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不落因果,坠落野狐禅

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发表于 2011-5-12 21:02:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


     这是我今天突然听人说的一句话“不种因果,坠落野狐禅”。

; N j& a0 B$ F7 U

     “野狐禅”,在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟的,禅家一概斥之为“野狐禅”;在禅门之外,经常被指那种无师自通的人。      这句话取自一个著名的禅宗公案:      中国佛教史上有一个很出名的禅师,叫百丈禅师。 他每次堂上讲法的时候,总有一个不相识的老人跟着僧人们进入法堂听讲。听完讲法之后便随众人散去。      有一天,大家都走了后,这位老人却留下来没走。      百丈便问他是谁。 他说:“我不是人。很多年前,我本是山上的方丈。一个学生问我是否修行很高的人仍然会落入因果。我回答说:‘不落因果。’因这句话我被罚变为狐狸身,整整有五百世之久。现在我求您的明示,来解脱狐狸之身。”      百丈回答:“那你问吧。”      老人于是问道:“修行很高的人仍然会落入因果吗?”      百丈回答:“不昧因果。”      老人大悟,便向百丈拜谢说:“我已解脱了野狐之身。我住在山的那一头,请你按照和尚死亡的礼仪埋葬我吧。”      第二天,百丈便让众僧到后山找一死去的僧人,众人不解。百丈带众人在山后的大盘石上果然找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后,便按送亡僧的礼仪将死去的狐狸火化了。          我不太明白“不昧因果”中“昧”字何解? 按照字面的意思,应该是“蒙蔽”;有人说是“追求”的意思,我也觉得有理。 到底应该怎么理解呢?      再有,我看了出处,觉得这句话应该是“不落因果,坠落野狐禅”。我以前从来没见过这句话,不知道正确与否,还请高人指教。
     谢谢。  

( ~. g6 f) F- O+ P- [
[此贴子已经被草长鹰飞于2011-5-13 23:01:22编辑过]
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发表于 2011-5-13 09:14:00 | 显示全部楼层

个人觉得这个“不昧”应该当可逃避或者不被约束的意思讲。

9 r. `' l1 R6 x# f2 t i4 `+ l

 

, _; `8 @, e5 J( A% [, ~: m

这句话或者说“不识(妄言)因果,坠落野狐禅”。

. r' o$ G% x% }+ E5 G& L

 

6 x/ |! U; D. g5 i3 [ ]: G- n

供你参考。

发表于 2011-5-13 10:21:00 | 显示全部楼层

题目确实写错了

! e! h7 w$ ?: n- I) J) z; {2 F. t

故事好像也没讲准确 其实是野狐问老和尚问题时暗带机关 老和尚要是回答的不好 也会跟他一样变成野狐

! m) {8 m0 a& B7 C0 N

 

 楼主| 发表于 2011-5-13 11:09:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]自然之子[/I]在2011-5-13 9:14:00的发言:[BR]4 Z/ T- l+ a- |+ }* s! K7 _$ P
[BR]个人觉得这个“不昧”应该当可逃避或者不被约束的意思讲。
1 A5 E7 W: V( t9 C0 S[BR] 
  C6 r7 _1 J! f' j3 R& J: m[BR]这句话或者说“不识(妄言)因果,坠落野狐禅”。
7 J3 i' j: n" f7 ^/ B, Y8 s2 g3 [$ T7 B[BR] 
: e7 |: S7 T9 G1 {3 X+ K2 h[BR]供你参考。
% w1 {# \" E( Q2 n6 N( U. e/ R[BR]
+ a" O, |7 O5 u* @/ L; t0 v: a+ M
[BR] ( D; q1 d  S' G. j
[BR]若“不昧”是可逃避或者不被约束的意思,那么老狐狸曾经说的“不落”,意思就大差不离。怎么会遭报呢?
/ S: H( X  b7 u% A3 b7 y[BR] 
( k5 ^$ Z# k# E0 v- z' R2 j0 k4 M[BR]“不识(妄言)因果,坠落野狐禅”我觉得这个很好!
 楼主| 发表于 2011-5-13 11:55:00 | 显示全部楼层

以下是引用[I]空空[/I]在2011-5-13 10:21:00的发言:题目确实写错了 故事好像也没讲准确 其实是野狐问老和尚问题时暗带机关 老和尚要是回答的不好 也会跟他一样变成野狐  
  , x" \1 ^ u4 |2 v: p( m5 m" ^
老狐狸要是有那个暗带机关的心,他不会一句话就开悟,他应该是个修为很高的人。 # h. ]' N* ]4 z; b4 ^3 B
我以为有两点证明他不是这么想的。 , n0 y. d+ V5 b/ D
一是他去听了很久百丈讲法,才决定咨询。这个过程证明他不是随便什么人都问,他很慎重,怕别人因为自己妄言。他后来听了百丈的讲法,一定觉得他有可能回答出这个问题才问的。 ( k1 |4 g5 E% f5 @, d& C" v8 Y6 n9 U
二是他见到百丈没有直接问,而是先说明情况。等百丈让他问他才问。   , U& O j; m& g8 U/ ?) J3 e7 }
请问正确的题目应该是什么样的? % {: \9 _. x6 r. I3 E j
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:23:02编辑过]
 楼主| 发表于 2011-5-13 22:55:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]空空[/I]在2011-5-13 21:23:00的发言:[BR]0 D" }! t. j" F) ?
[BR]求知欲这么强 为什么不找原文读读 您这个帖子的标题不伦不类的 还不赶快修改一下
( K. f/ G" r9 v- [/ _  c" N2 d[BR] 
1 t3 k; q' A7 O[BR]这个是原文 自己慢慢琢磨吧
9 ?) R! l! S4 m: j[BR] 
* {# X4 H3 |2 W3 I1 {  j; R[BR]7 C0 O( h& w" l  O& _5 z" o
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:25:32编辑过]0 E& \$ w% i8 Y8 @
[BR]

6 X' k* O0 r& V% J/ Q; i7 f[BR]我不知道《无门关》呀。! e+ Z# Y- W( n" j! I( B
[BR]前面明白,后面一句“将谓胡须赤,更有赤须胡”,仿佛是隔了一层窗户纸呀。想来这才是重点呀!2 U; S+ a2 }* L% W, n+ E
[BR]以为自己悟性挺好,看了几个禅宗的案子,绕糊涂了。
- m1 o- b% ^" ?! V2 ~[BR]出世的人,不是我们凡人可以猜度的呀!4 G" ~% r) x6 V: B
[BR]阿弥陀佛
发表于 2011-5-13 21:23:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用秋秋在2011-5-13 11:55:00的发言:
  老狐狸要是有那个暗带机关的心,他不会一句话就开悟,他应该是个修为很高的人。 我以为有两点证明他不是这么想的。 一是他去听了很久百丈讲法,才决定咨询。这个过程证明他不是随便什么人都问,他也是觉得百丈有可能回答出这个问题才问的。 二是他见到百丈没有直接问,而是先说明情况。等百丈让他问他才问。   请问正确的题目应该是什么样的? 2 V) U: v: Z' D' C! U: y' n
[此贴子已经被作者于2011-5-13 12:04:42编辑过]
# J5 p! @4 ]2 Y

求知欲这么强 为什么不找原文读读 您这个帖子的标题不伦不类的 还不赶快修改一下

2 n a$ @+ D, d+ j. r5 v

 

# \- v, m0 R+ z2 Y5 D$ A

这个是原文 自己慢慢琢磨吧

9 s, g. I$ o+ x4 T

 

* Y/ I" s" w# {9 l K( U m


百丈和尚凡参次。有一老人,常随众听法。众人退,老人亦退。忽一日不退,师遂问:“面前立者复是何人?”老人云:“诺,某甲非人也,于过去迦叶佛时,曾住此山。因学人问:‘大修行底人还落因果也无?’某甲对云:‘不落因果’,五百生堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野狐。遂问:“大修行底人还落因果也无?”师云:“不昧因果!”老人于言下大悟。作礼云:“某甲已脱野狐身,住在山后,敢告和尚,乞依亡僧事例。”师令维那白槌告众,食后送亡僧。大众言议:“一众皆安涅槃堂,又无人病,何故如是?”食后,只见师领众,至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依火葬。师至晚上堂,举前因缘。黄蘗便问:“古人错只对一转语,堕五百生野狐身,转转不错,合作箇甚么?”师云:“近前来与伊道。”黄蘗遂近前,与师一掌。师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡。”
无门曰:不落因果,为甚堕野狐?不昧因果,为甚脱野狐?若向者里著得一只眼,便知得,前百丈赢得,风流五百生。
颂曰:
 不落不昧  两采一赛  不昧不落    千错万错

8 J; Y0 [3 b: M% V3 K: |
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:25:32编辑过]
 楼主| 发表于 2011-5-21 14:09:00 | 显示全部楼层
[BR]
以下是引用[I]清水一泓[/I]在2011-5-21 6:44:00的发言:[BR] 这是一则著名的公案,如果耐心地不耻下问于百度,就能找到答案。不过即使有答案,如果你的体悟还没到那个境地,也就等于没有答案。问题和答案之间,有时真是隔着万水千山。过去参禅的人,为着一个问题,能苦苦思索几十年,才终有拨云见日的洞解。与其问人,不如自己好好去------------------参!
9 _+ _/ D# `6 p4 a. M; y8 T% v
[BR]我不着急,到时候自会明白。
发表于 2011-5-21 06:44:00 | 显示全部楼层
 这是一则著名的公案,如果耐心地不耻下问于百度,就能找到答案。
不过即使有答案,如果你的体悟还没到那个境地,也就等于没有答案。问题和答案之间,有时真是隔着万水千山。
过去参禅的人,为着一个问题,能苦苦思索几十年,才终有拨云见日的洞解。
与其问人,不如自己好好去------------------参!
发表于 2011-5-28 16:04:00 | 显示全部楼层

不昧因果,不执着于因果。

' V, E* z3 F( y0 z% L. s+ M

乃是心无所住的空。但行好事,莫问前程。

* L- P- U: }8 M, W

不落因果就犯了大错。

+ x2 t/ }' ?7 T+ R
[此贴子已经被作者于2011-5-28 16:07:09编辑过]
 楼主| 发表于 2011-5-29 13:35:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用象刀子一样在2011-5-28 16:04:00的发言:
3 r1 l" N H! @! r6 o$ y

不昧因果,不执着于因果。

, t8 r; v3 e* `7 }9 ^: u$ m3 n

乃是心无所住的空。但行好事,莫问前程。

' T2 h- ]- C2 x- N( n" _

不落因果就犯了大错。

7 q6 m9 _- H$ S. W

我也是这样理解的。这个没出佛教最基本的道理。

5 w, t( \" [9 p, h& m6 J q- d+ `

您明白后面黄蘗和百丈和尚打的禅语吗?

发表于 2011-6-3 21:04:00 | 显示全部楼层

转转不错,合作箇甚么?”师云:“近前来与伊道。”黄蘗遂近前,与师一掌。师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡。”

" h8 ?, S8 _9 n0 B: }

我理解为百丈禅师点化黄蘗,不要执著于永远不说错话,以为不说错话就可成正果,其实又像老狐狸一样了,昧于因果了。

发表于 2011-6-17 18:03:00 | 显示全部楼层
我先去学学佛经在回头研究楼主高文吧。
 楼主| 发表于 2011-6-6 22:06:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]象刀子一样[/I]在2011-6-3 21:04:00的发言:

转转不错,合作箇甚么?”师云:“近前来与伊道。”黄蘗遂近前,与师一掌。师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡。”
我理解为百丈禅师点化黄蘗,不要执著于永远不说错话,以为不说错话就可成正果,其实又像老狐狸一样了,昧于因果了。

谢谢,我按照您的理解,琢磨当时的情况也许是这样:
黄问:“如果他没说错,会怎样呢?”
百丈答:“你过来我告诉你。”
黄走近,拍了百丈一掌。
百丈于是笑道:“都说胡须赤色,不知其实还有赤色须胡。”
上面是我的理解。
如果理解差错不大的话,黄问的那句应该是反问。
百丈开始没明白,等黄拍了他一掌后,突然明白,才笑了说最后一句。我理解那个意思是:
其实那句话回答正误只是个表象,真正的问题是老狐狸当年认识差那么一点,就是这次侥幸答对,他早晚还会栽在这方面的。 2 l7 Z, K; q( q; T
[此贴子已经被作者于2011-6-6 22:10:01编辑过]
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