以下是引用二锅头1在2010-11-11 19:48:113的发言: 谢谢枫影斜渡的指教。仅凭石子图能否看出是元代? " }/ f% H$ `3 B* `( C6 z
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在皖南村祠堂前多有一个广场,由于南方多雨,又要经常举行
) ]& c4 z8 _6 o1 o- |活动,广场用鹅卵石铺地很普遍。祠堂可能早建,但绝大多数
5 o8 b$ K* C. K) t- k为明清以后重建。
|2 P E+ M0 e) Z但是,这类装饰图案不太可能是元代的。ffice ffice" />
: Y% v4 Z5 G$ Q2 y这种构图是“双凤交颈”(或两只孔雀)借意而来的。
7 J) a6 l% n+ v$ P( z# s; c明朝皖南人在朝廷做官较多,也以仕途为主,受当时“情俗”
& Y( u0 k6 n" I+ X3 ]文化的影响,在装饰图案中大量使用“情”的主题,不必 & o4 c6 A$ z- ]) ^% H: N
忌讳什么。这在徽剧和徽民居的各种装饰中都有体现。 * [' ^4 v. q# g8 x! k2 |6 O
清以后,清汉军中皖军是主力,而养皖军的主要靠徽商。 : ?+ M; ]& A% t G$ w
大量的皖南男人常年在外,为保后院安全,确保血统, # r K0 Q& T2 K! u% {: t3 G
社会文化就要大肆宣扬“女德”。 % W( V& D- p4 g5 h: z3 l
尤其到了清中晚期,在围剿太平军起决定作用的皖军越来越扩大。
- s* M# f- Q% n+ Z6 H/ Y当时的地方官员担负着维护军心稳定,严禁破坏军婚的一切责任,
3 m/ h5 _% Z0 h从组织到舆论,从言行到宣传,维护着“三从四德”,避免可能产 $ w" g* c! j4 E6 N0 u
生邪念的媒介。皖南贞洁牌坊其数量,其密度不仅是全国之最, 8 o( O3 r- y7 e% e9 I
连造型都借八卦中的“兑”取其“贞”意。很多吉祥象征图案在 ' h* y7 A) G9 P N3 |
这个时间,在这些地区也发生了更为隐讳的变化。 9 m' E' d* a& W1 x1 ?6 Q5 A+ {
因此这种图案不会早于清中期,也有可能很近代。 |