北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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: ^/ R& D$ G9 o( Q- L北京教育科学研究院 8 i# m/ p$ W0 [, ^; R* c1 J7 W! w
北京市教育学会 7 U: {; v1 S8 W1 q& G* C
钟作慈 / s3 s: |1 t5 M9 I8 c
2010年11月 5 f* y; r- ?- H" a- s3 Q2 D
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在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题: . x( _2 x7 G7 h3 \' E/ I* o
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一、准:教学内容
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% V. O# d4 d' M7 i# R1 C7 L 教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 * _9 _) o/ c0 P7 y( [& S7 ?
例一 7 l, y* D, W' r
关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。
f W' W+ ?/ h" T$ F) Y. y/ ^' x& D; H 例二:关于几个节日的含义
: r+ w+ }& P" C e “端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 $ b7 F6 l( a# Y w" k- ~
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 ) \+ W: b _4 Z/ Z& ]
七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
3 u' l, h3 J7 `8 O# g! a 例三
: F- g& U( a) @ i1 J% k 古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。
' R5 H: A2 m9 y1 U 例四 / j' T; w- j& C! |' E' i
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。 + W/ E- Q. q0 ~& b
目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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二、含(涵):思想内涵
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A% n& \/ U/ u: K9 ~ 教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 " ^7 {8 L# y4 M
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。 * I# O1 F9 C& o* U' e( y$ O
这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。 9 f0 e) N5 `3 F9 `
规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
% B) M" c& k2 V9 e! q: C% f" X 例一:京杭大运河
3 `( X$ e. t! d+ I7 N7 i! f) a 皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。
4 q& n) w0 X) p0 ]$ A! d: u' `% l 见证国耻:八里桥。 - B! R2 N+ E. x+ `& \; ~
现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。 ' F) P1 H8 \ n7 {: j
例二 , j4 M3 e) Y# E a$ z
天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 * F, X1 o, `: i( ?' E- t
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。 # ~5 w5 p5 i) T! }
例三
/ v, z( q5 q6 `6 [ 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。 9 d" ^3 J2 K5 b/ t
颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。 0 o4 C: P2 t n2 w* s8 S5 `1 q
- d1 T& ~- s9 D7 r 三、度:学生所能接受和所应接受 # \- m1 N7 a) j1 h3 N
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教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
. T. {; T+ G- @9 p) {2 D5 W 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。
# ?4 \' q& O8 Q! p! `% I" G7 I2 E 不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。 $ t0 Z* J5 A' t
不能只图“热闹”,不讲“门道”。
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0 ]% A/ k3 @; ]/ [+ ?# U. K 做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。 % v/ ^; \0 y: P) N8 n* J
京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。 . t" O. V' D, {) X- A! i( j7 Q
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四、教:正确的教学
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以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。
1 g$ f7 [% F \8 G3 o 突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。
' a+ U9 e" s6 c; J; G* u 体现内涵:天人合一、北京文化。
- y: u5 _$ b8 H- W8 ~ O 通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。
" X! Q) A1 B8 P: ] ~ 最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |