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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

+ w! X3 b' k% @; ~+ f% {/ ^

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

J& L8 u) P* x* t* p( q( {6 ~: I

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

! ~7 B' V* H, l5 s; C$ T

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

* k; D, M% p1 J! C" l

的功底。

8 i$ R8 k, j8 }

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

8 [$ n, d: ~ q

   (所有图都是大图)

0 B0 e5 B" [0 h( ^5 Z" V

 

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' s0 u9 s' P O# ~
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

5 v! W2 p5 I6 w

 

+ ~2 e; @% S# J

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

; b* Y* g# p3 q6 r

共和国成立。

3 L/ h( w- j3 b8 ^, m

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

2 I9 c5 S+ J) t4 Q6 G

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

, Q5 x4 G. v" a4 ~# v

延续是可以理解的。

' |/ P6 B2 B# W' z

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

% P& Q, {7 k& n; a

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

" q0 q, m# p& Q# S8 n& R

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

. K( t1 R2 r: j/ n* U

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

/ q1 K5 @5 G% r* l* g$ }

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

* C0 T5 @6 r. @1 j9 c- A

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

7 I, m& z6 `3 v' E

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

" W3 y$ G# p3 T# C# ?% ]. c

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

7 v9 I/ u" E3 w3 a

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

( r& u& u6 v) Q, q

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

. A$ u0 }" |8 M/ x0 a

不会出现“民国三十九年”字样的。

" J3 G8 U- m: W" L4 h& \/ o$ [' ? F7 V

 

, R# ^) j) R" q6 V

简单回答4楼的问题:

; k9 V+ V, T% d: M

 

$ Y0 s, _ ~- T5 k

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

2 \% Y! _- X6 {

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

) R( \2 L& s. V" x8 O0 H7 H

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

) `' ]1 n% Z9 R! N# j

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

* d% r) g2 H4 w W; P

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

6 @9 T9 g+ G q( ^ l/ |

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

6 d/ s8 x; T- V9 u7 M+ t

“香水香”为上品。

$ D' J2 N: |* _ \( H& q8 v3 }/ ]% V

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

6 b) v7 z. f8 s" l& n, r# ^$ e

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

j& D7 D% X. G: y: ^

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

, F% m$ ~6 \6 Y7 u" C) q

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
9 Q/ X1 M) f$ c9 h

 谢谢指正。

% U& x8 E, Z& d6 D& K4 c

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

* z$ c$ i; u' ?: j: @$ f. _

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

- a7 q0 ]& z6 A: |: m' ?4 O" r

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

2 E9 w( q; _: C2 ~0 f) @" w( g

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

0 v8 ?3 ], Y& `9 X

只等专家拿出“正确”的译文。

8 W" k$ |$ U3 T2 I! T# A

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

2 I) j2 r$ K, O' @6 w- z

供大家受益。

2 l0 v& R6 _7 I

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

3 C: \. G: ^) C6 s( t7 [

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

{& R1 H, z, z; S, o( L

劳驾先生一一纠正。

6 p9 G- r& N9 m

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

1 D, L W7 T; [1 M J5 q% T1 L

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

: ?% s* ?6 U u# @8 R: C6 W

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

* |) i3 M, ? ^1 ~# S

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

8 H+ o Z% C7 c8 @

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

* Y7 t* U7 D: o( Y4 o3 z: Z

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

; e, @$ X% x4 E1 j; U" k

回答“炉瓶三式”

! X+ c% |7 j. `: r

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

7 J8 L/ P8 ~& R

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

' y3 p/ u& r/ S: S

分置瓶和盒。

5 P1 X z/ k h, F, j

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

1 Z7 L) u A- s2 S2 M! J& i! ?

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

2 e, b( o' K v, h7 M

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

# j; I# r# ~" O1 h* W. H

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

7 c; E7 i1 s8 R0 G8 j( w' ]

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

8 \! ?9 @, z6 c5 t# U* D: g; N- z( W

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

3 I; d: ]" G+ y) m

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

4 {& }5 }6 \0 ^* }. K

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

0 F) S, O5 F. c2 s

   

5 n2 t+ }$ Z G, h- L

附旧时做线香的照片:

3 |2 v! [9 Q: B. ]8 a3 V

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

+ @4 Q) v9 \( Z+ R6 [4 w

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

$ O- }- \0 u, ^+ Z, x! L( P( ~

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

5 ]3 _9 L( h/ `+ @

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

0 { w' F$ f1 I) P. S

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

6 A% r; K# i( c- M& X _

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。
! d6 g) @3 e; C. S8 X8 E1 e2 e* x0 g1 W[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。2 K: y" P0 {. f. i6 j9 V- _
[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。5 U! X1 y* s: C: y9 Y2 m
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。  d$ N& w5 U4 p% w, @: E7 o- e. {& o
[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”
* S0 ^1 [( q# _7 ^$ X9 S# J$ ^[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”/ i# n% }1 e  S9 K
[BR]请各位老师指正。( C+ X- c1 n% [) s
[BR] ( H  _+ f( J5 R6 t0 H8 V& k( x
[BR] 
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