扢雅扬风钧天乐

食烟火斋

扢雅扬风钧天乐

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　“扢雅扬风”的出处：清·赵翼《廿二史札记》卷三十：“诸人尝寓其家，流连觞咏，声光映蔽江表。此皆林下之人扬《风》扢《雅》，而声气所届，希风附响者，如恐不及。”

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如此说来，“扢雅”和“扬风”这两块匾，还应该调换位置为好。

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常州，古延陵也，吴季子所封之地。季札，春秋时吴王寿梦第四子，称公子札。

公元前561年，吴王寿梦病重将卒，因季札贤能，想 传位于他。季札谦让不受，说：“礼有旧制，不能因父子感情， 而废先王礼制。”于是寿梦遗命：“兄终弟及，依次相传。”他 想这样王位必将传于季札。

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寿梦去世后，长子诸樊接位，服丧期满后让位季札。季札坚辞不受，舍弃王室生活去舜柯山种田(今焦溪舜过山）。 诸樊当政13年，卒前遗命传位于弟余祭，并依次传位季札，季札仍不就，最后由余昧的儿子继位，是为吴王僚。

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季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派季札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。经季札调停，平息了一场战乱。公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国，在这次外交活动中，他同齐国的晏婴，郑国的子 产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势， 使中原国家了解并通好吴国。

季札又是一位才华出众的文艺评论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌、舞蹈，成语“叹为观止”就是出自季札。

鲁襄公二十九年，季札出使中原列国，在鲁国时请观周乐。在观摩至韶乐时，大家赞扬，认为已经达到了德的极致，纵然有其他的乐舞，也不敢再听了，请求就此停止。自此，“叹为观止”作为成语被解释为“赞叹见闻的事物好到了极点”。比如，清代吴楚才编撰古文，就引用此典，将书名定为《古文观止》。

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季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？"此事传为千古美谈。

 

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东汉光武帝刘秀(前6—57年)，南阳人。东汉开国皇帝王莽新朝末年，海内分崩，天下大乱，西汉皇族后裔刘秀与兄在家乡舂陵乘势起兵，与众英雄并争天下。公元25年，刘秀在河北登基称帝，建立了东汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争，刘秀先后平灭了绿林、赤眉、隗嚣、公孙述等诸多割据势力和为数达百万的大小农民起义军，使得自新莽末年以来纷争战乱20余年的中华大地再次归于一统。天下定后，刘秀推行“偃武修文”的国策，发展生产、大兴儒学，从而奠定了日后东汉王朝近两百年的基业。

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题写人是曾国藩的后人曾纪泽。但是此匾前言相信决不可能是曾纪泽题写的。看看那些胡言乱语吧，也就是在乡下蒙唬那些庄稼人吧。  这要是在京城，非要祸灭九族不可。

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赐进士出身

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钦点翰林院，敕封黄龙蟒褂，宝剑，九头狮子印

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九千岁，紫禁城长胡炉，骑马行走，追封

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太傅，文正公长子，戊寅年番邦寇起，奉

旨统带兵勇五十万，克复五国回朝，钦

赐一等万里侯爵，子承父职，钦

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赐钦封

宗叔纪泽

布衣亮子

 

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课时太短！不想下课！

食烟火斋

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发图完毕，谢谢观览。

消失的北京

黄龙蟒褂、九头狮子印....哈哈，学习了，陆老师

食烟火斋

日影已经转到教室后院的梨树底下了，必须放学啦。

逍遥游天下

再一次重点复习，出口成章诗词典故，折服了。

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清朝武科考试，要考试步箭、马箭，端技勇石，舞铸铁大刀，还要默写指定的一段武经。

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马箭，是骑马跑过跑道，同时向着三个箭靶射箭。你猜射中几靶合格？

 

射中一靶即为合格。因为有的人，来不及射出三箭，马就已经跑到终点啦。俗话说的“一马三箭”，就是出自武科考试。

端技勇石，是把规定重量的技勇石，端起规定的高度和次数。这个不仅需要勇力，还需要技术，不然会出人命的。

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布衣亮子

QUOTE:

以下是引用逝去的光阴在2010-12-7 23:29:00的发言：
      陆老师，我又复活了！！！ 有活动请您通知我。

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光阴！多保重身体！

逝去的光阴

      陆老师，我又复活了！！！ 有活动请您通知我。

食烟火斋

QUOTE:

以下是引用逝去的光阴在2010-12-7 23:29:00的发言：
      陆老师，我又复活了！！！ 有活动请您通知我。

你先端一个技勇石，给我看看，然后再说吧。好不好？

大漠孤狼

突有急浩儿，又没能去成，真是遗憾！抱歉！见谅！

蓟风

斯文在兹，叹为观止。

京虎

    欣赏学习，陆老师问好！

善若水

陆老师不仅面授古典,还注释详解。我等深为学习，还要继续授课呦！

纸扇轻摇

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2010-12-7 22:36:00的发言：

常州，古延陵也，吴季子所封之地。季札，春秋时吴王寿梦第四子，称公子札。

公元前561年，吴王寿梦病重将卒，因季札贤能，想 传位于他。季札谦让不受，说：“礼有旧制，不能因父子感情， 而废先王礼制。”于是寿梦遗命：“兄终弟及，依次相传。”他 想这样王位必将传于季札。

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寿梦去世后，长子诸樊接位，服丧期满后让位季札。季札坚辞不受，舍弃王室生活去舜柯山种田(今焦溪舜过山）。 诸樊当政13年，卒前遗命传位于弟余祭，并依次传位季札，季札仍不就，最后由余昧的儿子继位，是为吴王僚。

季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派季札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。经季札调停，平息了一场战乱。公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国，在这次外交活动中，他同齐国的晏婴，郑国的子 产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势， 使中原国家了解并通好吴国。

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季札又是一位才华出众的文艺评论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌、舞蹈，成语“叹为观止”就是出自季札。

鲁襄公二十九年，季札出使中原列国，在鲁国时请观周乐。在观摩至韶乐时，大家赞扬，认为已经达到了德的极致，纵然有其他的乐舞，也不敢再听了，请求就此停止。自此，“叹为观止”作为成语被解释为“赞叹见闻的事物好到了极点”。比如，清代吴楚才编撰古文，就引用此典，将书名定为《古文观止》。

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季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？"此事传为千古美谈。

 

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很感人的故事。