法相庄严——首博佛造像欣赏[含1P]

神之荣耀

释迦牟尼佛像（局部）
北魏太和(公元477-499年)
首都博物馆藏

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法相庄严——首博佛造像欣赏

这尊像结跏趺端坐，头部高昂，饰涡旋状发型，顶有高肉髻。面颊丰腴，大眼细长，神态威严。身着袒右肩袈裟，右肩披偏衫，胸前衣领上饰折带纹，与山西大同云冈大佛袈裟上的装饰纹样一致，衣质厚重，衣纹写实。右手举于身侧，施无畏印，左手置左膝上，手心向内，手势既亲切自然，又有豪迈气势。四足座床浑朴稳重，其正前方和两个侧面刻划飞鸟、蔓叶、胡人装束的供养人、卷云等纹饰和图案，座后刻有"大代"等铭文。整躯造型完美，工艺精细，气势恢宏，体现了北方鲜卑民族雄阔健硕的形象特征和文化气质，代表了北魏金铜造像的最高艺术水平，是北魏造像"平城模式"的典范之作。

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神之荣耀

铜镀金大成就者毗瓦巴像（局部）
明 永乐（1403-1424）

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法相庄严——首博佛造像欣赏

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毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一，藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。这尊像头戴花冠，面型丰圆，双目圆鼓。面颊及下颏有螺卷胡须，两耳垂大圆环。上身戴项圈，胸前饰璎珞，下身围兽皮，手足有钏镯装饰。游戏坐姿，身体运转自然，躯体、四肢粗壮有力。右手捧骷髅碗，左手食指指天，表现毗瓦巴曾与卖酒女打赌时以手定住太阳的故事情景。是明代宫廷制造像中罕见的佳作。

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神之荣耀

普贤菩萨像（局部）
明 嘉靖（1521年－1566年）
铜
高42.5厘米，宽30厘米，厚21厘米
首都博物馆藏

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普贤菩萨头戴宝冠，两耳下垂，双目微启，面貌慈祥。端坐在卧象身上，象下有莲台。普贤菩萨耳戴饰物，胸前佩缨络，两臂披着飘带，下身佩蝴蝶结和缨络。普贤菩萨行愿广大，深不可测，所以有“大行普贤菩萨”的美名。他一般与“司智”的文殊菩萨对应，专管如来的“理德”。普贤之名是将妙善、妙德、贤德普施一切众生之意。这个名号包含了菩萨自身的意义和功德。普贤的形象一般是着菩萨装，骑六牙白象。六牙白象是普贤菩萨形象的重要标志。

 

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铜镀金持国天王像（局部）
明（1368—1644年）
西藏

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东方持国天王，名多罗吒，穿甲胄，手持琵琶。此天王居须弥山黄金卅，瞯领诸毗舍霨（颠狂鬼）等守护东胜神洲。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

 

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铜镀金大威德金刚像（局部）
明（1368—1644年）
西藏

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大威德金刚是藏传佛教中最复杂的一尊造像，共有九个头，三十四只手，十六条腿。正面为牛头，所以又称牛头明王。这些复杂的特征都有象征意义：九面代表九部佛经；二牛角象征佛教的真俗二谛；三十四手加上身、口、意三业象征佛教修行的三十七道品；十六足表示十六空。这尊像充分体现了藏密本尊像的象征主义特色。

 

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铜镀金上乐金刚像（局部）
明（1368—1644年）
西藏

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双身本尊像是藏传佛教中特有的一类神像，俗称“欢喜佛”。其中，主尊父体称本尊，主尊拥抱的母体称明妃。这种形式的造像表示的不是世俗男女的交媾形式，而是一种宗教思想和哲理，父体代表方便，母体代表智慧，方便与智慧合一代表佛教的最高谛理和修行境界。

 

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铜镀金东方四供养天女像（局部）
明（1368-1644）
 西藏

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东方四供养天女为藏传佛教所奉十六位供养天女中的东方四位，自左至右依次为腰鼓天女、遍鼓天女、横笛天女和琵琶天女。四天女皆菩萨装束，右腿站立，左腿弯曲，身体呈三折枝式，躯体丰腴柔软，胸部双乳高隆，女性特征明显。各有四手，各手或结印或持物，而腰鼓、遍鼓、横笛、琵琶分别为四天女形象重要标识。

 

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铜镀金尊胜佛母像（局部）
明（1368-1644）
 西藏

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尊胜佛母又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，藏音：“朗觉玛”。尊胜佛母乃长寿三尊之一，可主长寿。多供在无量寿佛右边，左边为白度母，三尊象征福寿吉祥！佛经道：尊胜佛母是一尊救苦度难的女性菩萨。

 

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黄檀木观音像（局部）
清（1644年－1911年）
高49厘米，宽16厘米，
西城区妙应寺白塔塔藏

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清乾隆十八年（１７５３），乾隆皇帝大修白塔时，在塔刹敬装了佛教镇寺之宝，在多层密封的黄檀木观音像1件套含附件4件，其中像下珍藏着３３颗佛陀舍利，色白晶莹，是难得一见的无价之宝。

 

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金漆菩萨立像（局部）
清（1644年－1911年）
首都博物馆藏

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金漆菩萨立像是18世纪时清廷为承德避暑山庄的佛寺大规模制造的佛像中的一尊，融合了汉、满、蒙等不同民族的风格。

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铜镀金狮吼莲师像（局部）
清（1644年－1911年）
漠南蒙古

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狮吼莲师为莲花生的八种变化身之一。这尊像展左站立，脚下各踩一卧人。头戴五骷髅冠，顶竖象征愤怒的红发。红发上安莲花生本尊形象。耳下垂环，耳侧有缯带向上翻卷。面向狰狞，三目圆鼓，呲牙咧嘴。右手高举执金刚杵，左手结期克印。上身饰长链、蛇、蝎子、大骷髅串，下身围兽皮裙；背后被人皮和倒“U”字形大帔帛，人皮的两手缠于脖颈正面。身后又配以火焰形大背光。是一尊典型的漠南蒙古风格造像。

 

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寿山石罗汉像（局部）
清（1644年－1911年）
寿山石，一套5件
高17厘米，宽15厘米，厚10厘米
首都博物馆藏

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罗汉面侧身倚坐，二目微张，双耳垂肩。罗汉之袍服刻画精美，线条细密流畅。寿山石是我国独有的名贵彩石，质地莹润，色彩斑斓，柔而易攻，为制钮名石。据载，寿山石的大量开采始于宋，并用于雕刻。精美者作为贡品发往汴梁，成为达官贵人几案欣赏之物，寿山石的收藏自此而始。元末始以寿山石制印，并延续至今。明、清时期，寿山石的雕刻及收藏愈加盛行，原石收藏亦蔚然成风。

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旃檀铜佛像（局部）
清代（1644年－1911年）
高45厘米，宽18厘米，厚12厘米
首都博物馆藏

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据藏文佛教典籍记载，释迦牟尼旃檀像最早是在释迦牟尼成佛以后，为报母恩，上兜卛天宫为他出生后不久就去世了的母亲说法。此时优填王思念释迦牟尼佛，命工匠用牛头旃檀木雕刻了释迦牟尼立像。当释迦牟尼佛从天界返回人间后，亲自为这尊旃檀像开光，并预言说在他圆寂以后一千年，旃檀像将到中国利益众生。后来不论用何种材料制成此样式的佛像都称为旃檀佛像。

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法相庄严——首博佛造像欣赏

此尊释迦牟尼旃檀像。一面两臂，束发，有别于一般造像的螺发。身着通肩大袍，袈裟如水湿了一样的贴在身上，衣纹呈U字形从胸前散开，这是释迦牟尼旃檀像的重要特征。右手在胸前施无畏印，意为解济终生痛苦，左手下垂施与愿印，满足终生的愿望，其下面的莲座已经丢失。旃檀佛像尤以铜鎏金者居多，工艺繁复，铸造十分精细，反映了信徒的虔诚。

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（完） 

尚古士

精彩。楼主的摄影手法很好。

神之荣耀

景德镇窑青白釉观音坐像（局部）
宋代（960－1279）
首都博物馆馆藏
丰台瓦窑村金代塔基出土。

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法相庄严——首博佛造像欣赏

观音头戴金彩宝冠，中间雕一小佛像。胸佩璎珞，双目微瞌。神态端庄肃穆，制作精细。

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神之荣耀

景德镇窑青白釉水月观音菩萨像
元（1279年－1368年）
高65厘米
西城区定阜大街西口出土
首都博物馆藏

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法相庄严——首博佛造像欣赏

菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。

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铜增长天王像（局部） 
元(1271年－1368年)

法相庄严——首博佛造像欣赏

增长天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。出土于北京的这尊像头部高昂，双目圆鼓，直视前方，上牙紧咬下唇，颏下长髯飘洒垂胸，气势凛然。全身武士装束，头戴战盔，身着甲胄，足蹬高靴，身披倒“U”字形帔帛，束甲带卷曲飘扬，衣纹钢劲有力。站立姿势，右手当胸，手中紧握长剑，为其身份标志。形象威猛，造型完美，是一尊难得的元代佛像精品。

 

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南无阿弥陀佛！

韩雪晨

楼主辛苦了~~~

神之荣耀

QUOTE:

以下是引用尚古士在2011-8-16 12:27:00的发言：
精彩。楼主的摄影手法很好。

谢谢！~~~

神之荣耀

QUOTE:

以下是引用tgl0899在2011-8-16 20:33:00的发言：
南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛！~~~

神之荣耀

QUOTE:

以下是引用韩雪晨在2011-8-19 15:58:00的发言：
楼主辛苦了~~~

谢谢鼓励！~