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- u- K7 f5 d: y/ @# r6 T( Z# E2 | 小西天和西域寺
* x5 v \; ?# \9 R! h卢松安 3 c; ]' M u5 p/ @' V; W# e$ b9 p
一 行程 . u4 L y2 R0 T& \% {
1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
: W% J+ k% X5 G( r9 D9 P2 Q仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 / y3 m9 P$ d2 ~1 ~+ N/ M" o
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。
5 i1 y4 v9 o1 T7 b/ _, d4 M26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
; E* u/ i5 _1 s二 史迹
+ Y0 \" `( J3 d' p石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。
' ~4 m# k. Q0 }" @6 E: |! ?$ w山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
8 @4 n8 s' t* t$ r f5 n《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。 7 S" {$ q- M/ T& ?) a* [
节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。
6 r- S k T) R1 ]: e/ k' v* B重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
/ Q/ {, S8 T+ m8 |涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
4 f% ~. {$ K y, B" P/ D近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。
# z$ [2 T1 E) ]- @& i现时情况
/ D! u7 J) V" ]) P2 u路途 $ ?- s) n' K6 W# s" ?
自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。
* F5 I5 o) P. H% v/ |+ _3 O* G9 q石经洞
1 f& b' { k6 f( X8 X! u# A t经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。 7 E5 P1 n# B* D) M, y1 G
志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。
0 W8 X o% v/ W( @- G% ]4 X4 \5 A四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。 7 q5 i2 V# x6 C9 I/ t3 _" L& }
第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。 , _, {+ z( n$ T3 M: R
第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
" w! D* D/ [6 l: O, [' S第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。 ) j8 ?& c3 K! G c
第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。 ) U0 _) O) V/ I! R M/ e( n) D9 s
第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 + b% u& T* H1 |
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
9 V ?" P: _" E; j/ @; W- @第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
8 H! w1 @1 R, P8 n/ b5 D冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。
! _/ G5 H% j S8 t+ W# L以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。 / O( N8 M1 a/ F
佛像 6 T6 a# o9 V) T5 i8 O' n- f0 }
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。 0 a4 ?+ D7 s! w s
曝经台和石塔
9 g. b4 s+ K) B+ T) x1 S* B, n2 E 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。
& o3 B, g9 H$ |7 |- r$ S重要碑碣八座
4 L9 Y) \- p3 D S! z8 s一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。
$ d7 S0 X7 D4 l3 ^二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
# u4 R6 `+ E: |3 X三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。” 9 r+ Y# ?' t8 A$ A, W1 h D& k
四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。
5 P6 y( J+ R( w! x3 A以上四碑均在第五洞前面。 & `1 G: `5 [; S' O; Q. z
五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。
: ? B8 p# v3 T3 e六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
% a; C s1 g# m3 A7 h七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻
% h7 [% C2 y; y独树村 磨碑寺 ' f# c1 p/ E' N
东至到 南至河 2 _" t$ c9 }% P+ X/ t" A) J5 r+ p
西至河 北至他山
% O6 V' e. V7 y( @四至分明 永泰无穷
8 C3 t2 c. [+ O0 `$ U8 c) q/ S范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。
* L/ k# Y' Q1 F8 N4 q9 D八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 ' l/ s1 o2 }0 X5 a
二 待决的问题
2 H5 |1 D% `) i) c石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项：
" e; k( e, y) w依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。 / ^2 h! c5 B" l/ K* H: w/ O( c
甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。 ( s' Z+ C" V' U+ E! G7 E$ ~4 E
乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
' |1 y$ W+ ]5 d: \- Y( ]丙 断碑残板如何集中修整。
4 p' Y2 a, ]- ?丁 如何使用科学方法防止石经板风化。 $ o1 A0 o( j( v/ K; S+ }
已 征集流落于民间的寺庙文物。 + Y& m: z* c& D
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。 4 s- r' E$ ]5 n9 ~( o, G1 |2 G
己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。 . a/ k ^9 u* l- H) ]" L, m
三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。 6 T3 F x/ ?8 z6 v8 u
（星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
4 Y% d/ W- s- c, U I??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） 2 I( h* D. H7 K; u0 f
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝） # N9 B5 q+ y- q' c& }. I; A
中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ 3 Y' @3 i1 I+ X1 O
西域云居寺和回程 - i, D# {% [+ w/ ?
名称: ; \1 E8 O$ ?9 r5 R5 N
西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。
9 Z* a" H# T$ h$ o' V解放前之情况
9 G2 L$ q! z- m: o# P% y云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。 P3 O R" |9 _4 Y3 d9 C" E
寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
! G) f" Z. l% o" i寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
& n2 N" U+ v8 j j c: j0 u三、现时情况 - p! x; u5 a4 v+ v
1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 " H3 s, r, `8 J
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。 $ X8 n, Z+ Z2 t; }+ u; c4 l
（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。 , q5 C" p& k: V
（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。
2 o; o% o6 t4 z! [3 K* B, D& F（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。
6 O' h1 u5 n8 l$ ~& b- B( I北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。
1 s) f9 z: v7 Z' i9 S a2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。
2 _/ |! _* a9 P0 }3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
+ @* Q7 Z2 _2 U% [( e4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。 4 l4 a) x- G" o/ V8 i" f5 Y) u! V
5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
0 y% q5 u" z% Z6 e9 c3 Y（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。 + H7 e! \5 m3 C% I" a
（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。
. d I3 G# ?) }# o' m7 }（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
! z. h* j& ?! }! l5 ^（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
) U K7 v/ r, n0 q) P% R; T（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
! {# x/ N: T; ]! n: f! Q) p（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。
3 t5 A( `$ f" V: x; T: Z（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 : u* J p W8 q0 d
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。 F$ K, Y' O4 x8 v3 ^6 W$ S
四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢 - {8 y& W6 e' s8 a2 O( P& t! O) |4 F8 m
甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 2 x% a) }! O- a) A
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 . w4 ]$ U' _( M/ j2 T1 {* Y: d
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 $ p9 N8 B# c* K( p) l7 [& R
五、摩碑寺和帝舜庙碑 ! X2 \5 p8 I& ^* t
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 2 s: D- b4 n+ G o, p% o9 x/ y6 M( H) H
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。 ( k4 p; M" a) W1 ], w9 N
据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。
: m8 r! F4 i5 b六、问题
7 r5 }( @3 [/ j1 [（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 * M0 h) k' Y. I3 |- c% o3 |
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
, `5 C( Z5 ?" c0 u（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 8 b7 D" K3 h! E: l6 x7 P% ^
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
9 \% c) t/ E) }% y七、总结经验 ' ~0 u( f, O) Q# \6 y8 l
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
' F% _) ~6 B5 r H' d5 E2 ~* L（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。 3 G' k7 O# I& D) S
（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。 9 g) \. Z, i* @2 v
（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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房山县兜率寺调查报告 2 \) w' B& g' k9 w# V
4 F( B1 E4 g, \& F引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
; [0 s- B% h& ]9 g接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。 & d) H0 c, ]8 g' y; X- o
在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。 # u7 G G# v# c9 O3 i: J
史地情势 ]& U3 H1 Z. _ k
据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。
9 Y9 j4 t, s6 I0 Y山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
: \0 A$ U9 e z( H q% `% W泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。
/ a! [) y3 a) t( M现时情况
- o. u( M) F7 h. H1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。
5 v; o& z, ^ i# L& n5 I5 m4 E2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。 . g6 ]; W$ i4 T8 x: D- F
3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。
- u4 f% t2 p6 W) O. b) ^现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木
( I. ]5 Z1 C x; ?/ g% V, x! r+ R现存茅庵情况（未到者未录）
8 b5 }8 ~0 x. Y; B（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。
3 W. @# G4 k# T# j$ }4 n8 `（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
& h, @9 O5 t! K X' s（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 & a H) p* F* Q! _% W8 u
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
5 _: z2 [8 x6 I" @（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。 # `. B4 w$ {* B
（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。
0 z1 j7 ~4 E( i) ^- P) ` Z（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。 ; C! x; ^& V7 h* i" E
（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。
; `/ F9 z) ]2 @- Y% H（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 - `! ~6 @ t8 t4 z: b
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。
# P) P8 Z7 {* W& l3 Q（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
/ t6 b. j& x2 d' w（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 $ Q, f; \- [. }0 n
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 ^3 I0 J2 t' _0 E" p* a
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 6 Q. d+ W6 j% M( b! o3 j4 X/ n
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
+ N9 N& u% j5 u& I7 J（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。 # ]+ E* [& O3 [1 {
（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
' k. n" V% j, H四、碑幢大略
9 b& t7 E& a' ^- K（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
5 _/ k# ~. m8 i5 E0 f& I; J大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 k: U" I5 o/ h$ B$ y6 }
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院 / x) y' V& n0 V* w! G; E6 S
正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
2 D5 n; [! Y( _! X2 m+ C（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院 ( V7 C: G; o1 y" G! i" V
大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 ' W) T: o! t% N) O% J B
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻
+ G* p- o( J6 B（4）元 云水洞题名摩崖 $ T# L: e' e$ X& l- Q9 l
至正元廿九年四月
$ `$ a/ d7 C" f- u（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
. h- o8 l/ x) ~ Y7 ]/ q; y六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不 8 ^% O5 Z% v5 P( G E
（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
1 ~9 ]% f2 G3 y4 n7 K% W至顺元年 小师庆衍等立 铭泐
1 X/ T9 L! o+ r" S* R: R7 X. B" |' Q（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖 ( D, A: Y. z& D
至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月 0 I: y) ] p, v' @
（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
" b! ^& ^1 |! S9 v成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石
7 C/ [# a8 t3 @5 Z! n W2 |（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
1 W n% B+ l3 v% x弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 ! r# Q9 t9 D) |
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺
5 H% j$ J, W$ A! k- d" C弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。 4 \2 ~- ^" }! a2 m8 {0 j! A
（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 6 t' \ O0 t6 x
弘治己未季春月
1 B$ C6 o7 a5 P" ?% W% o5 y（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院
4 f! {# @, X0 x. d/ ]+ ]- O. Y4 ^嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
7 m' z( a/ ^3 Z2 u（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉
" }! A% ^5 G1 B) N. R嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。
4 r! v, [% t2 x; }, h（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 4 c% N I8 u5 ?6 ]: @4 v. @
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。
Y1 w9 t% d7 ~& ?( f; |2 o（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 ; b+ v% v' v$ q% s, R; B# l1 Q
万历四年四月初八日 太监冯保立。 % M' D4 `% e/ b4 d9 T9 b& x! o1 D
（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
& ?% N5 P) _! ~* d6 Y3 t: y万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。 & Z! f, _* v- J3 [) N: W8 r
（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 3 ~+ _! W. i& ?9 ~. \. E9 H
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。 1 [7 G6 Y$ j$ j" c: H
（18）上方山一斗泉诗在一斗泉 & A3 U, d$ y" ^$ W6 J. y/ Z
万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 , {; M G) j' `7 d* P j9 d
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院
# ~! Z. q6 i) k- L1 f* z! W4 P2 f) s崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 " |/ B" \: U. V0 m3 D% Y2 g
清朝以下未记。 / w. r4 a$ `4 }- w3 r4 L' w. B
结论 4 B- j3 l4 N# B3 C
上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。 7 [' C: Q/ r* f S0 `7 y
第二 社会关系 / Y# Y6 [" h1 S2 r: C3 O$ t1 v
甲 佛法种子 3 h3 W; x0 a6 f; ~0 i8 Y" N2 Q
本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
% m0 I" ~# ?# F! q3 K0 {以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
/ a# A# ]7 [8 `- B1 M3 J我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。 . d& M D* Y2 ~* H u2 f3 h: A- N
乙 地方经济
N: `3 h; z/ y7 [封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。 , t5 Q9 H4 V U7 n3 @
第三 现有的问题 / l8 n, i5 b$ u! o/ i% w7 {/ w
甲 住僧问题
/ j/ A7 l% t9 D1 @4 \本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？
2 D- l1 o- U: ~: r/ _ @; \1 { o z乙 接济修整经费问题 " e' _0 b9 V) G4 Q- Z* d }3 R$ M
住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
+ y4 v% ?9 y2 Z+ {# v5 J丙 山规如何拟定
2 N$ S6 U9 o; X' x: S$ l$ W古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员
' ]) Q5 f) r( n$ n丁 来寺领导有机的联系
' j& Z" ?0 b! R本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决
$ H* h% c* i" w4 D+ ?戊 修整计划纲要的拟定 % N* s1 }& a5 P2 U- a
上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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