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（接上帖） $ [' t6 p. O& ^* k
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章律师云：“……本律师昔在英伦，曾闻道于当代法学家戴塞，谓国家与政府并非一物！国家者，土地、主权、人民之总和也。政府者，政党执行政策，与政令之组合也。定义即殊，权责有分；是故危害国家、主权、人民者，叛国罪也！而反对政府者，政见有异耳！若视为叛国罪，则大谬也！…… " X( y; S$ W9 s) c3 R
英伦为君主立宪国家，国王允许有王之反对党……我国为民主共和国，奈何不能容忍任何政党之存在耶！？…… 7 k5 |: u6 B4 @; J1 V
本法庭高悬孙总理遗像，国人奉为国父，所著三民主义，党人奉为宝典。孙总理有云：民生主义即共产主义……为何孙总理宣传共产，奉为国父，而陈独秀宣传共产主义，即为危害民国！？于法于理，能服人乎？…… : t! ?) v8 j# d2 d6 J5 R. e% e) [
……今侦骑四出，必欲使有志之士瘐死狱中，何苦乃尔？……为保存读书种子，不但不应治罪，且宜深入学术研究。国家民族，实利赖之！……”
$ \% @: V% x+ ^. { `% n 但陈独秀就是陈独秀，他不为名动，不为利往，三次被捕入狱，未尝屈膝变节。作为忠直耿介之士，他不会改变初衷，随波逐流，朝秦暮楚，翻云覆雨。所以，他不是一个合格的政治家，为国共两党所不容，孤高狷介，漂泊流浪，于贫病交加中，客死于四川江津，身边只有一个景仰他的人品，终身追随的女工。 , l1 k) Z/ [0 W
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新文化运动的主将李大钊，作为北方党的领袖，预言了“将来的寰球，必定是赤旗的世界”。检验他的预言，还有待时日。至少，在现代资本主义良性循环的自我修复机制下，帝国主义并没有垂死。而十月革命的故乡，倒是赤旗落地，重回民主。他于1927年为军阀张作霖绞死，其实也是一个悲剧人物。 & D1 `- _6 F0 J! A h
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李大钊的学生，“五四”的中坚高君宇、邓仲夏、张国焘也是悲剧人物。高君宇作为李大钊的秘书，天不假寿，奔波操劳，英年早殇。邓仲夏作为工人运动的领袖，革命的旗手，大革命中，以身殉了自己的理想。张国焘贵为中共一路诸侯，在权利角逐失败后，背弃了自己的信念，避祸自保，不惜断了脊梁，最终客死于异域。他们没有善终者，这就是冥冥中，上帝为之安排的命运。 7 G# n/ s% `; B, q' v/ Y: n
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五四运动的发源地是北京大学。而五四运动的中坚无不出自北京大学，因为他们有一个出身翰林，学贯中西，洞察时事，兼容包蓄，海纳百川的校长。他是前无古人，后无来者的巨擘，一个睿智的哲人。他就是蔡元培。作为同盟会元老，前南京临时政府教育总长，他主张西学中用，“实行思想自由，兼容包办”的教育方针，使北大整体睁眼看到真实的世界，向往自由、人权和民主，崇尚科学和进步，因而才有了“五四”时，反对卖国的二十一条，高举“赛先生”、“德先生”旗帜的振臂一呼。蔡元培不崇尚暴力，却能利用他为国民党元老的身份保障人权，主张学术思想自由，直到1940年去世，实质一直不受南京政府〔后迁重庆）欢迎。但国人尊重他，崇仰他，他是巍巍乎高山，令人仰之，景行行之。 4 Z8 E8 S$ }% L' b8 `: E
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' n, c+ d' V* @' Y 鲁迅在新文化运动中，实质担负启蒙和振聋发聩的使命。当然，他和倡议“打倒孔家店”的吴虞，认识源出一脉，都以几千年的封建社会和礼教为“吃人”，失之偏执，主张矫枉过正。这正合了毛泽东的胃口，因而后来被誉为“文化革命的旗手。他是一个正道直行、嫉恶如仇，敢于鞭辟时弊，大声疾呼，廓清道路的文化斗士，但不是一个暴力革命者。参与《新青年》教化后来者，甚至办杂志、写专栏，在左翼作家联盟和中国自由运动大同盟里活动，却终身不离开上海公共租界。因为他即不能见容于国府，虽然标榜听将令，却不愿委身事人，丢弃尊严和自由，最后死于1936年。假若他活到1957年和文化大革命，因仗义执言，不避厉害，按周海婴的说法，按神的意思，不听君命，自行其道，免不了同类共同的悲剧命运。
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（待续）
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[此贴子已经被作者于2012/5/5 16:31:49编辑过] | 
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发表于 2012-5-3 13:21:00
发表于 2012-5-4 16:21:00
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