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8月21日 斋月第二十一天 死亡三题 % L5 V* ]0 d0 B7 y' j' W& r$ K
7 L6 o6 \; f8 Q5 C6 D. @你们常记幸福快乐的摧毁者---死亡。------圣训
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! `; T+ z [$ b5 ?斋月是慈惠充盈的日子，阿訇们总说，斋月里，“都瓦伊”（祈求）被承领，火狱之门暂时关闭了，坟坑中的考问也暂停了，生者与死者都享受着真主的宏恩。
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可死亡，还是那样让人惊心动魄，生离死别的痛楚，揉搓着脆弱的心。易卜拉欣的巴巴今天“无常”（去世）了，老人最后的时刻，易卜拉欣空洞恐慌的声音从手机传来，他已经忘了该“提念”（弥留之际提醒念诵清真言）什么了，一米八的小伙子，哭得像个孩子。
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每个有生命的，都要尝死的滋味，这是古兰里的告诫。在回回看来，死是必然要来的，但却不能提前一瞬，也不能延迟片刻。人的寿限，是真主定下的。在还需要你坚忍时，你不能寻求死亡，甚至不能望想它，自杀对于回回来说，是大罪；而当取命的天使降临，你无论多么有力，多么智慧，都无力挣脱，灵魂会被从脚尖慢慢抽走，生命之光就此消失。
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2 Z2 y7 @4 q" ~3 Q, G死亡一题---彼岸关照
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1 c$ g0 J6 C, M# {9 j回回的信仰里，有典型的彼岸关照。后世是被时时提及的话题，以便人们面对今世更清醒。现世生活中，你就像一个离乡人或过客，永恒的后世才是你的家乡，所以回民把死亡称为“归真”。面对永久的后世，今世的短暂如同在一棵树下片刻的休息，终归还要上路。超脱源于此，豁达源于此，对死亡深刻的认知，也源于此。世事无常，你不知道你在今世的旅程何时结束，所以回民把死亡又称为“无常”。一位先贤说，到了晚上，你别等黎明，到了白天，你别等傍晚；病前珍惜你的健康，死前珍惜你的生命。当听到归真的消息传来，回回总要念诵一句祈祷词---我们来自真主，我们必将归至真主。带着这样的一份清醒，你才能真正地坦然面对未知的死亡，也才能超然面对五光十色的今世。 . {1 N2 B, J! J) E5 G/ h) e7 x
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死亡二题---临终关怀
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% k- _& Y$ T) f7 B, a回回的一生，是以清真言开始，也以清真言结束的，这是对信仰的最完美的宣告，“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主的使者”。人在临终前，往往需要提念，因为死亡即将到来的时刻，如此可怕，灵魂被抽走时，人是吃力的，痛苦的，这时精神极易混乱，轻声地提醒一生信之仰之的信条，是对亡人最好的照顾和抚慰。临终者跟前，没有大净者不可临近，因为取命的天使将要到了。生离死别之际，即将离去者和悲痛欲绝者总会被劝慰：真主有权收取，也有权赐给；在他那里所有事物都有一个明确的限期；我们要忍耐，要求主回赐。死亡意味着在今世永久的离别，除了这些，没有什么能慰藉死亡的哀伤。
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/ q+ j9 C% D) o2 x) {: a" {死亡三题---送别亡人 * f6 v- u* {9 ?- i1 e
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当生命归去，悲痛蔓延，妥善地送别亡人，有着一系列礼节。要及时抹闭亡人的眼和口，使之面目安详，还要用含皂角或碱的温水为之冲洗，且严禁传播遗体（埋体）上不好的现象，给其撒上香料，裹上白棉布（卡凡），三日之内速葬。回回总说，真主不以两眼流泪、内心悲伤而惩罚，但却因舌头而惩罚或慈悯，说的就是可啜泣、恸哭，而不宜嚎哭、抱怨。
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还要为亡人举行庄重的殡礼（者那则），这是大家的义务，无论是否相识，送别的人越多越好。人们为亡人虔诚的祈求：主啊！你饶恕我们中的活人和亡人，孩子和大人，男人和女人，在场的和不在场的。主啊！你让谁活着，就让他活在伊斯兰里，你让谁归真，就让他归在伊玛尼（信仰）上。主啊！你将他去世的报酬赐给我们，不要减少，在他之后，你不要考验我们。
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) d2 X s# P: a! B在这样的祈祷中，亡人被送往坟地，女子一般守在家中。男人中四人抬埋体匣子（回民不用棺木，此木匣仅用来抬送亡人），众人随后。坟坑不用砖木，偏洞优于直坑。讲究薄葬，无随葬品，即使国王也如此。下埋体者，应是有力、忠实、清廉之人，埋体要面朝麦加方向，在中国就是头北脚南面西。只用挖出之土填埋，坟头忌高，平整为驼峰状（顶为长方形，四面为梯形），拔去坟头青草为可憎之举，因为凡有生命之物都会为亡人祈祷。如果死在异乡，则就地速葬，忌千里送尸，忌葬后起坟。
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/ r8 }: n5 l4 ]2 Z这就是死亡的认知和礼节，与其说死亡是一场不期而至的灾难，倒不如说是庄重的送别，死者先行，生者随后，都要归回最终的故乡。 + b$ i" y9 y; t* N$ S
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发表于 2011-8-21 12:21:00
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