[原创]也谈故宫太和门前的石函和石亭[含4P]

枫影斜渡 · 发表于 2010-9-2 14:58:00

在北京建“紫禁城”时，虽“初营建北京，凡庙社、宫殿、门阙，规制悉如南京” ，而今太和门前这两件汉白玉石件，在原南京皇宫中并无此制。

朱棣迁都的原因很多，其所有作为都以“天意”为由，无论是承天门，还是奉天殿，还是増立于奉天殿丹陛上，东为“皇天上帝” 牌位亭，西为“传国宝玺”石函（或称“奉天承运大明天子宝”），（位置如乾清宫前两石座位置，也有说法是：两件石雕均在丹陛的中轴线上，南为石函，北为牌位亭。仪式时，丹陛上无人，以表“奉天承运”的神圣性。）都是表达同样的意思“奉天承运，受命于天”。（奉天：皇天上帝。承运：大明天宝承延万世），以应永乐初年礼部尚书李至刚所奏：北平是“皇上承运，龙兴之地”。从此“奉天承运。皇帝诏曰”的圣旨起句，从明永乐开始兴用。

永乐十七年北京皇宫建成，同年十一月：以迁都北京诏告天下。永乐十八年元旦，朱棣在北京皇城新殿举行了规模宏大的朝贺仪式。同年四月初八，刚刚使用三个多月的三大殿均被雷火焚毁。此火令朱棣“莫知所措”，设法“以回天意”。

大火中幸存的牌位亭和石函，更使朱棣感到神助的需要。此大火后直到驾崩（永乐二十二年），朱棣不再提及修复三大殿之事，朝廷的许多仪式都迁到奉天门举行，这两件石器也搬到奉天门前。

这两件石器具体位置可能和今天安放的地方不完全一致。石函可能还是原物，而石亭可能已变（增高并加了台阶）。据早年罗马教廷派遣来华的一些传教士回忆录记载，有人曾提到这两件物品，说此石件为“巧器”，构造如“锁钥”。石函需“提转推拉”“九转乾坤”之法才能打开。石亭中镶入牌位，需拆亭方可挪走牌位。如何拆亭，需找到第一块可移动的石头，如同古时大型中式家具均可拆装，各种榫头交合，拆装先后，一步也错不得，如同今天的智力魔盒。如果联想起永乐四年开始，朱棣将大量江浙一代的能工巧匠迁移北京，开始皇城的建造，有此两件石制“巧器”也就不奇怪了：如果去过皖南，婺源老宅或客家土楼，可以看到一些门栓结构，箱扣构造，槅扇床榻，不知其法者难以开启拆装的。

关于石亭还有一种说法：到了清代，代表“奉天承运，受命于天”的石雕件保留了下来，石亭加高并增加了台阶。由于皇帝经常不在皇城，外出巡访，每次外出皇帝要带上那块“皇天上帝”的牌子，以示随时“受命于天”，而亭子内就换上代表皇帝的小铜人。如见亭内是小铜人，说明“皇帝不在宫内”。

关于这两件石件，很多权威的介绍故宫书籍都没提到，我也请教过有关专家，都无准确答案。也询问过故宫有关人士都未见过石函打开，更无正史介绍石函开启过。如果石函如所见那样，函盖应该是很容易开启的，八国联军进故宫后也没动它，说明不容易打开。

以上内容是根据咨询一些外国的汉学家，研究中国历史的学者，外国著名旅行社的资深导游，他们在阅读一些历史资料提供了一些线索后，整理汇聚在一起的。其中有的资料也不乏杜撰的内容，如：故宫民国后对外开放，一些流落民间的太监，为了混口饭吃，会向那些好奇的洋人胡编乱造一些东西。

此文只是记录一种说法，不必较真，故另辟一栏。

附照片“燕王告天文”，碑位于南京明孝陵前的梅花山。原碑在清朝被弃，早几年在紫金山发现残碑，重刻后立于此。碑石全文如下：

燕王告天文

奉大明皇帝圣旨，伏为皇考太祖高皇帝、纰孝慈皇后登遐日远，痛怀丧葬之未亲，崩失年久，益感劬劳之未报。手足且伤于前后，情怀有恸于死生。骨肉相残。几致屏翰之倾替；腹心构讼，幸兹家国之安全。洪武三十五年朱棣谨述

翻译：离父皇太祖高皇帝、母后孝慈皇后去世的日子越来越远，想到没能亲自参加他们的葬礼，我甚是悲痛。随着时间的流逝，更加感到自己没能报答他们的辛劳。几个手足兄弟先后去世，想来也令人痛不欲生。内部骨肉相残，几乎让外敌趁机夺去了边防重地，况且还有亲信大臣的挑拨离间使形势更加严峻，幸运的是国家社稷最终安然无事。

（注：洪武三十五年是公元1402年，史称“建文四年”。但是朱棣不承认此年号。1402年6月13日朱棣以“靖难之变”夺下南京。6月17日，他率领文武百官出朝阳门，赴明孝陵，隆重祭祀先祖。随后入主南京皇宫，在奉天殿正式登基。他又亲自撰文在东郊紫金山上立下了这块所谓告慰苍天的石刻，期盼达到感恩怀念先皇父母，谴责朱允炆“削藩”行为，并为自己行为正名的目的。自己是“奉天承运，受命于天”以保社稷安宁。这里的“天”，既是“皇天上帝”，也是其父明太祖。）。

借用版主一张石函照片

也谈故宫太和门前的石函和石亭