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据《光绪顺天府志》载：“白云观，唐天长观旧址，在西便门外一里许。……”由此可知，白云观缘起于唐代的天长观。唐代李氏王朝为抬高祖宗门第，自称是道教始祖老子（李耳）的后代，并尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐开元二十九年（741）诏令“制两京、诸州各置玄元皇帝庙”，⑴ 于是在幽州建“天长观”一所，距今已有1200余年的历史。之所以称之为“天长观”是因为唐开元十七年(729)，玄宗把自己的生日ffice:smarttags" />八月初五定为“千秋节”，后又取大唐的江山“天长地久”之意，改为“天长节”。⑵ 天长观由此而得名。后经唐宣宗和唐懿宗的修缮，天长观成为唐代幽州著名的道观。对此，《唐刘九霄再修天长观碑略》有所记载 ⑶ 白云观也是历史上有确切记载的北京地区的第一座道教宫观。ffice ffice" /> , Z& x& Q3 u* T K9 B
唐王朝灭亡后，天长观一度被人遗忘，五代和宋朝的正史中也罕见其踪迹。金正隆五年 (1160)，因北方契丹南下，天长观毁于战火。金世宗大定七年(1167)命户部尚书张仲愈负责重建，历时七载，至大定十四年(1174)三月竣工。建成之日，“天子与皇太子率百执事，亲谒修处。遂命道场三日夜以庆成” ⑷，并赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202)正月，天长观又不幸罹于火灾，仅ersonName w:st="on" productid="余老">余老ersonName>君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”，金章宗亲题“太极宫”匾额。⑸ 金宣宗贞祐二年(1215)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。 ! F0 \4 j/ b4 P7 Y9 p
元太祖十九年（1224）丘处机西游东归，到燕京谒见成吉思汗，赐居于太极宫。元太祖二十二年（1227）五月，成吉思汗谕旨以丘处机道号为观名，改太极宫为“长春宫”。丘真人于此开坛讲戒，学徒云集。元太祖二十二年（1227）七月，丘处机羽化于此。⑹ 陈时可在 《燕京白云观处顺堂会葬记》中，记述了长春真人丘处机葬礼之盛况。⑺后来，其弟子尹志平于长春宫东侧营建一道院，谓之“白云观”⑻，此名源自“《庄子·天地篇》中‘千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡’句，盖长春宫藏物之所。翌年，尹志平营建处顺堂于白云观内，葬丘真人遗蜕于堂中。” ⑼ 因丘处机为龙门派的创始人，故称此观为“全真龙门派祖庭”。自此成为全真道教第一丛林和北方道教的中心。
9 s) z5 V+ X$ a! w元末，连年争战，长春宫原有殿宇日渐衰圮。明初，燕王朱棣命重建长春宫，因此是仅存东侧白云观，故以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观，一直沿用至今。明宣德三年（1428），太监刘顺出资创建了三清大殿。正统年间（1438—1449），白云观主持讃正道与朝廷内官协力又创建了玉皇殿、处顺堂、方丈道舍、厨库钵堂、四帅殿和山门等，规模宏大金碧辉煌。⑽ 明正统八年（1443），明英宗朱祁镇正式赐“白云观”匾额，即现在白云观山门上悬挂的“敕建白云观”匾额，为防火灾，此匾为生铁铸造。 % n+ j/ I$ q8 n5 C. L c
清代，白云观的地位并没有因为朝代的更替而发生改变。顺治十三年（1656），顺治帝命全真教龙门律宗第七代律师王常月“主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人。” ⑾ 白云观由此声名大噪。康熙四十五年（1706），主持王常月率领道众对白云观进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。乾隆二十一年（1756），白云观又一次加以重修。此后，乾隆皇帝两次亲临白云观观礼。据《钦定日下旧闻考》卷九十四载：“白云观，本朝乾隆二十一年，奉敕重修，殿内恭悬圣祖御书额曰：驻景长生。七真殿恭悬圣祖御书额曰：琅简真庭。皇上御书额曰：葆素含元。玉皇阁恭悬圣祖御书额曰紫虚真气。皇上御书额曰：得一以清。……邱真人殿木钵一，乃刳木瘿为之，上广下狭，可容五斗，内涂以金，恭刻皇上御制诗其中，石座承之，绕以朱栏。殿柱恭悬皇上御书联云：万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。” ⑿ 光绪年间白云观被加以修缮装饰。清廷对道教的重视程度可见一斑。
, {6 d& \/ _4 T# ^清晚期至民国时期，国家动荡，政局混乱，政府无暇自顾，更无力修复和保护各处古建遗址，白云观遂衰败。新中国成立以后，白云观重获新生。国家的资助和支持使白云观逐渐恢复了昔日风采，香火也日益鼎盛起来。
8 z4 f4 M6 [) K4 o# T- c现在白云观不仅是道士们的修行之所，也是中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校及中国道教文化研究机构所在地。国家政府先后于1956年、1981年、2000年先后出资修葺白云观重现道教第一丛林的气象。现白云观被列为北京重点文物保护单位，亦是全国重点宫观。 2 i% |# z" `' Q( ^7 q1 \# k% m& |' ?
注释：⑴ 《旧唐书》卷八 中华书局 1975年⑵ 《唐会典?卷二十九》⑶ 佟洵：《道教与北京宫观文化》⑷ 胡锐：《道教宫观文化概论》⑸ 《金史?章宗记》：“承安元年九月朔，幸天长观，二年七月，幸天长观建普天大醮，泰和元年二月，幸天长观，泰和三年十二月，赐天长观额为太极宫。”⑹ 汤用彬 彭一卣 陈声聪编著 钟少华点校：《旧都文物略》 长春真人小传：“真人姓丘，名处机，字通密，号长春子。登州栖霞县滨都里人。金大定丙戌，年十九，辞亲居昆仑山。……⑺ 北京市政协文史资料委员会选编：《府园名址》（选自《文史资料选编》第29辑 1986年出版）⑻ 《光绪顺天府志》（一） 清 周家楣 廖全孙等编撰 北京古籍出版社 1987年京师志十七 寺观二 第535—537页 “……元太祖丁亥，改为长春宫，为元长春真人邱处机藏蜕所也。其弟子尹志平建观为宫之东墟，号曰白云。”⑼ 佟洵：《道教与北京宫观文化》⑽ 佟洵：《道教与北京宫观文化》⑾ 佟洵：《道教与北京宫观文化》⑿ 《日下旧闻考》（三）清 于敏中 | 
发表于 2011-3-11 00:24:00
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