燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 18:01:00

2006年5月18日，埋没多年之后又于先农坛被重新发现出土的清代乾隆御制诗碑，在首都博物馆新馆广场上组装安放，成为该馆收藏的最重量级的一件展品。

这座乾隆御制诗碑，因碑额镌有篆书“御制”二字而得名，共由5块大型石雕构件组成，总重量约40吨，通高近7米，碑身镌刻着乾隆皇帝于乾隆十八年（1753年）题写的两首堪称“北京颂歌”的诗篇—《帝都篇》和《皇都篇》。

令人不解的是，在北京永定门外的燕墩上，也有一座乾隆御制诗碑，其外观形状及文字内容，与首博这座诗碑基本相同，其中的种种谜团，一时引得专家学者议论纷纭。

燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 18:04:00

燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

燕墩，是一座用城砖砌筑的高台，台上的御制诗碑，见于清代乾隆钦定《日下旧闻考》第九十卷：“燕墩在永定门外半里许，官道西。恭立御碑台，恭勒御制《帝都篇》、《皇都篇》”。这段文字记述的燕墩位置及碑文内容，与今天所见现状相符，同时还告诉我们燕墩的另一名称叫“御碑台”，①而先农坛出土的那一座诗碑则未见记载。有人认为那是一座废碑，由于纹饰和文字在雕刻时出现了差错而遭废弃，因而从来未曾竖立过。

持废碑论者认为，位于城南的燕墩是京城“五镇”之一，按古代“五行”说法，南方属火，应以水镇之，所以燕墩上的御制诗碑，其底座四面雕刻的24个神像中具有“龙神”形象，正是体现着“镇火”之意。而那座“废碑”底座雕刻的是“火焰狮子”纹，则是犯了“以火助火”的大忌。

燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

其实，从两座诗碑所刻的乾隆诗篇内容来看，并无“以水镇火”之意，所谓京城“五镇”之说，也是后人的附会传闻。因为那五种“镇物”分别出自明、清两代，并非同一时期的产物，难以被说成是同一个系列。

传闻中的京城“五镇”，另外四处是指东方属木，镇以神木厂的神木；西方属金，镇以大钟寺的永乐铜钟；北方属水，镇以积水潭畔的镇水观音庵，即今汇通祠；中央属土，镇以景山。依此类推，上述四个方向所谓“镇物”的“属性”，均与所在方向的“属性”一致，为何惟独属火的南方就一定要“镇之以水”呢？况且关于燕墩，老北京历来还有个相反的说法，说燕墩形状像是“烟墩”，即烽火台，因此含有以火标志南方之意。

燕墩诗碑虽然底座上雕有龙神，但在碑身边框却是环绕花卉图案；而首博诗碑虽然底座雕的是火焰狮子，但在碑身边框却是每面环绕14条龙，四面共有56条龙。所以，说首博诗碑当年因纹饰不是“龙神”而是“火焰狮子”遭到废弃的推断，是难以成立的。

梦惊客 · 发表于 2011-5-9 18:15:00

此地原为燕墩地，

却遭大红胯下横。

食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 19:04:00

燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 18:42:00

食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 18:44:00

rishon · 发表于 2011-5-9 18:49:00

嗯,永定门距我还蛮近的.掌柜开吃反革命那是个北京银行.

食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 19:20:00

燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

《帝都篇》和《皇都篇》，是乾隆皇帝作于1753年（乾隆十八年）的两首附有序言的诗篇，其内容实际是一部“北京颂歌”。

《帝都篇》刻在诗碑北面，其序言说“王畿乃四方之本，居重驭轻，当以形势为要”。开头两句诗写道：“天下宜帝都者四，其余偏隘无足称”。乾隆皇帝认为，对比四个适宜建都的地方，陕西的周都丰镐地势还算不错，河南的东都洛阳虽有位置居中的便利，但是四面无险可守，南京建康拥有长江天险，却也不足为凭。只有北方的幽、冀之地，堪称天府之国，五帝之中的唐尧和虞舜均曾在北方建都。北京“右拥太行左沧海，南襟河济北居庸”，还靠近清朝的旧都盛京沈阳，又能利用大运河转运南方的粮食，因此“则伊古以来建都之地，无如今之燕京矣”。

《皇都篇》刻在诗碑南面，其序言说，古人曾有不少歌颂首都的鸿篇巨作，与其追求华丽的辞藻，倒不如“还淳返朴”。乾隆皇帝认为，北方的实力自古以来胜过南方，北京就像是天上的北斗星，君临于天下，自辽、金以来在这里建都，已近千年，北京的灵气要长于古都长安。乾隆皇帝说，北京的太仓里储存着充足的粮食，繁华的市场上供应着各地的物产，宽阔的街道四通八达，八旗官兵拱卫着中央。他在诗中写道：“辽金以来始称京，阅今千载峨天阊，地灵信比长安长……天衢十二九轨容，八旗居处按界疆。朱楼甲第多侯王，槐市陆海无不藏”。⑩

乾隆皇帝在这两首歌颂北京的诗篇里，对于北京的历史传承、山川形胜、人杰地灵和繁荣昌盛，充满着自豪的激情，当年乾隆盛世的雄阔气度溢于言表。乾隆皇帝25岁登极，写作《帝都篇》和《皇都篇》时的乾隆十八年是43岁。

西京闲痞 · 发表于 2011-5-9 19:10:00

[em63]插个队

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食烟火斋 · 发表于 2011-5-9 19:36:00

燕墩、永定门、红庙街、风卷残云拍记

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逍遥游天下 · 发表于 2011-5-9 22:08:00

中轴线-龙___

帝京子民 · 发表于 2011-5-9 23:18:00

食烟老师讲得好、拍的好，文武双全～

声生 · 发表于 2011-5-10 09:17:00

图文并茂，

诗情画意，

视角独特，

通古博今，

雅俗共赏，

收益匪浅！

蓟风 · 发表于 2011-5-10 09:03:00

详尽的拍记，无一漏网。

散淡从容 · 发表于 2011-5-10 09:55:00

陆老师好文彩，学习了

食烟火斋 · 发表于 2011-5-10 08:44:00

陈子梁同学提供的《乾隆皇帝正阳桥疏渠记碑文》

根据《正阳桥疏渠记》碑拓片③，将碑文录文如下：

正阳门外之石衢抵正阳桥，桥之左右，市栉比，允帝王都会万方辐辏之綦也。桥之南为天桥，其南石衢直达永定门，则答阳黄道，荡荡平平，会极归极之宗也。衢之左为圜丘、祈年殿之西外围垣；右为太岁坛、先农坛之东外围垣。各有石衢二，横接围垣之南、北门，为诣坛辇路。盖地势东高而西低，故石衢之西恒积水，而东之沙土常因西北风吹壅西垣之半，每诣斋宫，怵弗惬观。今年上辛祭毕，爰命司工于天桥南石衢之左右自北而南各疏渠三。第一渠长各一百六十余丈，宽北各三十余丈，南各二十丈，第二渠长各一百三十丈，宽各二十丈，第三渠长各五十五丈，宽各二十丈，深各三尺。其四达坛之横衢，命各辟土道，宽二丈，以为往来车路，并各去其向禁人行之木栅。（东西诣坛之横衢四，旧设木栅，以禁行人往来，盖地近坛垣，理宜严肃而重，车皆由正石衢以行，易致石弊。今石衢左右既开广渠，且各留土路，是四横衢之南北皆有界限，木栅亦可以不设矣。）疏渠之土即篑为渠岸之山，周植以树，兼培行车之土路，于是渠有水而山有林，且以御风沙，弗致湮。坛垣一举而无不便，向来南城井多苦水，兹胥得饮渠之清水为利亦溥，而都人士之游涉者咸谓京城南惬观瞻、增佳景。然予之意原不在此也。洁坛垣而钦毖祀，培九轨而萃万方，协坎离以亨既济（都城南为离位，今开浚水渠六，坎为水卦，是为水火既济之象，亨之道也），奠经涂以巩皇图。其在斯乎，其在斯乎。故不得考工之请而为之记，亦合向之《知过论》所谓不可已者，仍斟酌为之之义，值此耄龄，复得蒇一大工作，孰莫非昊苍鸿，钦承开国家万年有道之长也哉。

乾隆五十有六年岁次辛亥仲夏月御笔。