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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

9 v9 L& N3 R% F* @6 M8 {

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

, F% q0 L5 Y( X/ ^

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

1 [! X P- f9 x6 M& A

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

, k4 X8 \0 u, r- N9 O1 p6 }

的功底。

6 g: ]* a B/ N2 }$ i8 c8 D% f

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

# |, G& t/ { w

   (所有图都是大图)

3 r7 l- T$ L$ d$ S v& |' G; x

 

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- e( \& M4 P9 B! l, P4 j
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

4 ]7 Z* D4 i! D6 f! |. g

 

% j1 g6 o+ g/ `. @- Q& k3 E* N

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

& [( X+ n& b: a6 w4 {$ W: l

共和国成立。

7 m" W$ @3 o& a& t

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

% s+ D+ ^& b5 `, n+ f: X/ l

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

) Y% ~% ~: k$ B: g! Q

延续是可以理解的。

1 I' `3 k1 R, a) G& q5 E' |, ?

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

/ ?! J8 S4 }* _5 a( j" O

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

0 p4 v7 Y; ~' P7 X" S i0 L

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

( b+ s- x% s8 ~8 f) {- V

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

2 p' d+ p1 U" ]$ q

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

; Y6 S k' E2 T) Y

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

9 U- x: F# A+ ~( T& r6 S

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

7 ~$ o9 b5 n0 \5 S* p+ b

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

# `2 |# O6 c2 X4 W1 f

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

" @3 P0 N9 I: J. x

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

- w* ~7 l8 U) A. {2 H3 Y4 ~

不会出现“民国三十九年”字样的。

' @: i* `8 o& |' v' k

 

( `: n/ B+ y3 q- i% Q4 j

简单回答4楼的问题:

* A& _+ S" k3 a, N& h; n* E

 

, ?0 d( P3 h) w+ ]1 ^$ W

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

; m2 f$ O1 v, ?% ^

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

& G, w7 D4 U' a5 G0 Q; o

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

! v3 |/ h3 a( O0 S

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

" ?5 P; A9 \) U7 e! z/ \" [4 L% D

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

4 l* q a$ C9 A1 K. {; N; m

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

6 x1 _7 Q; ~+ d* V1 c- a2 M# U# N

“香水香”为上品。

! m3 }0 j8 m2 l! r

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

* D% N+ z3 e* W. {* `1 A

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

. p1 f! _" m1 b# g

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

/ s2 \" L: h& w

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
: e* S- q3 _7 G1 l i* U

 谢谢指正。

$ F9 B# A8 [/ v V1 v0 S+ _

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

: B. i( X) P5 y% |: P! D

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

0 L) C5 V! K( K. e

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

% o. H4 y& q% H9 t

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

: a% |- b8 v* W _0 Q$ J* F

只等专家拿出“正确”的译文。

0 a9 E( B/ d+ ]8 A$ u" _$ x5 s

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

; J/ |. e) O; K# x9 ^

供大家受益。

/ U1 F: H: J4 j2 _, v

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

% T* a2 u1 x8 X, g' `, x

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

% P4 w V* ~: s7 [

劳驾先生一一纠正。

1 o8 z1 k7 a; B- p6 r

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

$ `" V8 V l& ~" g, a

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

( D3 B* C# l( S! A6 J, @% j d) Y

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

9 f) i3 ?& o" h& `" Y: J8 h# S& j

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

, C% }6 h Q" i" v

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

: a' E! E3 F; m. M- f

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

$ h0 E$ J7 i# }# b

回答“炉瓶三式”

% k/ G8 L% q5 @+ Z* c$ N3 ]

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

2 O, V ?8 ?& _$ d

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

* ~1 S- V/ q3 q2 C

分置瓶和盒。

6 z/ h ?: K+ E5 r0 [. W) U

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

5 Y. f8 P/ n! M7 a8 Y5 u4 T( s

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

. a0 p- A( f$ t q5 N! o

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

6 ~/ r9 A& r2 S& [$ C) _4 n% m

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

6 A, @- x6 r- `, @6 s' k/ S# v& T/ t

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

' P8 U2 t7 i3 L

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

6 F3 R! `" u' U7 W

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

8 ~+ x: {4 L/ x! I% s! ?4 M# t' J

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

# d% T& B- u& C a* \

   

1 d& R4 p1 _; {

附旧时做线香的照片:

: v% \# S; F- K B- ]% U

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

$ n) M% Z5 H/ x! l$ e1 w% C) o

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

+ H3 s! D$ A' |- l8 z

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

, o# ?7 e1 `1 ]% x) l

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

$ V' ?5 e9 S/ g' T

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

( q/ W7 ^6 K. o8 m2 G: z+ L

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。5 c) U" C2 f7 @
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
# x% l$ o; w% [$ S& s7 x  \7 G[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。# c( M% x# b6 P8 ?. Q3 Z' B3 n
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
* C4 `& A# S2 w1 J; J[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”. z0 b4 |0 p0 K7 M, ^6 R
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”
- n' U. {* K7 N6 W' T[BR]请各位老师指正。/ d& h% }( u, u1 l& d
[BR] 
3 y- @3 O" {+ y) {# T4 A[BR] 
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