《北京航空工业学校》图书阅览室

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    从九月初到十一月底,是我们公司一年中最忙的一段时间,我们的工程都有与供热有关,这段时间工程收尾,系统调试,着实忙了一阵,因此这段时间发言较少,<西水>贴了这么多好东东,而没有回复发言,真的有些对不住<西水>了.

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     <大可>喜欢文革中东东.当作饭后茶余------.我则当作历史小说,记得当时斗彭真时,彭真说过一名话,"你们这些娃娃,现在不懂,20年后你们就明白了."时间是历史,历史会证明一切,我则期待更为波澜壮阔的历史小说的出现.

    说起<红楼梦>,我则对此书特别喜爱,我读了七遍,老伴读了十遍,说起<红楼梦>来.我还要请教她.(老板叫我有事.以后再聊).

西水车

中国人的政治意识

学习时报：刘志琴

 
  中国是政治意识非常浓厚的国家，它不仅以顽强延续的社会制度，享有四千年的文明史，还以名家辈出的政治家彪炳于世。这是中国人的幸事，因为足以有运筹帷幄的人才治国理政，使王朝绵延亘久，创造了世界上唯一没有中断历史传统的文明古国；也是中国人的不幸，当世界迈进近代化的潮流，中国却背负沉重的政治桎梏，步履维艰，使长期领先世界发展的中国，落后于时代，给中华民族带来空前的创伤。 
  中国人政治意识之强，不仅表现在封建专制主义的社会体制，激励各阶层的人士学而优则仕，走上从政的道路，源源不断地涌现政治精英，还在于国家意识形态渗透社会生活的方方面面，使广大民众潜移默化地接受政治教化。以伦理政治为本位的文化，形成生活方式的意识形态化，这是培育政治家的最佳土壤。 
  封建政治的实质是维护尊卑贵贱的等级制度，生活方式意识形态化的主要表现，是无所不在地维护等级序列。生活是实实在在的，一饮一食，一衣一帽，莫不有具体生动的样式和内容，在中国的衣食住行、节日喜庆、休闲娱乐、日用器物，无一例外成为等级序列的载体。

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  穿衣着装是衣食住行之首，它最显著、最充分地表现人们的身份地位。封建制度的等级性首先在衣冠服饰方面有强烈的体现，如果说这人人不可须臾分离的衣服，在各个国家、各种文化形态中都有等级之别的话，但在中国列为道德化的表徵，王朝礼制的重要内容，在世界服装史上也属罕见。东汉的班固在《白虎通义》中提出衣服的概念，那就是圣人制作衣服，不仅是为了防寒蔽体，更重要的是“表德劝善，别尊卑也。”一身衣衫从质料、色彩、款式、花纹无不被历代礼制所规范，赋以等级序列和身份地位的涵义，成为伦理政治的图解和符号，由此形成衣冠之治的规章和传统。皇亲贵戚、官员士大夫、农民工商，从穿靴戴帽，怎样着装，穿什么，不穿什么都有明文规定和限制，冒犯的被认为越礼逾制，要受到法律制裁，因穿衣服不当而获罪的，史不绝书。在戏曲舞台上演员的着装有个不成文的规则“宁穿破，不穿错”，穿衣服，错不得！是这样深入人心，以至戏说、说戏也不得违反这铁定的规则。 
  衣冠服饰在古人看来，不仅是防寒、实用、审美的消费品，更是等级身份、伦理政治物质化的形态。从这里可以理解，明代男子常见的发型是将头发盘在头顶，蒙上巾帕，称之为“一统天下”；清代男子与此相反，在头上剃去四周的头发，留下中间，梳成一条辫子，垂于脑后，寓意“削平四周，留守中原”。理发梳头本是生活起居的寻常事，却以治国平天下命名，寓有这样强烈的意识形态，这是政治意识深化到生活细节的表现。所以在2300多年前赵武灵王因为推行胡服骑射，而遭遇杀身之祸；400 年前明清易代之际，为剃发还是留发，梳辫子不梳辫子，多次酿成血腥暴力，甚至引发屠城的严重事件，这是生活方式政治化到极致的表现。

西水车

  生活方式如此政治化，在前现代中国是无处不在，无处没有。从思想到物质，从社会建制到消费品的分配，建立了以“礼”为中心的完备体系，古人倡导：“百姓日用即道”，大到治国平天下，小到穿衣吃饭，家常日用，无一不是天道伦理的体现。最典型的是故宫建筑群，这以宫城、内城、外城组成的三重城，居京都的中央地带，三大殿如土形，喻以君临天下，左祖右社，东西两侧建筑物对称分布，由近及远形成中间高两边低的格局。城市居民的房屋都是围绕紫禁城中轴线建筑，其高度和规模按社会等级循序递减。这种左右对称、高低有序的组合，实际上是政治格局的延伸。平民百姓家居的四合院也是如此，那种东西南北四向所构成的封闭院落，以厅堂为中心，正房、偏房，主次分明，上下严整，这种布局体现的是家长制中尊卑有别，贵贱分明的人际关系。所以这四合院从形式到内容，也是封建家庭伦理的展示。 
  服装、住房的等级和建制，有国家的成文法为依据，这是强制性的规范，那出自民众的风俗习惯，民间传说，并非是官方的规定，却也具有浓厚的政治色彩，追溯中国节庆的起源就可略见端倪。端午节吃棕子、划龙舟，是为了纪念二千多年前忧国忧民而投水自尽的屈原；中秋节的月饼，是来源于元末农民军以暗号藏于面饼中，进行起义的联络；寒食节是因为晋文公为求得隐居的介子推出山从政，放火烧山，岂知介子推拒绝出山，抱住树身执意被烧死，晋文公在痛悼之余，命令从今以后每逢这一天全国不烧炊，吃冷食，以示纪念。全国性的节日是如此，有些地方节日也不例外。定海是偏居一隅的海岛，中秋节在全国都是八月十五，唯有这里在清代是八月十六，据说这是纪念明末南逃的皇室。九月二日是定海独有的节日，这一天是清兵攻破定海的日子，当地人称为“难日”，嗣后每年到这一天，敲锣打鼓驱逐鬼厉，全城祭奠，设饭食招待来往过客，称为“屠城羹饭”，由怀念故国成为一种民间信仰，是政治情结至深至重的表现。

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  再看，中国最著名的四大文学名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，前三部是政治性小说，即使是儿女情长、充满脂粉气的《红楼梦》，被现代人阐释为世家大族由盛而衰的百科全书，也属微型的政治小说。在明清风行的讲史、评书、戏曲，诸如《隋唐演义》、《封神榜》、《杨家将》等等脍炙人口，为民众津津乐道的，也多为国家兴亡，政权更迭的政治故事。   

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  中国人何以在衣食住行，文化娱乐方面自觉或不自觉地凸现浓厚的政治意识？归根结底，是中国具有生活方式、等级序列、伦理道德三位一体的文化模式，在这种文化模式中，衣食住行和民众娱乐不仅仅是生活、享受的消费品，也是非文本的思想教本。寓教化于日用，是中国传统的经典之教，它以等级分配为核心，以伦理政治为本位，渗透经济、文艺、教育、人际交往和衣食住行的各个领域，从权力财产的分配到日用器物的消费，几乎无所不在，形成生活方式政治化的传统。这种文化模式最能适应以小农业生产为基础的自然经济形态，使极端分散的小农户从居家过日子就笼罩在同一的伦理政治氛围中，无处不受到教化。目不识丁的农民只要生活在这里，就能从切身生活的体验中接受影响，世世代代相沿为习，积淀为民族文化心理，成为群体无意识的自发倾向。阿Q 大字不识一个，不知道自己姓氏，可他非要顶着一个赵姓，还不是因为赵姓在当地是有社会声望的大族，普遍存在的社会心理，人情世故，驱使他拼命往上靠，攀附权势。所以中国人从权贵到平民都有浓厚的政治情结，这对凝聚广土众民的国家起了重要的作用。然而正是生活方式政治化的机制，又导致民族心理承载封建意识的重负，百年来中国的思想启蒙往往从生活领域发端，冲击政治秩序。

西水车

 

菊花诗

忆菊 蘅芜君

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴，谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

种菊 怡红公子

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携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

供菊 枕霞旧友

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

画菊 蘅芜君

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诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

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簪菊 蕉下客

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瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

菊梦 潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

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访菊 怡红公子

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闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种，槛外篱边何处愁。蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

对菊 枕霞旧友

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别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

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咏菊 潇湘妃子

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。

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问菊 潇湘妃子

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。

菊影 枕霞旧友

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秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

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残菊 蕉下客

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

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QUOTE:

以下是引用西水车在2010-12-3 4:53:00的发言：

我本来不通诗词，转录下来的东西，给瑜伽、山东人099、马尾沟和其他同学看看，能否引起什么话题。

 

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《红楼梦》经典诗句全摘录

警幻仙子赋

方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。

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仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。

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纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬。

蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章。

爱彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。

奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！

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宝黛：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

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元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

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妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

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巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

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李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

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可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

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晴雯：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

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袭人：枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

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香菱：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

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   动了个小手术,几天没有上网,今天上来继续聊<红楼梦>.

   这些诗出自<红楼梦>第五回<游幻境指迷十二钗  饮仙醪曲演红梦楼>,是警幻仙子带领宝玉梦游太虚幻境时对<金陵十二钗正册>、<金陵十二钗付册>、<金陵十二钗又付册>、诸人物的判词。如果说<红楼梦>第二回《贾夫人仙逝扬州城  冷子兴演说荣国府》是曹雪芹对全书提纲挈领的总括，那么第五回便是对全书人物的总介绍，各个人的判词对每个人的结局有明显的暗示，但由于曹雪芹只写了前八十回，后四十回由高鄂续写，而高鄂的续写，有些较明显的偏离了曹雪芹的原意。如：

  袭人判词：枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

其中：优伶：旧时对戏剧艺人的称谓，指蒋玉菡，公子：指宝玉，根据脂批，袭人先于宝玉出家，故有末二句判词，续书写她在宝玉出家后才不得已嫁给蒋玉菡，似与曹雪芹原意不符。

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   又香菱判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

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原书写宝玉看这些判词时还附有画,画面上一枝桂花,暗指"夏金桂",画面上的"莲枯藕败"隐指英莲及其结局,根并荷花,指菱根挨着莲根陷隐 寓香菱就是原来的英莲."两地生孤木,"拆字法两个"土"(地)加一个"木"指"桂"寓"夏金桂",按判词原意,香菱的结局当被"夏金桂",虐待致死,续书写香菱最后"扶正"似与曹雪芹原意不符.(待续)

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1975年第10期封面，潜水姑娘的喜悦。邓小平复出后，大刀阔斧地整顿，否定了文革以来的一系列所谓革命，大得人心。也使四人帮日益恐慌。

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忽一日上网发现一“杂评四大名著”转至此，一笑而已：

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5 O; h5 s4 _- S# ~7 } 杂评"四大名著" $ u6 s+ L7 v5 n! T% Y. T% b/ ]" C" I6 ] ( x c4 Z% X g5 Z2 P X 【时尚论】西游记：三藏团队的艺术化管理。红楼梦：败家子是怎样练成的。水浒传：兄弟连。三国演义：是金子总会发光的“记农村优秀青年孔明” 【社会论】西游记：俺们天上有人。红楼梦：俺们朝廷有人。水浒传：俺们江湖有人。三国演义：俺们有的是人。 【本质论】西游记：猴子被人驯服。红楼梦：男人被女人驯服。水浒传：好汉被官府驯服。三国演义：和平被战争驯服。 【出身论】西游记：出身不好，想成佛是有难度的；红楼梦：出身不好，想嫁人是有难度的；水浒传：出身不好，想当官是有难度的；三国演义：出身不好，想创业是有难度的。 【最直接】西游记：一个人和三个怪物的故事。红楼梦：一个男人和一群女人的故事。水浒传：一群男人和三个女人的故事。三国演义：三个男人和战争的故事。 【最实用】西游记：真经的取法。红楼梦：爱情的谈法。水浒传：牛肉的吃法。三国演义：战争的打法。 【最无奈】西游记：神仙靠不住。红楼梦：亲戚靠不住。水浒传：老大靠不住。三国演义：盟友靠不住。 【歌迷】西游记：人在旅途。红楼梦：你究竟有几个好妹妹。水浒传：其实不想走。三国演义：英雄泪。 【戏文】西游记：嗨！妖怪！红楼梦：啊，妹妹。水浒传：嘿，老大！三国演义：是！将军！

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1976年第10期封面，这一年周恩来、朱德、毛泽东相继逝世。10月以华国锋为首的党中央一举粉碎四人帮。继续批邓。

西水车

转帖：

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日本天皇御弟：中国人徐福是日本开国天皇

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昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。
  早在秦始皇统一中国之后，他命令方士徐福出海寻找仙方，从此徐福入海一去不回，留下世人种种猜测和传说，时至今日，当人们来到徐福故里，看一派海天开阔的景象，回想千百年前的过往，能够感受到历史娓娓道来的厚重。
  公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
  第一，徐福东渡是否确有其事。据《史记·秦始皇本纪》:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇第三次东巡琅琊，徐福再次来见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未获仙药，恐谴，乃诈称:“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇因为“梦与海神战，如人状”，占梦的博士又说了对徐福有利的话，秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海，并配备了强弩射手，亲自督战。“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”
  《史记·淮南衡山列传》亦有载:徐福入海求仙药，还为伪辞曰:“臣见海中大神，言曰:’汝西皇之使耶？’臣答曰:’然。’’汝何求？’曰:’愿请延年益寿药。’神曰:’汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰:’宜何资以献？’海神曰:’以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
此外，《汉书》中也有相应记载:“徐福得平原大泽，止王不来。”（《汉书·伍被传》）
  《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，尤其《史记》，其年代与徐福东渡时相隔仅百年左右，其可信度还是相当高的。
  所以说，徐福东渡是存在的。
  第二，徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。齐人笼统地说就是山东人吧。
  第三，秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。日本学者奥野利雄先生提出了一种复仇说。奥野先生认为徐福东渡是为了报亡国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。并为实现目标，徐福用他的三寸不烂之舌说服始皇一再拨发经费、赏赐宝物、申请船只、组织人员、集结各种有用人士、准备粮食种子，为逃离后的安居乐业做好一切准备。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。有人认为是去进行海外开发:执这种观点的学者认为，以秦始皇的雄才大略，断不会轻信长生仙药之说，他派徐福出海，应有海外开发之意。秦始皇统一天下以后，在十二年的时间内，他不畏长途跋涉，四次至东方沿海巡视，每次都到山东境内，并在此期间派徐福入海东渡。在秦始皇在山东巡视地区发现的他的石刻中说:“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。”又说:“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。”秦始皇所向望的是:凡是日月所照的地方。都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。
  秦始皇这样多次到沿海一带巡视，说明他对东方大海的极大关心。有的学者说:“秦始皇东巡的根本目的在于实现东至扶木（今日本）的理想，而徐福探海东渡正是实现秦始皇理想宏愿的具体行动。”
  第四，徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是现在美国所管辖的有关岛屿等等。多数学者倾向于日本。
  其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔。他们的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。日本昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国，由这种崇敬心理而引发的祭祀活动，也更是层出不穷，热闹红火。
  还有的人认定徐福即日本的神武天皇。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862————1875年）驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？”
  至近代，香港学者卫挺生教授提出徐福即神武天皇的观点，1950年在香港出版《徐福入日本建国考》一书。他根据中日史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“秦代使者徐福就是日本开国第一代天皇神武”。第三位撰写专著论述“徐福即神武”的为台湾学者彭双松。他在研究兰花中发现徐福在日本的遗迹，先后八次自费赴日本考察徐福千童百工散落在日本各地的遗迹和传说，并拍下许多珍贵的文物遗迹和民间祭祀活动照片，于1973年出版《徐福即神武天皇》一书，1984年出版《徐福研究》一书，从田野调查角度丰富和补充了卫挺生教授“徐福即神武天皇”的观点。
  卫氏《徐福入日本建国考》和彭氏《徐福即神武天皇》两部书发表后，在日本学界和政界曾引起强烈反响，既有支持者也有反对者。反对者多为右翼分子和军国主义者，支持者多为具有正义感和科学精神的学者，并由此形成了国际性研究和纪念“徐福千童百工集团东渡事件”的热潮。日本各地先后涌现出90多个纪念徐福的组织，直接或间接地促进了日本各界对日本开国史的重新审视，发出重新编撰开国史的呼声。在裕仁天皇之弟三笠宫殿下的支持下，1977年卫挺生《徐福入日本建国考》一书在日本翻译出版，至今尚无人提出系统有据的反驳意见来。
  也就是说，现在多数日本人倾向于认为日本开国天皇是中国人徐福。

西水车

《北京航空工业学校》图书阅览室

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这是1976年的宣传画。

西水车

转帖：一张舞女图测试你的左右脑切换能力！耶鲁大学的实验

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一张舞女图测试你的左右脑切换能力！耶鲁大学的实验如果你看见这个舞女是顺时针转，说明你用的是右脑；如果是逆时针转，说明你用的左脑。耶鲁大学耗时5年的研究成果。据说，14%的美国人可以两个方向都能看见。
 大脑就是你自己的智囊。科学研究证明，大脑分为左半球和右半球。左半球是管人的右边的一切活动的，一般左脑具有语言、概念、数字、分析、逻辑推理等功能；右半球是管人的左边的一切活动的，右脑具有音乐、绘画、空间几何、想像、综合等功能。　　
 人的左右半脑是不平衡发展的，统计显示，绝大多数人是左脑发达（其中大约一半的人比较均衡一些）。全球有10％的人是左撇子，即右脑比较发达。而左右脑的发育程度不同，隐含了你的很多特质和天赋的秘密：理解数学和语言的脑细胞集中在左半球；发挥情感、欣赏艺术的脑细胞集中在右半球。　　
 右半脑发达的人在知觉和想像力方面有可能更强一些；而且知觉、空间感和把握全局的能力都有可能更强一些。在各种动作上相对更敏捷一些。右脑最重要的贡献是创造性思维。右脑不拘泥于局部的分析，而是统观全局，以大胆猜测跳跃式地前进，达到直觉的结论。在有些人身上，直觉思维甚至变成一种先知能力，使他们能预知未来的变化，事先做出重大决策。　　
 左脑的记忆回路是低速记忆，而右脑的是高速记忆，左脑记忆是一种“劣根记忆”，右脑记忆则让人惊叹，它有“过目不忘”的本事。
 处理简单的语言问题时人们左脑相对活跃；左脑发达的人处理事情比较有逻辑、条理。
 左脑发达在社交场合比较活跃，善于判断各种关系和因果。
 左脑发达善于统计，方向感强。
 左脑发达善于组织。
 左脑发达善于做技术类、抽象的工作（如电脑编程）。　　
 男性是根据右脑和左脑各自不同的分工来使用大脑的；相比之下，女性却可以同时使用左脑和右脑。
 男性和女性大脑的最大区别主要是大脑皮层的构造不同。女性大脑的沟通交流能力特别发达，她们细致、敏感，能够通过察言观色来了解对方的心理，直觉也很灵敏。从构造上看，女性左右脑的脑梁部分粗于男性，因此左右脑可以顺利地同时使用。　　
 多数男性方向感天生就比女性强。男性的语言表达能力和理解能力远逊于女性。

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                          《诗韵》

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    《诗韵》起源于隋朝，隋朝的陆法言编《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以通用。到南宋时山西平水的刘渊，将相同的韵合并为107部，并刊行，称为《平水韵》。清代康熙年间编《佩文诗府》又把其合并为106韵 。其中上平声15部，下平声15部，上声29部，去声30部，入声17部。五言律、七言律规定必用平声韵 。填词可用仄声韵。

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   《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺   慕雅女雅集苦吟诗》讲的是香菱学诗的事，她作了一首诗，用的是上平声《十四寒》的韵，作完后去请教黛玉、宝钗等，宝钗没给好的评价，自己有些扫兴，书中这样写道：“香菱自为这首妙绝，听此说，自己扫了兴，不肯丢开了，便要思索起来------挖心搜胆耳不旁听，目不别视，一时探春隔窗笑道：你闲闲吧，香菱怔怔答道：闲字是〈十五删〉的：错了韵 了。”

〈寒〉和〈闲〉按现代汉语韵母都是〈an〉，应属于同韵 ，但在古时，却不是同韵，可见在曹雪芹时代，写诗用韵是极为严格的。

 

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QUOTE:

以下是引用西水车在2010-12-7 2:33:00的发言：
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咏白海棠限门盆魂痕昏

探春

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斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

宝钗

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珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

宝玉

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

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黛玉

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

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湘云

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其一

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神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。

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其二

蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

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    这是第三十七回<秋爽斋偶结海棠社  蘅芜苑夜拟菊花题>,说的是贾政因公出差,喜煞了宝玉,"在园中任意纵性的逛荡,真把光阴虚度,岁月空添".这一日三妹妹(探春)让她的丫环翠墨带了一个花笺(一封信)来,要以诗会友,正中宝玉下怀,忙不迭的去找人.大嫂子李纨是个热心人,出钱赞助,这时侄子贾芸又送了一盆白海棠来,便以海棠为名,组织起了<海棠社>.并以海棠为题要每人写一首七律.迎春让一个小丫环随口说一个字,小丫环正倚门立着便说了个"门"字,"迎春笑道就是这个<门>字韵<十三元>了,头一个韵定是这个<门>字.",随即又从<十三元>里,抽出了"盆、魂、痕、昏“四个字来，限定 了这五个字为韵，头 个韵必是：“门”。其中应以黛玉这一首最有韵味：

 

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半卷湘帘半掩门，

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碾冰为土玉为盆。

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偷来梨蕊三分白，

借得梅花一缕魂。

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月窟仙人缝缟袂，

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秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，

倦倚西风夜已昏。

   限韵是旧时几个人在一起写诗的一种方式，写律诗一定要用平声韵，韵书中共有106韵 ，其中平声韵30个，上平声15个，下平声15个。《十三元》指的是上平声第十三种《元声》韵，现代汉语中“元”与“门”并不协韵，古时的读音与现在的读音可能有所不同。

西水车

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大观园题咏

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旷性怡情匾额 迎春

园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境，游来宁不畅神思？

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文章造化匾额 惜春

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山水横拖千里外，楼台高起五云中。园修日月光辉里，景夺文章造化功。

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凝晖钟瑞匾额 宝钗

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芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。

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有凤来仪臣 宝玉谨题

秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。

怡红快绿

深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。

万象争辉匾额 探春

名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。精妙一时言不出，果然万物生光辉。

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文采风流匾额 李纨

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秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏，未许凡人到此来。

世外仙源匾额 林黛玉

名园筑何处，仙境别红尘。借得山川秀，添来景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。

蘅芷清芬

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蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。

杏帘在望

杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

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春夜即事

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霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。

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秋夜即事

绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。

夏夜即事

倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

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冬夜即事

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梅魂竹梦已三更，锦やむ衾睡未成。松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。

西水车

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宝玉

持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

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宝钗 食螃蟹咏

桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

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黛玉

铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。

芦雪庵争联即景诗

一夜北风紧，开门雪尚飘。入泥怜洁白，匝地惜琼瑶。有意荣枯草，无心饰萎苕。价高村酿熟，年稔府粱饶。

葭动灰飞管，阳回斗转杓。寒山已失翠，冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎，绮袖笼金貂。

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光夺窗前镜，香粘壁上椒。斜风仍故故，清梦转聊聊。何处梅花笛？谁家碧玉箫？鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销。

野岸回孤棹，吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，加絮念征徭。坳垤审夷险，枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，翦翦舞随腰。

煮芋成新赏，撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓，林斧不闻樵。伏象千峰凸，盘蛇一径遥。花缘经冷聚，色岂畏霜凋。

深院惊寒雀，空山泣老11。阶墀随上下，池水任浮漂。照耀临清晓，缤纷入永宵。诚忘三尺冷，瑞释九重焦。

僵卧谁相问，狂游客喜招。天机断缟带，海市失鲛绡。寂寞对台榭，清贫怀箪瓢。烹茶冰渐沸，煮酒叶难烧。

没帚山僧扫，埋琴稚子挑。石楼闲睡鹤，锦技暖亲猫。月窟翻银浪，霞城隐赤标。沁梅香可嚼，淋竹醉堪调。

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或湿鸳鸯带，时凝翡翠翘。无风仍脉脉，不雨亦潇潇。欲志今朝乐，凭诗祝舜尧。

三五中秋夕联句

三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，良夜景暄暄。

争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂，色健茂金萱。蜡烛辉琼传，花鼓滥喧，。晴光摇院宇，觥筹乱绮园。

分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，素彩接乾坤。赏罚无宾主，吟诗序仲昆。构思时倚槛，拟景或依门。

酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕ク。秋湍泻石髓，风叶聚云根。

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宝婺情孤洁，人向广寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。

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寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。

露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。必细朝光透，罘思晓露屯。

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振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继，无愁意岂烦。

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芳情只自遣，雅趣向谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。

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续前

    <喜冤家>曲名意为喜庆婚嫁却招来冤家对头,写迎春婚后的不幸遭遇.

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    <虚花悟>曲名意为佛家的"色空"惮理,参悟到了眼前事物皆虚幻,写惜春看出贾府的没落,继而看破红尘而皈依佛门.

    <聪明累>曲名即点出聪明反被子聪明误,"机关算尽太聪明,反误了卿卿性命"成为了流行的警世语,本曲写出了王熙凤的悲惨结局及贾府一败涂地时的情景.真个是"枉费了,意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦"."呀!一场欢喜忽悲辛.叹人世,终难定!".

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    <留余庆>曲名意为前辈德泽,惠及后人.写贾府事败时骨肉相残,王熙凤的女儿巧姐,被刘姥姥救出火坑.王熙凤一生也就做了这么一件好事,曾接济过刘姥姥,也为她的女儿留下了余庆,"劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乖除加减,上有苍穹.".据脂批奸兄应是曾得凤姐好处的贾蔷,续书写是贾芸,恐有讹,因为后来贾芸对贾府有仗义行为.

    <晚韶华>曲名寓意晚来之福,写李纨一生的枯荣沧桑,李纨是贾府里的大儿媳,青年丧偶,有一子贾兰,是贾府里唯一一个有出息的公子,李纨晚年其子贾兰得高官,但她却死期已近.终是不幸.

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    <好事终>曲名寓意好事终了,嘲讽贾府的腐败.曲子从秦可卿的悬梁自尽,写贾府的纲常乱伦,道德败坏.是败粗的根本."画梁春尽落香尘"暗指秦可卿在天香楼悬梁自尽,"箕裘颓堕皆从敬"指贾敬,"家事消亡首罪指宁国府,"宿孽总因情".

    <收尾.飞鸟各投林>曲名寓家败人散,各奔东西.总写贾宝玉与金陵十二钗诸人物的结局及贾府的树倒猢狲散的衰败景象."这一似食尽鸟投林,落了个白茫茫大地真干净!

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西水车

瑜伽钟情红楼，谈起来头头是道。本人自愧不如，佩服！请继续。我等候下次分解。

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      金陵十二钗正册、金陵十二钗付册、金陵十二钗又付册中的人物都是谁？

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   宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。。
   金陵十二钗正册：

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1、林黛玉、2、薛宝钗、3、王熙凤、4、李纨、5、秦可卿、6、贾元春、7、贾迎春、8、贾探春、9、贾惜春、10、妙玉、11、史湘云、12、巧姐。

   金陵十二钗付册：

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1、甄香菱（原名英莲后被薛蟠纳为妾）、

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2、薛宝琴（薛宝钗堂妹）

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3、尤二姐

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4、尤三姐

5、邢岫烟（邢夫人侄女，后嫁给薛蝌）

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6、李纹（李纨堂妹）

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7、李绮（李纨堂妹）

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8、夏金桂（薛蟠之妻）

9、秋桐（原为贾赦房中大丫头，后赏给贾琏为妾）

10、小红（原名林红玉，林之孝之女，因与宝玉、黛玉重名而改名小红）、

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11、龄官（贾家买来唱戏扮小旦的与贾蔷相好）

12、娇杏（甄家的丫环，嫁给贾雨村做妾，后扶正）

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   金陵十二钗又付册：

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1、晴雯（宝玉的大丫环）

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2、袭人（宝玉的大丫环）

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3、鸳鸯（贾母的大丫环）

4、平儿（王熙凤的陪房丫环，贾琏之妾）

5、金钏（王夫人的大丫环后受辱投井而死）

6、紫鹃（原贾母房中二等丫环名鹦哥，林黛玉进府后服侍黛玉，改名紫鹃）

7、莺儿（薛宝钗的丫环）

8、麝月（宝玉身边一等丫环第五回丫环的排序：袭人、晴雯、麝月、秋雯）

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9、司棋（迎春的丫环与表弟潘又安相爱）

10、玉钏（金钏的妹妹，同为王夫人丫环，姐姐被逼而死，她知道与宝玉有关，因而特恨宝玉）

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11、茜雪（宝玉大丫环）

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12、柳五儿（橱子柳嫂之女，后成为宝玉的丫环）

西水车

咏柳

如梦令 湘云

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岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。

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西江月 宝琴

汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重！

如梦令 黛玉

粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

临江仙 宝钗

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！

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　　读＜红楼梦＞的人都知道有＜脂研斋＞的批语，中学时家中有一本线装本的八十回本的＜石头记＞，上面带有＜脂研斋＞的批语，但那时不懂，草草看过一回，也没有看懂，便放下不再读，后来再想读时，这本书已找不到．毕业分配到聊城，一个同事不知从哪儿找来一部脂批＜石头记＞，喜甚！连着读了两遍，当时还做了笔记，年代久远，已找不到了．对于＜脂研斋＞，研究＜红＞学的专家有多种说法，我比较认同下面这种说法．

转贴：

　　历来红学研究者对脂研斋系何人？于作者是何关系？而众说纷纭。但脂研斋在批语中自称的语句是“老朽”，意思是一男人，因此研究者的认为脂和作者可能是长辈与晚辈或者作者的上辈亲戚，又或者是作者特别好的好朋友。
    但我认为，脂有可能是作者的一位红颜知己，而且也有过人的才思和创作才能。之所以自称“老朽”，应该是为了掩盖与作者的这一关系。试想当时的社会情况和封建伦理道德，作者不可能坦露出这种关系。据诸多文献资料显示，曹雪芹与其夫人是不得已而结合在一起的，他们之间没有太多的共同语言，晚年时候又幼子夭折，“芹因而书未完，泪尽而终”（脂批语）
    这样认为猜想不是没有一点根据的，据甲戌本 第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情，脂研斋这样批说————引原文————
   “... ...倚在床上拿着本书，【甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。】看见他进来，将书掷下，早堆着笑立起身来。......”
   脂批中，他自己说“回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。” 意思就是说：作者曹雪芹曾把脂研斋 比作宝钗 和黛玉等，又说是作者的知己，而脂又说“余何幸也！一笑。”细心的读书不难发现。脂的语气难道不显露着他本身是一个女儿之身的事实吗？况作者怎么可能把一个大男人而比作自己作品中血泪而塑的主角呢？ 
  甲戌本 第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 中，全回尾评脂研斋有说：——————引原文——————
    “甲戌："秦可卿淫丧天香楼"，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。” 　
   试想，作者批阅十载，增删五次而作这部伟大作品，就算脂研斋是他的长辈，至交好友，我想他也不会在批语中说出“姑赦之，因命芹溪删去”。谁可以命令作者呢？除了红颜知己之间，常年累月，共同为一部巨著而努力以外的关系，谁可以大言不惭的用“命”字来劝说作者呢？而如果是那种“知己，红颜”一类的关系的话，我想脂在这里用“命”字，不也就在无形中透漏出与作者亲密无间，暗心相许，而又为生活和现实所不容的一种真感情吗？
     以上仅仅个人言论，不同观点者勿以鸡蛋，石头相砸。谢谢

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QUOTE:

以下是引用西水车在2010-12-5 4:55:00的发言：
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引子

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开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。

终身误

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都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

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恨无常 元春

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喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

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分骨肉 探春

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一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

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喜冤家 迎春

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中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

世难容 妙玉

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

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乐中悲 湘云

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

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虚花悟 惜春

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将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

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聪明累 凤姐
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

留余庆 巧姐

留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

好事终 秦可卿

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画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

晚韶华 李纨

镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

收尾 飞鸟各投林

为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　　这也是第五回中警幻仙子带领宝玉梦游太虚幻境时，看过家中上、中、下三等女子册藉后，见宝玉仍未觉悟，又带领宝玉到另一处胜地，以“令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也”。先闻“群芳髓’之香，再饮‘千红一窟’之荼，又喝‘百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之麴酿成’之酒，饮酒间又令十二个舞女上来“轻敲檀板，款按银筝”，唱起这《红楼梦》来。

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　　这一首《红楼梦引子》十二支曲子与《金陵十二钗》册子判词互为补充，预示了书中主要人物的命运和结局。

   《终身误》：曲名即误了终身，写贾宝玉与薛宝钗结婚后仍念念不忘林黛玉，薛宝钗虽然是象汉代梁鸿的妻子孟光一样“举案齐眉”，但“俺只念木石前盟”“到底意难平”。

　　＜枉凝眉＞曲名即谓徒然悲愁，一个是神仙园林中的仙花，一个是没有暇疵的美玉，成为“水中月”、“镜中花”的爱情悲剧，揭示出宝黛爱情的破灭及林黛玉泪尽而死的悲惨命运。

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　　＜恨无常＞曲名有不得寿终与荣辱无定的双重意思。元春的暴死预示了贾府的大祸将至。已入黄泉的一缕芳魂劝天伦“须要退步抽身早”。

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　　＜分骨肉＞曲名即表明了骨肉分离，探春远嫁时“告爹娘，休把儿悬念，－－－－－－”对父母的强颜劝慰，写出她与亲人分离时的悲苦心情。

　　＜乐中悲＞曲名即点出史湘云的身世及命运。“襁褓中，父母叹双亡。”但“幸生来．．．好一似，霁月光耀玉堂。”即而又“厮配得才貌仙郎”但命运多舛，夫妻离散，使得史湘云“终久是云散高唐，水涸湘江．．．何必枉悲伤＂．

　　＜世难容＞曲名即谓难为世俗所容．写妙玉的为人清高及一生的不幸，＂气质美如兰，才华阜比仙．．．却不知太高人愈妒，过洁世同嫌．．．到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘．＂

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　　＜待续＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

西水车

红梅花

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"红"字 邢岫烟

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

梅"字 李纹

' J: _) c% e+ F# z; o

白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血，醉心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

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"花"字 薛宝琴

8 [: X& ~6 b2 L; a* j( L* t7 b

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

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QUOTE:

以下是引用西水车在2010-12-30 7:50:00的发言：
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红梅花

"红"字 邢岫烟

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

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梅"字 李纹

白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血，醉心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

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"花"字 薛宝琴

6 [# r d8 Z- e1 P& D

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

       这是<红楼梦>第五十回<芦雪庵争联即景诗    暖香坞雅制春灯迷>宝玉、黛玉、宝钗、李纨等人在“芦雪庵”游玩时用“二萧韵“即景联排律，这时梅花正开，李纨罚宝玉到“栊翠庵”妙玉处折一枝梅花来，又要作咏红梅花的诗，宝钗道：“就用红梅花三个字作韵，每人一首七律，邢大妹妹（邢岫烟）作《红》字，你们李大妹妹（李纹）作《梅》字，琴儿（薛宝琴）作《花》字。”这时宝玉已折了梅花来，“原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏，谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来，众人便依”红梅花“三字之序看去，写道是：

咏红梅花得"红"字 邢岫烟

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桃未芳菲杏未红，

冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，

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霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，

缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，

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浓淡由他冰雪中。

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咏红梅花得"梅"字 李纹

3 ]0 I5 o% c8 u; |

白梅懒赋赋红梅，

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逞艳先迎醉眼开。

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冻脸有痕皆是血，

醉心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，

" t+ ~3 ^4 w7 J9 C: K5 c8 c3 M4 r- h

偷下瑶池脱旧胎。

江北江南春灿烂，

寄言蜂蝶漫疑猜。

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咏红梅花得""花"字 薛宝琴

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疏是枝条艳是花，

春妆儿女竞奢华。

闲庭曲槛无余雪，

% k% K3 Q3 o6 C# q5 Y3 t4 @4 k- x

流水空山有落霞。

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幽梦冷随红袖笛，

7 h7 Q7 x% ]) P

游仙香泛绛河槎。

0 p; P! v! Z9 I' ]2 S

前身定是瑶台种，

无复相疑色相差。

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 这些诗作无疑显示出了曹雪芹的才情。

西水车

瑜伽：发现错误三处，日文符号和数字符号出现在词里，能否纠正一下，谢谢！

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" B" t6 r) N! o7 @

冬夜即事

梅魂竹梦已三更，锦やむ衾睡未成。松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。

 

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深院惊寒雀，空山泣老11。阶墀随上下，池水任浮漂。照耀临清晓，缤纷入永宵。诚忘三尺冷，瑞释九重焦。

 

酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕ク。秋湍泻石髓，风叶聚云根。

西水车

宝琴 怀古绝句十首

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赤壁怀古其一

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赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

交趾怀古其二

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铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

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钟山怀古其三

名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

淮阴怀古其四

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壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

广陵怀古其五

蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

桃叶渡怀古其六

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衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

青冢怀古其七

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黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

马嵬怀古其八

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寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

蒲东寺怀古其九

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小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

梅花观怀古其十

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不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

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                               水龙吟

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                                                                                           庚寅岁末寿ZY弟

     潍坊相会以来,几次京城又聚首,师尊父谊,同窗手足,情感依旧.我等诸人,廉坡老矣,未敢忘忧.忆鸢都风筝,百脉泉涌,真趣事,公忘否?

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    纵有万般愁苦,雁已过,挥斥营苟.当年囹圄,而今财富,北大名流!未名湖畔,芳草萋萋,燕园歌酒.至岁末,把儿女安排事了,再为弟寿!

 

后记:12月31日是ZY弟生日,词一首为弟寿之.

西水车

《北京航空工业学校》图书阅览室

tongying

《北京航空工业学校》图书阅览室

531129laowu

QUOTE:

以下是引用西水车在2011-1-2 16:14:00的发言：

瑜伽：发现错误三处，日文符号和数字符号出现在词里，能否纠正一下，谢谢！

 

冬夜即事

' t) E( [9 A' X' m$ R$ h S

梅魂竹梦已三更，锦霁霜衾睡未成。松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。

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3 E, C8 @8 b) w6 S6 L4 n# d. w

深院惊寒雀，空山泣老鸮。阶墀随上下，池水任浮漂。照耀临清晓，缤纷入永宵。诚忘三尺冷，瑞释九重焦。

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酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕棔。秋湍泻石髓，风叶聚云根。

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冬夜即事

梅魂竹梦已三更，锦霁霜衾睡未成。松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。

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   这是<红楼梦>第二十三回<西厢记妙词通戏语   牡丹亭艳曲警芳心>说的是贾元春自编大观园题咏之后,在宫中又想起大观园的景致,想让弟弟妹妹们快乐些,"遂命太监夏守忠到荣国府下了一道谕,命宝钗等只管在园中居住,不可禁约封固,命宝玉仍随进去读书."贾政只好遵命,薛宝钗住了蘅芜园,林黛玉住了潇汀馆,贾迎春住了缀锦楼,探春住了秋爽斋,惜春住了蓼风轩,李氏住了稻香村,宝玉住了怡红院,贾宝玉非常高兴,每日里弹琴下棋,作画吟诗,写了几首四季即事:

春夜即事;夏夜即事;秋夜即事;冬夜即事.

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冬夜即事:

梅魂竹梦已三更,

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锦霁霜衾睡未成.

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松影一庭惟见鹤,

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梨花满地不闻莺.

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女儿翠袖诗怀冷,

公子金貂酒力轻.

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却喜侍儿知试茗,

扫将新雪及时烹.

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注:第二句“锦霁霜衾睡未成中”的"霁霜"(音计双，我打的别字)拼音、五笔都打不出来，锦霁：是织有文彩的毛毯，霜衾：绣有“霁霜”图案的被子。“霁霜”雁的一种，也是传说中的五方神鸟之一。霁的写法：上面一个“皿”，“皿“下一个“厂”“厂”里一个“炎”，旁边一个“立刀”。霜的写法：上而一个“雨”，下面一个“相”，右边一个“鸟”旁。

深院惊寒雀，空山泣老鸮。阶墀随上下，池水任浮漂。照耀临清晓，缤纷入永宵。诚忘三尺冷，瑞释九重焦。

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    这是《红楼梦》第五十回《芦雪庵争联即景诗   暖香坞雅制春灯迷》说的是众人在“芦雪庵”游玩，湘云出题“即景联句，五言排律一首，限二萧韵”，李纨出首句“一夜北风紧，开门雪尚飘”依次联下去，到探春时，探春联道：

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深院惊寒雀，

空山泣老鸮。（注１）

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阶墀随上下，（湘云接着联）

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池水任浮漂。

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照耀临清晓，（黛玉接着联）

纷纷入永宵。

诚忘三尺冷，（湘云接着联）

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瑞释九重焦。

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注１：泣老鸮：“鸮”即猫头鹰，吃不到东西的猫头鹰号泣。

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酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕棔。秋湍泻石髓，风叶聚云根。

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   这是《红楼梦》第七十六回《凸碧堂品笛感凄情   凹晶馆联诗悲寂寞》说的是一年的八月十五，贾母等一家人在大观园吃酒赏月，忽从桂花阴里传来一缕笛声，呜呜咽咽，袅袅悠悠，大家听的有些伤感，贾母等散去之后，湘云怕黛玉伤感，便提议联诗。黛玉先起：

三五中秋夕，（湘云联道）

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清游拟上元。

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----------，（黛玉联道）

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酒尽情犹在，（湘云联道）

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更蚕乐已谖（注１）

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渐闻语笑寂，（黛玉联道）

空剩雪霜痕。

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阶露团朝菌，（湘云联道）

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庭烟敛夕棔。（注２）

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秋湍泻石髓，（黛玉联道）

风叶聚云根。

 注１：谖（ＸＵＡＮ音宣）忘记

 注２：棔（ＨＵＮ音昏）合欢树

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tongying

QUOTE:

以下是引用531129laowu在2011-1-1 9:31:00的发言：
7 Z: y/ y: b) l. M) x5 x

                               水龙吟

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                                                                                           庚寅岁末寿ZY弟

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     潍坊相会以来,几次京城又聚首,师尊父谊,同窗手足,情感依旧.我等诸人,廉坡老矣,未敢忘忧.忆鸢都风筝,百脉泉涌,真趣事,公忘否?

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    纵有万般愁苦,雁已过,挥斥营苟.当年囹圄,而今财富,北大名流!未名湖畔,芳草萋萋,燕园歌酒.至岁末,把儿女安排事了,再为弟寿!

 

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后记:12月31日是ZY弟生日,词一首为弟寿之.

请教此“营苟”二字当何讲？谢谢。