|
6 D( n2 P0 O0 q. w, _, U 小西天和西域寺
! d' z0 [- _) o1 p+ R2 ]卢松安 5 X% J% s! D! W
一 行程
0 o9 ~9 M1 i: ^, M8 Y1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
3 p7 |6 |" m9 {9 _8 L9 K: X$ r仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。
1 S# d& A4 [, q7 e2 T2 @5 n3 l25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。 0 Z- q0 c' G/ n4 G9 `6 h4 M6 F
26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
; k3 z0 f! K! n0 ?. Z, G, f二 史迹 ! l3 t6 ~3 A+ U S$ @
石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 1 E5 d3 N0 ?. Z& D
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
+ @9 G' H4 C' v4 R5 ^, P《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。 2 H C0 K: o% [0 C' n
节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。
* r4 M7 T" @5 T: a) u M. y重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
" G; p/ l6 C8 X: I5 g涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。 , {1 ?2 i/ o! Q8 G( i( G
近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。 1 F. I2 B- o) {* G/ \
现时情况 9 |' I- V, ]2 W( w" U, f
路途 - P% W, l$ z1 d8 @& E
自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。
- E/ j$ s& Y ^8 C# G& I" Q/ P0 x石经洞 * `7 P6 C4 }. ?" V( b- g% P
经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。 8 c' q/ ?2 n: A; a
志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。 & }- W4 N# X5 {
四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。
/ q4 Z) F3 @* k. e, I) R1 x5 D# m第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。
" [% m9 {! R W( a# x第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
! }3 d, F% L' g @第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。 8 Z" E* J" R( |$ O, S1 N
第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。
& L$ x8 g; p2 k! J2 ]2 ~第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 , ^3 ^+ N' o! [2 V7 \
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
- g6 u" h4 D Y$ f0 u第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。 : G w" K- C; V6 Y; j' C" S
冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。 ! o1 x2 `: v; w/ u) u& y
以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。
+ K* D. W% ]4 i佛像 V4 E1 Y, j7 M/ f
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。
) \. x7 x8 n: J) C; l曝经台和石塔
1 |9 q9 f- @. u" S, n8 p 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。
7 {6 U _7 Y3 S. o重要碑碣八座 0 ]$ }* N$ c; Q/ [; V% ]
一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。
% E0 v5 s& \- N; p二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
# o2 o+ N( B8 V三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。”
+ B Z2 q8 j3 L# ^0 U/ A四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。
9 A5 w9 e, z0 @+ _& H$ {( h以上四碑均在第五洞前面。
4 z3 w4 ]& ?; C' J五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。 + n+ ]9 h! Q6 Y" w
六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
! ?% y8 g" ]+ l七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻
& K R' F7 ?/ I6 U4 w独树村 磨碑寺
' }! T- Z+ X: D5 ~ D) W: X* r东至到 南至河 : x4 r) p$ _* ]
西至河 北至他山
- R& ?$ ?4 l* v7 W4 f四至分明 永泰无穷
; ~7 I$ _0 [4 _* r; f2 H, F6 i# M# Y范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。 2 p2 q" D$ a/ d, E$ _6 S' R, f, p
八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。
n0 |0 ~/ x+ |3 l# {$ k! d二 待决的问题 / Q4 R. j+ f. ]5 v; C1 T0 X* f& S
石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： ) r7 e; D8 ]( m
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。 , X2 f6 d: u: J1 O4 {( \7 B
甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。
/ e6 x0 B! w7 f, o5 r乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
0 t7 M' q# d6 u f+ C$ B$ j丙 断碑残板如何集中修整。 $ |& I+ {. ]0 K6 L; C3 S
丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
' W Y; Q, }9 P, P- j5 B. H1 j已 征集流落于民间的寺庙文物。
( g, V. @9 }; G' C4 y7 S0 Q1 Z9 w戊 如何保护现有的碑碣塔幢。 " Z! n( D0 V3 g& S/ Y0 o, b
己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
" n) k/ B3 E9 x3 L9 B1 R: k三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。 ; n6 r2 z; f; l% O2 f8 n4 u4 y
（星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
1 \9 S( X2 c0 O& I' n2 B9 b??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） : W2 z9 |" I7 c. D2 H: C! d9 f% R
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝）
! W# ]3 N. N, h中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ / ^" H; R4 o( w9 T; b! _# Z
西域云居寺和回程
+ M6 x( ?) x( F: S2 ^3 Z名称: $ a+ ~+ `) U9 O0 D& x( D: P
西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。 ; q! z9 n3 D4 M& {
解放前之情况
' {! A- B4 P) F" D云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。
, T8 G6 O$ {' S/ K: ^ w+ Y寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。 7 h. ]! a2 t7 ]" k: E8 ~# X
寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
& }7 h8 d$ R; |) X9 R6 O6 x# w三、现时情况
9 ~7 f2 o( p2 k1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 6 J7 h l3 F9 J9 H8 x3 b
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。 # B% q* h: Q' g8 Y
（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。 - M+ d( F$ E. \6 O9 j7 H- \4 g
（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。
& Q; v7 T3 q, P! b1 D p% E; d+ V（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。
1 e1 U. Y1 M" c- Z3 k/ ^北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。
8 J+ R5 ^# \% h7 b( g2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。 / A3 ?6 l7 }% q5 h& J
3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
) Z/ i1 b/ z+ V" J; T6 ?# [ [5 D; d4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。 ' ~$ j" E) y: R( Y, m [9 g; P0 U
5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
* S$ l) E" A; i1 J" }' r（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。 # P* D; H4 _' I) S
（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。
0 e; E# s% F3 T$ h) b# K: d0 i（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。 # _- B0 e1 P( g
（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
7 i" q% }# \# j9 I. c（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
% n4 M3 h$ [0 }（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。 7 Q& e0 z: h9 a i& u9 r
（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。
$ o# P0 `" [; n4 \# T3 r- E; g x+ s（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。
" p; ]! c* C# z! B; Y四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢
6 i# {9 z# N3 k2 N5 @9 {甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 4 g4 p$ a: d2 f' X5 r
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。
) [+ E7 H( t" D0 P7 |丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 6 u6 A4 B+ I, p4 n' x5 W% e
五、摩碑寺和帝舜庙碑
' E- `/ o; w! V- T' \甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 ( ^; _$ c6 b! U9 J, N: v/ A
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。 2 r" y& {8 W7 T& G M
据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。
: _# Z3 X! L: P/ B& v0 X. a六、问题
3 ?2 [" H0 q1 S* K2 c- r/ X+ a（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。
" l! c) C7 c5 }4 i$ [7 X（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
0 N1 F0 M. C$ s$ c3 ?（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 3 C) H- l' P9 ?% ~3 M' }; N% O( J
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
2 n! r4 U9 v/ x$ K0 V5 M七、总结经验
) m2 i0 `8 {% \* |2 A! r（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。 $ X3 _' w7 {. \1 e0 e7 O
（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。
' R5 `7 o; J3 S: P) O. }（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。
! s1 Z3 j3 y. Y7 v4 R7 A（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
6 u h+ L, w$ d( P
8 N1 G- ~) q. Q" m3 c2 O! |6 K/ }
: J; W6 Y; o9 E7 ]( e" Z/ J; ` . d$ C* _1 `( w; A) Z x; h
+ M, ]& L( m4 \$ R; ^7 O
]0 f1 i) C, t( f( u
- j* I1 Q: {8 l+ a; N% E
7 w. b% {3 J, U1 ?
A2 |0 C- ^5 n. g* q
3 i2 H' K$ k$ k0 _$ c 0 A l6 |$ X2 g, Y2 l
5 d: u) I) @. X% X6 | ; C, `: o) z e4 }- o6 `
2 e: N: l! I# s& F2 w
% x! J9 _; k# [. a4 H 1 ^5 `4 o1 @: k. y& O
' E5 s: r7 P- t9 _( I # I+ P. t: }$ S/ U( n
! d0 F2 C2 i. g/ V; X
3 M2 _- |- m. [ * a a$ L4 s3 B. Q
2 w3 a; J$ t. O4 a
4 M6 P+ i a. o6 s$ M- E0 x房山县兜率寺调查报告
! h9 @2 w2 ^& T7 m
3 m$ q5 r1 T0 d+ U- z9 K引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员） & U4 ^/ m' q: _- u
接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。 6 J# H, n8 I9 D& Q% r
在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。
) L% T' j, t8 ]1 E' `0 v史地情势 . \7 j; V% y7 [6 I( [5 T
据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。
; m" P; t# X; R* F山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。 7 M- j2 {9 k5 l; |$ r# B
泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。
0 F g( ~/ z2 r- [, ^: X现时情况
; x% f6 ^ Y' G) A1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。
- m2 `( X: p* B2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。
, L+ Q' J: {2 J' Q2 `" E5 u3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。
) s* p+ A" g( ^现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木
' E1 y$ r+ R6 G" i: t/ i# j& P# v4 _现存茅庵情况（未到者未录） ; g) u) P/ s% W7 _* v
（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。
: k7 C; r1 Z9 A* ]+ x$ z2 c（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
9 g, K; W! k# g; b# a（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 " y6 B+ k0 d% e
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
( A/ k4 l0 ]! V. B2 J9 o* N' i（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。 * p9 B3 q! ^# m$ z0 f3 k( N9 x
（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。
# Y: O s& E, h- {（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。
2 Z; K& a F. T: d' p（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。
] p( ~$ y/ B" p s9 ]6 q0 c. Y（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 & U5 w, X: n# R0 t7 K
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。
1 L5 \0 Y e4 A! g1 |（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。 j% i1 d; b( t6 G
（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 + l; l. l1 [, |
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。
$ P& Y/ `2 K: s+ K/ N9 X3 x$ Y（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 5 p/ B @- S8 I/ k/ }* o
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
, T5 x- _: Z, L' X: F（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。
/ g/ k1 E! _: ~( F（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。 ) q4 [" X$ s3 R( Y+ w; k* q( X7 z5 v. M9 V
四、碑幢大略 # k, u6 C+ o0 O3 D: f
（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院 8 B, M/ X. M5 X+ ?! z
大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 . A: r# B5 [- c3 y# N$ ? w
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院 * ]0 X4 g2 q; U H
正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言 : M9 F8 R7 x9 z1 q/ T; o3 V: f
（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院 - V3 p M( ]) F( l
大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 & p6 s8 |: j+ k! P
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻
) q; L8 Z* v2 F& A（4）元 云水洞题名摩崖
% x: R( F, S' S! Y r至正元廿九年四月 / N/ X* f8 a; ]* T, @; a/ l
（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
% u& U: i; {6 k6 F8 W0 E7 n6 L' R0 i六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不
! u4 }6 v* G* J9 A$ P% N（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
5 y" D. X5 b6 v3 |2 U& q4 o) S; ~至顺元年 小师庆衍等立 铭泐
/ s; L; s I8 k1 a6 l3 k（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖 + |* n* g- a& ]+ }9 r# A9 s( [# @
至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月 : z' N( m; x4 y8 n! U$ G8 h
（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
' k2 v, w/ g* i+ C9 z成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石
1 f, g/ Y; N% q! Q% _' s/ `（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
3 X8 ~5 @9 [. B7 c2 }3 G弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 " M+ O3 p7 q( {2 I9 x$ c
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺
: K0 e$ g* b$ P6 G# p6 O+ b# w弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。 $ ?% H' o( t0 |6 R
（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 ) d0 n6 P5 v/ I& x' Y) z
弘治己未季春月
" A* R1 y8 x( o6 T! H6 K（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院 . g. Y8 S# h1 u \$ \
嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
1 r. l( j' S6 H$ ?（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉 1 a+ P8 A0 _: {
嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。 . A: H5 a% I- K" Q9 u& ]/ ^% k
（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 5 J' G0 q9 K1 ]/ n2 J. {
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 5 U {$ k7 R/ @: N) K
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 ' t% G( ]4 K+ c
万历四年四月初八日 太监冯保立。
" [% J9 A" W) \+ ]/ @, d（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
# s4 o+ @- A1 v' D3 n! F万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
4 {7 R0 O, H% u. i8 b（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 9 }4 K( ~+ n h) Y" A" k1 J
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。
- W9 P& u$ Z# A. P% Y8 J3 }" j（18）上方山一斗泉诗在一斗泉
- N: B( D* B* g, O7 X万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 ; |6 w$ E' r B$ k! S
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院
% l5 l8 w" f1 L( e( c崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 - ?3 I5 P0 H ^. Q
清朝以下未记。 5 ~+ D2 N1 H* d* U
结论
* p: G8 \* H7 w) s+ `+ w上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。 - r! v2 u. U9 _" A% i4 B o, H, P
第二 社会关系 ! b0 R0 E/ k2 r! Y, H5 X
甲 佛法种子 # J( g- N9 H2 u* S
本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
& W1 @3 _& s; ^( h( T# X以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
^( B5 i+ x# C& q6 y7 t* ]9 ?9 [我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。 + g& ^! M9 g7 j0 \+ Q; p" ~
乙 地方经济
: l3 @# g3 ]1 E O: r! d封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
' X; i0 b: w7 s* i- e第三 现有的问题 % N4 ]; _# d$ e
甲 住僧问题
3 h8 Y! o! y }- s; q0 J本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ * G9 ?' f% k3 W9 A9 |# `* q5 @9 q& l$ y
乙 接济修整经费问题
" j6 l* W5 o. i) w4 e住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决 1 Y; l- R0 A0 M# j
丙 山规如何拟定
) P/ b x0 W/ }古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员 + a6 _7 w# _- u) y4 }! q
丁 来寺领导有机的联系 . K5 s8 y, e% Z: x j
本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决
7 H; {: ~& K. R+ f9 G: ?戊 修整计划纲要的拟定
0 F+ k; ~ ], H上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
楼主
