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北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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北京教育科学研究院
' d4 R4 t* [+ [3 `& [0 H北京市教育学会
t8 [" G [; F- `! d( M, C4 P钟作慈
6 T0 [0 T9 Q, v1 ]7 d8 |% L0 f2010年11月 / l0 J0 O3 @. E2 q p& }. [) M* \
+ a$ I7 \% k/ G# _- u( l/ e9 G 在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的：一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育，二是推动新课程建设，进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题： 2 f7 Q1 Z/ d2 `0 ?
* O i$ N2 }$ I# L& Z5 A6 {2 H$ b- a 一、准：教学内容
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教学内容一定要准确、正确，防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深，涵盖方方面面，研究者众多。因此教师应尽可能占有资料，分析比较，得出准确的结论，再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法，“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。
# A2 S0 d9 O: [( q 例一 - N; Y4 w) d/ B0 s- \' l4 T2 I7 b5 E
关于“天人合一”，应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”，既指群体也指个体，既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量，既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地，甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系，是环境观。
+ z5 a9 w- s3 l7 [* M2 e$ J: @ 例二：关于几个节日的含义
/ S1 P+ ~( F* h j! F' j5 u* _" f “端午节”的意义，本是春夏之交，气候热冷更替，需要“驱邪防毒”，保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 ) h/ x" k0 d! h* {, k0 A$ M$ x
“七夕”的意义，本是年轻女子期盼心灵手巧，前途美好之意，有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 8 ~+ c1 ~; O5 J- f: c
七月十五 “放河灯”的意义，本是祭奠先人，超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。 4 x& R+ o: U- g
例三
; T' k, q: J# B3 M: Y/ D 古蓟城位置，不宜绝对说就在“今广安门外一带”，而应该说明是哪位专家所提出的观点。 4 ] ]/ j4 V! ]; d0 Y6 o, W
例四 # v: u; ~6 t% h* I& C' _- l
元代开挖通惠河，其时尚无“北京”的称谓（北京的称谓始于朱棣定都北平），不能称元大都为北京城；其时积水潭是现在整个后三海（什刹海前海、后海、积水潭）以及以填埋的太平湖的统称，因而漕运码头在今什刹海前海东北岸，并非在现在的积水潭；京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程，历史上和现在都以通州为北端，通惠河早已失去运输的功能，因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释，不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分；通惠河名字应是“通达惠泽”，即交通便利、惠及众生之意。 8 C% U0 a) B6 ^/ o
目前对于“道高一尺，魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定，其实是歪曲了其本意，是误导。 * D$ v, q# M" B, ?6 @% }2 b1 Y1 W
: }% W7 F* W1 h: K2 y; e 二、含（涵）：思想内涵 * @8 r. k( ^! ^) }3 X
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教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵，防止表面化，流于肤浅。
9 r: {3 z! d& K/ D d0 e 北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释，有丰富的思想内涵，一定要使学生体会、吸取这些内涵。 * W* U: b6 @# y9 o) W
这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性（国内仅有，国外没有）和传承北京传统文化的现实意义：个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
6 n; Z; S: l$ T2 _$ F+ k9 l% y 规范个人行为，和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华，去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
5 a9 s8 R: C% `+ | 例一：京杭大运河
) q+ f/ D9 ~5 E2 b 皇朝生存的基础——漕运，南北交流的命脉——沟通南北的水路，古都位置的因素——北京水系演变，地域与民族文化，习俗的融合——社会的繁荣发展，中国古代工程代表——世界之最。
2 c" ^) v; T) B+ `9 v/ ?( j. y 见证国耻：八里桥。 2 w3 x, }) d8 N' u$ E1 y
现实意义：保护与恢复——水系；总结历史——漕运制度与运作机制；文化传承——民俗、文艺、饮食等；城市发展——通州新城的意义。 ) o: \0 L+ S1 Z! s# @
例二
5 Q Z. }) J( }$ k! V 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 % ^) h [. C6 F% s
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
1 e( b1 j; C7 c6 B5 Q. | 例三
1 J! y/ A5 {4 n0 r/ G' t- n 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点，宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念，北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
: O1 o1 b. \& M 颐和园折射的历史事件：甲午、戊戌。
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0 {0 E9 Q5 q5 W. b) _/ s 三、度：学生所能接受和所应接受
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. f% z9 v7 _6 K; C. _ 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受，既不能高也不能低，更不能做表面文章。
y& ?5 V% T. _% `* L+ X 不是专业、学术课程，是学生对相关知识做一般了解即可，重在体验、感悟。
& ^1 k. F* M4 F0 M0 x 不能直接讲述思想内涵，使用过多专业概念，一定要深入浅出。
, J3 T, X7 b, _1 X* [7 X, x 不能只图“热闹”，不讲“门道”。 " S+ }+ I3 }+ t8 m$ E* H" q# X, n
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做北京小吃可以，但不能乱做，孩子虽挺高兴，其实并无所得，还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝，方有教育意义：民族融合、讲究规范、做事认真等等。 * Y; V* O, A2 u
京剧传承，学会欣赏（看得懂）比会唱几段重要的多。
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7 W; Q7 R/ u( p' V Q 四、教：正确的教学 ) R v! P& `* g$ r- Q- Q4 J- [
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以点带面：不要单讲一事一物，以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛，以颐和园带皇家园林等。
! N: J) j; P) _4 ^ 突出重点：对某一事物不可能穷尽，突出几个重点问题，并有明确主线，切忌东拉西扯。
, q Q L9 l; X4 o `, ^: p- V 体现内涵：天人合一、北京文化。
; n! H4 y Y+ W 通过比较突出独有性：纵横比较，纵与历史比（其他古都已不存，北京完整保存），横与国外比（如天坛与古玛雅壁龛金字塔比，颐和园与凡尔赛宫比）。 " L7 D) i- O9 ^- g6 a! h# x9 @9 I
最重要的是，依据课程性质，应以学生的实践活动为主，重在感悟、体验，重在能力和情感态度价值观的培养，掌握必要知识，结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 | 
发表于 2011-2-5 21:25:00
楼主
发表于 2011-2-5 22:26:00
发表于 2011-2-5 23:07:00
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