《梦回德外》之二 （再发一篇，以飨朋友）

安德路

北京地势雄伟，背靠长城，北枕居庸，西倚太行，东连山海关，南看中原，地势易守难攻，军事地理位置重要，定都北京这块宝地可“控四夷以治天下”。北京在元朝时叫元大都，明朝改叫北平，永乐十九年（1421年）的正月初一，永乐皇帝朱棣下令迁都北京。北京的名称就由此而定了。

皇城北京素有“东富西贵，南贱北贫”之说。北城——德胜门外的住户大都就属于了贫民之辈。说起德外总会让生于斯长于斯的我不自觉地想到早年流传的顺口溜：“穷德胜门、烂果子市，不开眼的绦儿胡同。”按我自己的理解：德胜门的穷，我自以为我不是局外人我有所了解；而说到果子市的烂，我想是指那儿的生存环境了，那地方从明朝时就是京城水果的集散市场，当年果品交易时喧嚣热闹的场景和集市散去后狼藉不难想象，烂的环境让而今见惯了脏、乱、差街头巷尾和城乡结合部地界的北京人会有同感。唯有绦儿胡同之不开眼，似乎有糟改这条小胡同里的人意思，说绦儿胡同人不开眼大有“乌鸦落在猪身上”之嫌。其实都黑，其实都不开眼。灾难深重落后的中国里能有多少开眼的人。尽管北京是都城，皇权统治，等级分明，人分三教九流，不开眼的老百姓还是大多数。过去住那儿的人无非靠捣鼓些针头线脑、缝缝补补谋生而已，针眼儿当然没有钱眼儿大啊，不开眼也数无奈。

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但这句顺口溜远不像我想象的那样简单，经我留心与更为年长的人士探讨这句俚语的含义时，却惊奇地发现其实它有着完全不同的解释版本：德胜门的“穷”原来是指德胜门穷得连城门楼子都没有，当时京城各城门都安在，唯有德胜门城楼是在民国时期遭到闯进北京城的日本人的毁坏（系传说，城楼毁于何时说法不一，还有待考证）。

据老人讲，当时城门楼子顶先被毁的，而四角城柱依然光秃秃屹立着，寄居在城楼里的长虫被惊扰了，倾巢出动，盘踞在残垣断壁上，用老人的话说，到处是长虫，大大小小的吐着信子，虎视眈眈。颓败的德胜门城楼和瓮城一派荒凉，白日，野草遍布、神秘莫测；夜晚，流萤鬼火、阴森恐怖。人们都惊恐地绕道而行，谈蛇色变……

有一天，来了个白胡子的老头，手持着一枝竹节杖，慈眉善目，仙风道骨。老者对着众人道：“众位高邻，城楼已毁，住在里边的大仙现无处安身，劳驾众位在城西建一个小庙，把这里的大仙接过去吧。”说完飘然而去……

于是就有人赶快报告地方上管事的人，募集资金，动员人力，在城西，现在新街口豁口西北角建了个大仙爷庙。说来也奇，自从庙建好后，庙里立了大仙爷的牌位，德胜门城楼上的蛇一夜之间就全都消失了踪影。更有邪乎的传说，有人在夜里看见有大蛇从庙里爬出到护城河的马坑里喝水，头探在河边，尾巴却还在庙里，有几丈长。（护城河叫马坑的地段水比较深，马行的人常常在这里饮马洗马，因而得名。）这之后，有关人等才敢涉足城楼收拾残局，拆掉了城楼剩余部分。由此，德胜门穷得连城门楼都没有了，只幸存了德胜门的箭楼。这么解释德胜门的穷也是传说，姑妄言之，姑妄听之。而今看来，不应该说德胜门穷了，因为和其它门比起来至少它还有个箭楼。

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再说“恶果子市”，注意，这种版本的果子市是“恶”而不是烂，所谓恶是指人性的恶。说当时果农也好，赶脚的小商贩也好，把水果从北山手推驴驮，千辛万苦地运到果子市的果行，一上秤，就会亏分量。在家时秤好明明是100斤的水果，到这里变成80斤了，生生少了20斤。而果农或商贩明知吃亏，也无可奈何。因为受制于人，要养家糊口，只好忍气吞声。尽管如此，当时也拿不到货款，要等三天后结算。果行小秤进大秤出，100斤水果，卖时秤出却是120斤。一进一出就赚出40斤的亏心钱，更别说压价与抬价之黑心了。奸商之恶在果子市由来已久，名不虚传。而今其恶行在某些交易蔬菜、水果的批发地无师自通被传承翻版了，8两秤大行其道，奸商的嘴脸让人憎恶。你如果不理解果子市的恶，就到那些地方体会一把，管保你会温故知新。

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不开眼的绦儿胡同的意思与我的理解接近。这条胡同里住户都是穷人，喝破烂的、换取灯儿的，总之，是当时社会最底层的人，底层的小民自然眼界难开啊。也别说，听说胡同里有一户还算可以，家里有几辆独轮小木车可出租，还有个称号“小车李”，算是最有钱的。

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你作为德外人，不管你对德外依恋也好，憎恶也罢，因为是家乡，你就会对其怀有一份特殊的情结。你毕竟生在这里，吃喝拉撒睡，喜怒悲哀乐，你成长在这里，这里曾经是你摆脱不了的栖身寄居之地。因此，即使是最贫瘠最丑陋的地方，你也无法否认你的故土所在，这就是本——本源。谁忘了本，谁无疑也泯灭了人性。不管你愿意与否，你的出身无法选择。因而我一刻也没有忘记我出生在德外和我是谁。我把它称作我的德外，因为我觉得我始终拥有它——在心里，爱恨交加直到永远。

范思悦

 

             比起您对德外的描述和理解，我们对故土的了解少之又少。惭愧！但心中也有一些籍慰，能从网上了解些情况。向您学习。

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写的实在。

老鸵鸟

这回说的是德内吧？

喜欢听。期待下文。