|
北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题 * x/ b5 L( O' Y4 g3 o
6 ~8 U/ G8 M, a g/ w/ Z) u8 ~
北京教育科学研究院
, |" j; @( }4 [' A北京市教育学会 5 L$ D; }" B! g
钟作慈
# P5 o8 A( E% c" B/ T% W$ o& W- q2010年11月 1 r. E2 _7 |( N+ y
, C' ^* Z3 L, x' g8 e
在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的：一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育，二是推动新课程建设，进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题：
* W5 q+ [! |; O3 S! p) k: f
8 X0 X2 a. n! a/ o 一、准：教学内容 " A- {) A1 p" P% y& v" ^
2 W Z" H( u2 X& m7 k 教学内容一定要准确、正确，防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深，涵盖方方面面，研究者众多。因此教师应尽可能占有资料，分析比较，得出准确的结论，再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法，“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 7 L' x, B* f% ~, P- h, I" p
例一 - k4 R7 }0 w8 e6 [4 ^/ k
关于“天人合一”，应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”，既指群体也指个体，既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量，既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地，甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系，是环境观。
Y* L" ]# V' g3 `1 a 例二：关于几个节日的含义
" L' c9 ^0 o5 n% M) L$ M) T: y. @ “端午节”的意义，本是春夏之交，气候热冷更替，需要“驱邪防毒”，保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。
; V0 u4 O) {+ |; ~8 r: q" `# I- \“七夕”的意义，本是年轻女子期盼心灵手巧，前途美好之意，有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 " O; q0 T/ v5 q% X# I8 f$ p2 s
七月十五 “放河灯”的意义，本是祭奠先人，超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。 $ j2 |! J2 P6 y |
例三 \" B9 e6 ^- b) g0 J
古蓟城位置，不宜绝对说就在“今广安门外一带”，而应该说明是哪位专家所提出的观点。 ' }- }. u& Z Y# T) s" p4 q
例四
( m# F6 X6 v3 A% p 元代开挖通惠河，其时尚无“北京”的称谓（北京的称谓始于朱棣定都北平），不能称元大都为北京城；其时积水潭是现在整个后三海（什刹海前海、后海、积水潭）以及以填埋的太平湖的统称，因而漕运码头在今什刹海前海东北岸，并非在现在的积水潭；京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程，历史上和现在都以通州为北端，通惠河早已失去运输的功能，因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释，不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分；通惠河名字应是“通达惠泽”，即交通便利、惠及众生之意。
8 ~$ q9 j7 f, ~5 c8 I+ z/ m3 u$ b 目前对于“道高一尺，魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定，其实是歪曲了其本意，是误导。 ' B3 b5 Z2 D) Q Y, C1 p
! Q3 r/ C+ u- {, Y4 A
二、含（涵）：思想内涵
5 P/ K1 |) L% v( u3 Z% F* M 6 e' m5 l" k X) B! g, O# W/ ?
教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵，防止表面化，流于肤浅。 : U$ c' \4 R( n( G. p# \/ F, H/ Q
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释，有丰富的思想内涵，一定要使学生体会、吸取这些内涵。
, N6 Y1 Q" y# M) s2 e8 ~ 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性（国内仅有，国外没有）和传承北京传统文化的现实意义：个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
. l- F" {. [! R 规范个人行为，和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华，去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。 * R/ Q0 n: ^& i, H c
例一：京杭大运河
* d' `( u, j) }! F 皇朝生存的基础——漕运，南北交流的命脉——沟通南北的水路，古都位置的因素——北京水系演变，地域与民族文化，习俗的融合——社会的繁荣发展，中国古代工程代表——世界之最。 # m! V8 Y" u7 j) D5 `
见证国耻：八里桥。 2 S/ E ^3 q( A1 J6 W8 ?# `, n2 l
现实意义：保护与恢复——水系；总结历史——漕运制度与运作机制；文化传承——民俗、文艺、饮食等；城市发展——通州新城的意义。
) }2 h, Y4 g( J# B 例二
$ B) Q/ B3 x5 {: G G 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。
- F ]8 R0 o% k$ k! ^! B毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
7 J/ \ a9 v/ `, p; z 例三 : E: M# n7 S) s3 j# p9 m+ p
颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点，宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念，北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。 ; k( M6 B2 x# h/ t& W5 C- P% B; p
颐和园折射的历史事件：甲午、戊戌。 & {( j. h t+ i
* ?! M" F4 [4 A* [9 K
三、度：学生所能接受和所应接受 1 i/ C) k' F6 U
1 |3 ]" L: z9 j$ x- s6 K. a' { 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受，既不能高也不能低，更不能做表面文章。 2 `% l+ d4 ]) G+ `) t9 [
不是专业、学术课程，是学生对相关知识做一般了解即可，重在体验、感悟。
5 A* ]2 e: A+ ~% W! A9 R) G 不能直接讲述思想内涵，使用过多专业概念，一定要深入浅出。 4 K# y* M/ B( u/ z' i; M% U
不能只图“热闹”，不讲“门道”。 4 [( t9 R; S- o$ _. u
例 % [7 V# l+ y3 }5 _
做北京小吃可以，但不能乱做，孩子虽挺高兴，其实并无所得，还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝，方有教育意义：民族融合、讲究规范、做事认真等等。 . N% {: ]' i8 P' n7 `7 I6 b
京剧传承，学会欣赏（看得懂）比会唱几段重要的多。 $ r+ z9 V9 A7 `3 D/ V
9 K& C3 n o" t, J 四、教：正确的教学
. H% [# u3 w0 a, R3 l % ^7 c; i# I3 ]' C; K) d
以点带面：不要单讲一事一物，以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛，以颐和园带皇家园林等。
7 A \, ?, b: e J3 {* L, w6 | 突出重点：对某一事物不可能穷尽，突出几个重点问题，并有明确主线，切忌东拉西扯。
! ]* G* g3 K u9 @, f9 I) } 体现内涵：天人合一、北京文化。 5 W3 t. ~% z; p- I: m
通过比较突出独有性：纵横比较，纵与历史比（其他古都已不存，北京完整保存），横与国外比（如天坛与古玛雅壁龛金字塔比，颐和园与凡尔赛宫比）。
0 O4 d, @( v# o3 p" m" } 最重要的是，依据课程性质，应以学生的实践活动为主，重在感悟、体验，重在能力和情感态度价值观的培养，掌握必要知识，结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 | 
发表于 2011-2-5 21:25:00
楼主
发表于 2011-2-5 22:26:00
发表于 2011-2-5 23:07:00
此主题相关图片如下：10.jpg
