北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题 7 j) t0 m9 a( n$ g2 w$ R( ^
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北京教育科学研究院 9 u. h0 K* C3 x( z
北京市教育学会 4 s. Z+ x( G# u, y% r, r
钟作慈
, K3 _# K* X+ p( }. p+ F# A2010年11月 5 Y7 w9 m3 P& h, v6 n
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在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题:
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4 v) a& z& M1 ?$ D3 f- i0 M. |1 K4 T 一、准:教学内容 7 b) z% ~( W6 e8 Q
- E+ T9 n: H' S+ I. N 教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 / j' T# J7 c9 @: u% j) p5 V" r
例一 ' Q+ Y# K# n& e$ I4 F
关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。
7 ]6 U5 l7 `* ]9 P$ ]% U 例二:关于几个节日的含义 5 l4 ^3 I+ i8 x7 z! h
“端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 5 o% p- ?* W/ M
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 $ Y9 b1 S7 Z- h3 Y/ F
七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
+ }* k4 R% l1 E" e+ h' M 例三 3 D) c6 ^: Z3 J. A7 Z
古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。 " w! D& _% v+ o$ {
例四
0 g- l1 O& u5 G* h 元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。 # V4 r) u3 V& P
目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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! Y* A0 _. O- d+ E5 v8 c3 j 二、含(涵):思想内涵
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6 C/ {4 P, `! s; j! A# o" D5 ? 教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 5 ]5 a. X- V/ e; `# h8 Z: v
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。
- A; i+ W' U& j; Z' F. f7 R( P 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。 : a7 L" ?/ ?+ }& y7 B6 t B I9 _
规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
! z$ D! s) g3 K# o$ q- u 例一:京杭大运河 + G- W0 d( U4 c5 G
皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。
& z) `! l* u' g. U- | 见证国耻:八里桥。 0 o" N7 j5 K2 U* |
现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。 / W) O+ w) p7 r9 m
例二 4 @; G ?$ J5 _; P
天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。
; W0 \3 ~5 t7 g8 d毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
. e& |* h! \+ w; r p6 ? 例三
/ }' P) g6 Z) L1 I( H2 \2 `: I1 @ 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。 ( e' F% C* ?- b7 [
颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。 # Z( w% j, c& U
, g& b" _& ]$ G6 E$ A 三、度:学生所能接受和所应接受 * I% _4 W' n" i7 ?
8 ~1 B! F6 G: n I 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。 + i$ L( O' D/ I
不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。 0 N @$ D! a- G, K
不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。 : _2 Y$ j) T9 N) I' |* Q
不能只图“热闹”,不讲“门道”。 3 b5 R( x3 b! X q0 c
例 8 P8 P x# N& a/ x# U& e0 J
做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。 1 {9 e6 L7 {! R* k$ {
京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。 / _) b. `- c G( L
$ G0 a! K- n L' u( _0 R 四、教:正确的教学 9 W+ y5 P' B/ Q1 m9 A
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以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。 - u/ ?& ?& q8 P f& X: {
突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。 * Q8 x# E. T' [+ l4 O0 E: v: Z
体现内涵:天人合一、北京文化。
! t$ _9 U5 P# A! z7 u, ~4 f 通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。
N Q& N# z+ |' l3 o 最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |