[贴图]雍和宫里的物件 明白人给说说古[含1P]

永定门辉总

雍和宫里的物件 明白人给说说古

[贴图]雍和宫里的物件 明白人给说说古

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须弥山是佛教的宇宙观的物化形式。宇宙的意思不是今儿的外太空的意思，应该是“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。

enmaai

坛城吧

永定门辉总

不知道是啥 底座是水 水上面有个平面 平面上面有个城

永定门辉总

这是啥意思

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永定门辉总

须弥山？

颐和吴老

密宗七层曼荼罗坛城（须弥山）。

历史的尘埃

现在回看李连杰的《南北少林》，一看这个就知道是在雍和宫拍的。

清水一泓

 通俗的讲，可以理解为佛教的地球仪。以模型的方式展示我们这个世界的结构。

【须弥山 1 k, Z+ C5 D( t1 i! p; M5 U9 w】

须弥，梵名Sumeru ，巴利名同。又作苏迷卢山、须弥卢山、须弥留山、修迷楼山。略作弥楼山（梵Meru ）。意译作妙高山、好光山、好高山、善高山、善积山、妙光山、安明由山。原为印度神话中之山名，佛教之宇宙观沿用之，谓其为耸立于一小世界中央之高山。以 7 M2 _1 g8 n+ m2 M此山为中心，周围有八山、八海环绕，而形成一世界（须弥世界）。

4 l3 `6 U2 R- h4 u( ^; E# s6 n1 q3 [　佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大 ; L+ a5 x q) o- B) ]千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之 上即为山、海洋、大洲等所构成之大地；而须弥山即位于此世界之中央。
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　据长阿含经卷十八阎浮提洲品记载，须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四 9 Z2 T& t3 ?5 m3 q7 [9 `大天王之宫殿，山基有纯金沙。此山有上、中、下三级‘七宝阶道’，夹道两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，其间之门、墙、窗、栏、树等，皆为 4 H" l/ K; t+ J I+ ?, L金、银、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，相和而鸣，诸鬼神住于其中。须弥山顶有三十三天宫，为帝释天所居住之处。

没病找病

这是我以前的帖子。

 

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雍和宫前的铜须弥山
大家去雍和宫玩,到了第四进院落就是主殿雍和宫了.在殿前有铜鼎,御碑亭,嘛呢杆,还有铜须弥山,这座铜须弥山不是雍和宫里的原物,是解放初一位爱好文物的书法家,看到东城有一座庙被拆毁,里面的这座铜须弥山当时有人要砸碎了去卖铜.被他制止,他又跑到雍和宫找到了住持,让雍和宫收下了这件宝贝,.
这件铜须弥山高1.5米,坐落在汉白玉雕成的椭圆形的池子里,石池下面是两块大汉白玉拼成的底座,座的四周遍刻各种佛像,这是明朝万历年间掌印太监冯保施供.须弥山是印度神话中的山名,后为佛教所采用,相传山高八万四千由旬(一由旬为十五公里).山顶上是帝释天,四面山腰上是四天王天,周围环绕的是九山八海,最外层的咸海就是我们人间.
这座铜须弥山下部是山水交错的造形,上下分七层,中部是山峦和平原.往上,东,南,西,北四个方向各有一排宫殿,代表四大部洲,即东胜身洲,南赡部洲,西牛贺洲,北俱卢洲.四大部洲由四大天王守护。
东方持国天王:住在须弥山东面东腹的由乾陀山,其所住地为贤上城率领乾闼婆,富单那二部鬼众守护东部东胜身洲,南方增长天王:其居处在须弥山的琉璃埵的善见城,率领鸠槃荼,薜荔多二部鬼众守护南方南赡部洲,西方广目天王:住在须弥山西部的白银埵的周罗善见城,该城严净瑰丽景色殊胜,统率无量天龙,毗舍闍二部鬼众守护西贺牛洲.北方多闻天王:也叫毗沙门天王,住须弥山北方阎浮提,可畏,天敬,众归三城,每个城各纵横三十由旬,其中有七重栏楯,罗网,行树等装饰,全部由七宝所形成,端严清净,众鸟和鸣,景色殊丽.率领夜叉,罗刹二部鬼众守护北俱卢洲.
须弥山顶部为一座别致的小坛城,是帝释居住的地方,小坛城下部代表宇宙空间,数百颗星宿有规律的分伏贴在太空中,星宿之间有线相连接,形成了各个星座,星座的分布和标记大体上符合现在天文学研究结果.
有的人到雍和宫根本就没看见这座须弥山,希望再去时注意一下,很精美,很好看,也值得研究.

颐和吴老

 这是青海瞿昙寺明代壁画：须弥山，山顶平地就是帝释天的宫殿：