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抱素斋主释读赵松雪《兰亭十三跋》[含2P]

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发表于 2011-2-1 00:41:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》

抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》

抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》

抱素斋主释读赵孟頫《兰亭十三跋》

2 L! F' p a6 N' y% k, c

 

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近日受友之托,为其手书出版法帖注释古代书论数篇,并呈诸前辈哂正。再拜!

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抱素斋主释读赵松雪《兰亭十三跋》

: e; M O6 s5 t+ d# t o% s. w# C

作者

/ M! s- k9 F( y! _9 f7 w3 d

赵孟頫(ANG="EN-US">1254——ANG="EN-US">1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人等。吴兴(今浙江湖州)人,又称ANG="EN-US">“赵吴兴ANG="EN-US">”。元代著名书画家,系宋太祖ANG="EN-US">ANG="EN-US">ANG="EN-US">赵匡胤第十一世孙,ANG="EN-US">ANG="EN-US">ANG="EN-US">秦王赵德芳之后。元世祖时,以以遗逸被召,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,时称“赵承旨”。卒后追赠魏国公,谥文敏。著有《松雪斋集》。赵孟頫是元代初期极有影响的书法家。他博学多才,能诗善文,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,并以书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他善篆、隶、真、行、草诸体,尤以楷、行著称于世。《元史》本传载:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下。”赞誉极高。其书风遒媚秀逸,结体严整,笔法圆熟,世称赵体。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书四大家

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【题注】

+ s, o: \7 O# f4 y1 J$ Q

元至大三年,即公元1310年,赵孟頫时年五十七岁。这年九月,赵孟頫奉诏自吴兴(今浙江湖州)乘舟北上,前往大都(今北京)。船行至浙江南浔,为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵爱不释手,从独孤长老处“乞得”,带去大都。同舟的吴森亦携有《定武兰亭》一本。此次北行,赵孟頫在舟中历时一月有余,旅途无事,得以赏玩两本《定武兰亭》,并对“独孤本”时时展读、临习,颇有心得,先后自九月五日至十月七日写下十三段跋文,后人称之为《兰亭序十三跋》。

& l a4 n; |$ E3 ?+ o

《兰亭序》,又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰并书。东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)来到兰亭举行“修禊”之礼,大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》即是王羲之为这个诗集写所序文手稿。其书法具有极高的艺术价值,被誉为“天下第一行书”,与颜真卿《祭侄季明稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。

6 f" K* V1 l! J4 Q! v3 T: G

唐太宗获得《兰亭序》真迹后,遂命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人,各摹拓数本,以赐皇太子、诸王近臣。又命虞世南、禇遂良、欧阳询各临写数本,并以欧阳询摹本摹刻上石。后真迹陪葬昭陵,存世唐摹墨迹以冯承素双钩“神龙本”为最著,石刻首推欧阳询临刻之“定武本”。

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原文:

! R+ Q& e- D% S' K9 d

第一跋:

{' O7 s# j' @# v

兰亭帖自定武石刻既亡,在人间者有数。有日减,无日增,故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者,五字未损,其本尤难得。此盖已损者,独孤长老送余北行,携以自随。至南浔北,出以见示。因从独孤乞得,携入都。他日来归,与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日,跋于舟中。独孤名淳朋,天台人。

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注释:

4 s9 B. t9 O2 x$ W$ k

王羲之的《兰亭序》法帖自定武石刻后便再无传刻的版本流传了,而定武石刻的拓本在人世间留存的也就是那么有数的几本。并且随着时间的进程只会越来越少,不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士们都把它当作最珍贵的稀世珍宝。然而这些留存的珍宝却极难辨别真伪。特别是有一卷五个字没有遭到损坏的版本。尤其这五字未损的版本更是难得了。这里的一件便是五字已损的版本。是独孤长老送我去北方,他自己随身携带的。到达南浔以北时,他便拿出来给我看。我就从独孤长老那里乞求得到了它,携带来到了大都。以待他日再来归还,可与独孤长老结此一重翰墨的姻缘。至大三年九月五日,在舟中题写于卷后。独孤长老的名字是淳朋。是浙江天台人。

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【译注】

, B! M. k7 B8 Y8 z" o

①定武石刻:指《定武本兰亭序》。唐太宗得《兰亭序》真迹后,命欧阳询临摹并摹刻上石,拓赐近臣。五代梁移石汴都。辽耶律德光破晋后携此石北去,中途病死,石弃于杀狐林,又作杀虎林。后石被发现,置于定州。唐时定州置义武军,宋避太宗赵光义讳,改义武为定武,故此石刻被称为《定武兰亭》。

" ?0 G$ `) a' i) Y

②独孤长老:即僧独孤。名淳明,浙江天台人,善书,收藏有《定武兰亭》善本。

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2 S6 u' i ]. m( R! S

原文:

2 k3 g+ v0 u4 }* z" {6 r

第二跋:

0 ^, l/ U9 E) B

兰亭帖当宋未度南时,士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,无虑数十百本,而真赝始难别矣。王顺伯,尤延之诸公,其精识之尤者。於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间,分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓:“不独议礼如聚讼”,盖笑之也。然传刻既多,实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本,五字镵损,肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异,石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。

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注释:

4 v- z3 r! J- @& ]* E

《兰亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡时,在朝为官的士大夫们几乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡后,江东那些好事的人,往往是每家都镌刻一块刻石,不必想就知道如此会产生出数十百本之多的拓本了,因而自此真假就难以分别了。王顺伯、尤延之等诸位先生,是精于鉴赏者中出类拔萃的人物。在墨色、纸色、字体肥瘦、用笔粗细之间的差异,能辨别得分毫不差。所以朱熹为兰亭题跋时说:“看来不只是古人对礼的阐说,众说纷纭,莫衷一是呀。”看来是一种调侃的说法。然而既然传刻版本如此之多,实在也不易确定它的好坏。此卷真是极佳的版本,五个字受到凿击致损,字迹的肥瘦十分得当。与王子庆所收藏的赵子固那本没有差别,是石刻拓本中至尊的宝物。至大三年九月十六日,行船到了宝应,重又作此题跋。子昂。

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【译注】

3 Q E9 }0 k, t7 H: A8 R' i# c

王顺伯:即王厚之。字顺伯。宋人,鉴藏家。

T3 @8 J9 C0 [" X; l/ a6 s

②尤延之:即尤袤。字延之,号遂初居士。南宋人,工书法。

4 c1 W4 O, K; Y Q. Q9 p

③朱晦翁:即朱熹。字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁等,南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称“朱子”。

( c& s4 m' U% }7 j/ i# V

④不独议礼如聚讼:不只是古人对礼的阐说,众说纷纭,争论不休,莫衷一是。古称“议礼如聚讼”,礼者,指三礼,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。而《仪礼》难懂,儒者罕通,不能聚讼。聚讼,众人争辩,是非难定。

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⑤王子庆:即王芝。字子庆,号井西,为元初书画鉴藏家,精于鉴赏,富于收藏,熟悉书画装裱技术。《定武兰亭五字已损本》在赵子固之后曾归他收藏。

! L$ ?! A9 H9 f V i$ R

⑥赵子固:即赵孟坚。字子固,号彞斋居士,宋宗室,宋太祖十一世孙,赵孟頫是其从弟。南宋画家,工诗善文,家富收藏。曾收藏《定武兰亭五字已损本》。

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/ S \ ?* o4 i( ~# A

原文:

) }7 p! j! O) u) u) o

第三跋:

# u# p( j$ [9 w d) Y7 c# V( x3 d

兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少,而识真者盖难。其人既识而藏之,可不宝诸。十八日清河舟中。

# t6 s7 {% L: l$ \

注释:

0 m0 ?6 X: |: [$ h0 \

《兰亭序》的艺术价值诚然是不可忽视的。其流传于世间的墨拓本逐日消亡越来越少,而能够辨别确认为真迹的非常之难。凡是能鉴别为真迹的便被人收藏起来了,怎能不好好地当至宝一样珍藏呢。十八日行至清河在船中题跋。

4 _& g. F B9 Z+ D

 

. L% u4 \0 V# a) R1 U8 r J

原文:

2 P, l X% t* I9 u

第四跋:

6 s% k! ^. z& i4 X7 Y2 ?

河声如吼,终日屏息。非得此卷时时展玩,何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。

4 n* _8 @1 L4 ?3 k5 \" P

注释:

+ O2 \4 C. w/ |: w S, H

河水湍急声如怒吼,整日在船上静悄悄的没有人说话。若不是得到此卷时时展观玩味,如何得以消磨时日。几乎每日都要打开玩赏数十次,所得到的收获实在是不少呀。二十二日在邳州北题写。

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原文:

. h8 H0 W/ i' C# f$ |

第五跋:

2 M& t3 [8 d/ @$ j( |6 c- i( I4 b

昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。顷闻吴中北禅主,僧(名正吾,号东屏)有定武兰亭,是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此,喜不自胜。独孤之与东屏,贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。

2 y2 p @; J; m/ |, O. K- H

注释:

1 `% h) U6 {, e' b3 \

过去的人能够得到数行古代的碑刻,专心的加以学习,便可以名扬后世。何况《兰亭序》是王羲之的得意之作,如果不断对它加以刻苦学习,何愁不能超越别人呢?最近听闻吴中地区北禅之主的僧人,他(名正吾,号东屏)有一卷《定武兰亭》,是他的师傅晦岩照法师所珍藏的。我想去向他借来观赏却未能如愿。今天我一旦得到独孤长老的所赠,喜悦的心情真是难以承受。独孤长老与东屏和尚相比,贤能与品德相差的竟是如此之多呀。二十三日将要路过吕梁停船时题写。

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【译注】

H! N$ o4 i/ U, ^: b7 N

①右军:即王羲之。字逸少,因官右将军,人称“王右军”。东晋书法家,有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。

3 g% A9 \/ C$ s1 f: x

②东屏:其人不详。据云僧东屏亦藏有《定武兰亭》一卷,赵孟頫欲向其借观,不允,遂有微词。

% Q% Y1 k( p: ^, Y2 K

③晦岩照法师:僧东屏之师,其人不详。藏有《定武兰亭》一卷,后传之东屏。

3 @8 L- |* y9 G9 M. k

④不肖:品行不好,没有出息。

w7 S- m7 f/ U

 

: O9 B" C# M" T+ I, T, l- W9 L9 H9 a

原文:

}; N" a! u) ~* B& n9 t2 a5 L0 C

第六跋:

/ q, c4 ~/ L5 f+ w$ R: k7 K3 Q8 d

学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。右军书兰亭是已退笔,因其势而用之,无不如志,兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。

: O: d: ]# A9 i! B% W9 g8 `% L4 @

注释:

2 D/ ?" h2 J# a+ [- p* v" \* J

学习书法在于细心研究品味古人的法书范本,洞悉知晓他们用笔的意趣,才能有所收益。王羲之写《兰亭序》用的是旧笔,书写时顺应毛笔的笔势与特性,写起来没有不顺应自己的心智和意愿的,这是这篇法帖所以能为神品的缘由。昨晚留宿在沛县,二十六日用罢早饭后题写。

* p) a4 y/ m9 y! z2 m: @

【译注】

! M* p' e0 C+ n* u# W: t6 T

①退笔:用旧的笔,秃笔。

! p8 y' _! Q! g) G

 

( [& H. ?+ i: ?

原文:

; C2 J) | W4 l1 b

第七跋:

* `1 ]4 e: q2 _5 g+ H# O& m

书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。右军字势古法一变,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法。齐梁间人,结字非不古,而乏俊气,此又存乎其人,然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。

/ q5 }" f" \+ s& h& l

注释:

( t* s5 L. V2 M1 q* R1 W! `5 J/ V

书法以用笔为第一位,而字的间架结构也需要用心安排。因为字的结体会随着时代的变化而有所发展,但是用笔自古以来就没有任何改变。王羲之的笔法与字势是对古代的成法做了巨大的变革,他字里行间的雄伟俊秀完全出于自然天成,所以过去和现今的人们都以其为宗法。南朝齐梁之间的人,他们的书法在结字上不是不古朴,而是缺乏俊逸秀美的气息。这种情况又完全取决于每个人的领悟了。但是古人的成法是终归不可以丢掉的。二十八日于济州南部等待开闸时题写。

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& a4 W* o8 C. Y5 Z- a t

原文:

6 G3 w8 \ d2 E

第八跋:

! ^6 h5 d. e' }7 Q4 G6 E

廿九日至济州,遇周景远新除行台监察御史,自都下来,酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众,而乞余书者坌集,殊不可当。急登舟解缆,乃得休。是晚,至济州北三十里,重展此卷,因题。

, n% ?6 ~! h6 n+ [

注释:

$ j1 j9 a) Y6 W6 i: u- Y

二十九日到了济州。遇到了周景远,他是刚刚被授予了行台监察御史的官职,从大都南下而来,我们一起于驿亭内饮酒。携带着纸张向景远求赐墨宝的人非常之多,而乞求我赐书的人都聚集在一起,实在是令我无法抵挡。急忙登船解开缆绳离岸出发,方得罢休。这天晚上到了济州以北三十里的地方,重又展开这一卷拓本,所以题写了这些。

9 G' f/ j( K4 m" L4 h

【译注】

( N2 X1 A, z9 O W4 l1 N

①周景远:即周驰。字景远,元代书法家,行草师二王,婉约丰妍。经术赡逸,驰名能文。

; }( K. n7 ?( f& t$ F) F K' Z

 

6 j2 w1 T$ J% n8 R# q3 T e8 W

原文:

6 g/ z( b5 J( p6 E2 K* t

第九跋:

% Z3 [6 {9 T w' Y+ k, B

东坡诗云:“天下几人学杜甫,谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云:“世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。

; D) h& [. z* r" u* d

注释:

; U4 }, ~: `! ~9 O: V

苏东坡的诗作中说:“天下有多少人学杜甫呀,谁能学得他的皮毛与学到他的精髓呢?”学写《兰亭序》这件事也是这样。黄庭坚也说:“世上之人只学到了《兰亭序》的表面,想脱胎换骨却找不到良药。”这其中的道理不是学习书法的人是不能明白的。十月一日。

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【译注】

. D* Z0 T( {0 M/ ~8 l$ f

东坡:即苏轼。字子瞻,号“东坡居士”,世称“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

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②杜甫:字子美,唐朝大诗人。自号少陵野老,世称“杜少陵”。肃宗时,官左拾遗。后入蜀,官剑南节度府参谋,加检校工部员外郎,故又称“杜拾遗”、“杜工部”等,后世尊他为“诗圣”。

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③黄太史:即黄庭坚。字鲁直,自号山谷道人,北宋诗人、词人、书法家,为“宋四家”之一。因其曾官国史编修,赵遵古法,因称其为“太史”。

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% c) _# N! c1 y* E a+ H

原文:

! ~# c& g: I( ~8 Q

第十跋:

" Z. h4 b6 c5 q) ]

大凡石刻虽一石,而墨本辄不同,盖纸有厚薄、麁细、燥湿,墨有浓淡,用墨有轻重,而刻之肥瘦明暗随之,故兰亭难辨。然真知书法者,一见便当了然,正不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。

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注释:

$ w' x+ ^* j& Z7 L7 K+ k

虽然所有的石刻本身只有这一块刻石,但是根据原石传拓出的拓本则是各不相同,因为纸有厚薄、粗细、干湿的不同,墨有浓淡的变化,用墨时又有轻重的区别,而石刻上的笔画肥瘦传拓时的深浅轻重会随之发生变化。所以《兰亭序》流传的诸多拓本难以辨识它的真伪。但是真正知晓书法真趣的人,一看便能心中有数,因为真正的奥妙不在于笔画的肥瘦与传拓的深浅轻重之间。十月二日经过安山以北的寿张县书写。

& E! z% P8 i$ x7 w- w

【译注】

* V _ C/ [' R+ j

①麁:俗“麤”字,同“粗”。

# T$ {' |$ J/ q- }

 

0 z# z: a; \4 i0 F2 o9 g; O

原文:

4 U; c, b8 m: Q' {2 y% ?9 a/ b

第十一跋:

4 H2 _0 g# h1 v( |

右军人品甚高,故书入神品。奴隶小夫,乳臭之子,朝学执笔,暮已自夸其能。薄俗可鄙,可鄙。三日泊舟虎陂,待放闸书。

5 z6 ? C% U/ M$ h: b2 r

注释:

% x' ]8 r! M) v+ n! M! S# B8 a

王羲之的人品非常之高洁,所以他的书法堪入神品之列。那些地位卑贱的凡夫俗子,乳臭未干年纪轻轻的小孩子,早上才刚刚学习如何握笔,傍晚就已经开始自夸有多么了不起了,浅薄庸俗的令人鄙视,令人看不起呀。三日船停泊在虎陂,等待放闸时书写。

( |3 B5 ` K: A

 

- [. Q" p; ? z2 J1 d7 Z7 W

原文:

+ v9 Y4 e. Y; ~3 u

第十二跋:

# I V( |/ {' w/ O# n

余北行三十二日,秋冬之间而多南风,船窗晴暖,时对兰亭,信可乐也。七日书。

+ g) U6 \' K0 {/ q

注释:

; g# L0 S2 z/ z; e" L$ R' t- I

我坐船往北走了三十二日,秋冬之际多刮南风,船窗之外天气晴朗而温暖,时时展卷面对观赏着《兰亭序》,真是何其的快乐啊。七日书写。

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1 W) x2 v7 t/ @" Z6 I8 d8 h! y5 G

原文:

2 B" ]' p# r) E# I' f C! b* H

第十三跋:

3 L! { P$ B' s ~- ~* l

兰亭与丙舍帖绝相似。

& ]/ h$ k4 y7 P3 x/ {8 i0 f2 E6 |1 i* k

注释:

" g" U$ m& C9 P. L

《兰亭序》与《丙舍帖》非常的相似。

" c$ M' [6 d \; x9 q

【译注】

- o: s" Y4 j' d! h" y

丙舍帖:《墓田丙舍帖》简称《丙舍帖》。传为王羲之临钟繇书。

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, ]4 l2 T) e" h0 A2 d: W

附录:

5 b* Y0 @: A9 Z4 |* [

独孤本《定武兰亭》传世善本在赵跋前后尚有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢、柯九思、徐霖、董其昌等人题跋或观款,又经冯铨、梁清标、安歧诸家收藏。

1 z* K: r9 K( l$ e2 T. v) \

嘉庆十三年(公元1808年)后,此本及诸家题跋遭火毁,残卷改装成册,近代流入日本,现藏东京博物馆。

1 y8 d. m9 y m! N3 T! V& S+ M

此册中《定武兰亭》残存3片,赵跋及临本残存14片,各家题跋残存10片。

1 P; q6 f [% d" M

所幸冯铨曾以赵氏《兰亭十三跋》及临本墨迹上石刻入《快雪堂帖》中,兼之刘雨若毫厘不爽的刻技,使得今天仍能从拓本中能欣赏到《兰亭十三跋》的全貌,是一大幸也。

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 楼主| 发表于 2011-2-1 00:49:00 | 显示全部楼层
翻译古人论书,实是有趣。
如第五跋云:
“顷闻吴中北禅主,僧(名正吾,号东屏)有定武兰亭,是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此,喜不自胜。独孤之与东屏,贤不肖何如也。”
这小气的东屏和尚何其倒霉,
因其亦藏有《定武兰亭》一卷,赵孟頫欲向其借观,不允,遂生微词。
一句:“贤不肖何如也!”骂的真够狠的。
致使流传至今,虽是恶名,也算是千载留名了。哈哈。

另有晦翁跋兰亭之句:“不独议礼如聚讼”,真是费尽心力,才求得正解。
亦足心慰矣。
发表于 2011-2-1 21:03:00 | 显示全部楼层
一切都会好起来的。毕竟还有不少人,如若鸿兄和这里不少老北京网的师友们一直在努力着。
发表于 2011-2-1 18:57:00 | 显示全部楼层

版主是行家!佩服佩服!

+ w9 y+ Y1 Y# T7 v6 B, W! U( T

 

; S2 s9 \( [2 \/ ^1 z! P

故宫延禧宫正在做一个清宫收藏古帖善本的展览,上周一刚换了几件,正好把一张宋拓的《定武兰亭》摆了出来,算是应了这篇注释的景儿.

 楼主| 发表于 2011-2-1 19:47:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用郭大胡子在2011-2-1 18:57:00的发言:
% O) n3 \4 p4 |$ {4 ]! P+ ~

版主是行家!佩服佩服!

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- e* O: V' O% o/ C9 Y! r# ]

故宫延禧宫正在做一个清宫收藏古帖善本的展览,上周一刚换了几件,正好把一张宋拓的《定武兰亭》摆了出来,算是应了这篇注释的景儿.

' R; w# K1 q6 a9 o% u

郭兄果然是行家 哈哈

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以后要多多亲近

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这要在旧社会这些都是识字人的常识问题

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但是在伟大的新社会,伟大的新中国

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全社会都培养成了高素质的人群了

- f- G W0 T; j% a! ^ h

所以祖宗的宝贝就都丢了

7 p) J- C' O% i! A% r

 

8 h! i( I3 w- N

我这几日也不容易

. t; Z# e" }# F3 Z3 D& \7 |

一边面对捣乱的胡言乱语

$ k0 d" j. [; x* S7 S y4 ?( M, ?7 q

自己放松调侃,嬉笑怒骂

0 q; ?6 @7 @% X; q" o8 Y8 D1 E1 n

一边还要一丝不苟的用心研读,转译古代经典

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大海捞针的搜寻真理

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不做不知道

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一旦深入才发现原来专业领域也是胡言乱语的居多

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哈哈  看来到处都是些高素质的人才呀

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