夕究竟是不是情人节则是另一回事，游戏红尘的痴男怨女不妨将错就错、及时行乐，学术却是以求真为唯一的志业，在当下的情势之下，七夕的来历，真还是一个迫切需要追问的学术问题。

宣南胡胡

有人回应：

    节日的内涵和意义随着时间的流逝总是或多或少的在变化，只要不是消失或变得恶劣，应该不是坏事。我想刘老师的担心不是多余的，本来朴素的七夕节很有可能被某些商人打着“中国情人节”的幌子被强行改造成不伦不类的节日。
    不过，作为学生，我对七夕节日传统的复兴，甚至变成情人节，倒是不反对，在百无聊赖的炎炎夏日，有个理由热闹一阵儿，吃的、玩的、看的都有，也还不错。如果将来年轻人都把注意力放在七月七而不是2月14的话，那岂不是好事！现在只希望七夕的各种乞巧活动复兴起来，人们对于传统节日习俗更关注一些，如果七夕的内涵一定要变的话，那么希望在这个变化中，学者文人们的正确指引作用大于商人们的炒作、误导作用。

爱屋及乌

呵呵,存在的就有合理成分在里面,这个需要时间考验哈.