蒸发了的清真寺

llmlj

[BR]小时候总听母亲说，她的小学是在北新桥大二条（现交道口北二条）一小上的，学校在北京四大官寺之一的大二条清真寺里，学校很大，大殿也很大还是黄顶子的，比牛街的还气派，可是现今这个清真寺的迹象一点也没有了，在他的原址上盖起了二十二中分学（过去的交道口中学）和第六医院的宿舍，对于他的过去就连胡同里的老住户也说不太清。
- ?- |+ Y4 D7 n/ C4 d* v% |[BR]在北京这样的现象还很多，教子胡同清真寺里的大殿比牛街礼拜寺的大殿还大，而且据说是金丝楠木的，可是那楠木的大殿早已不翼而飞。王府井的清真寺先是改为了清真第一餐厅后来变为了裕华民族大厦，现在是一个阿拉伯型的顶子的下面是商户上面是住宿的综合体，它的建筑外型忽悠来了不少外国穆斯林，当他们想在那里进行宗教活动的时间才发现上当。禄米仓、钟楼湾、苏州胡同、剪子巷。。。。。。一个一个迷一样的清真寺，没有照片，没有遗迹就这样的蒸发在了偌大的北京城中。

aidushu

网上寻得的安内二条法明寺

该寺明代与牛街寺、东四寺、锦什坊街清真寺并称为京师“四大官寺”。所谓官寺，即拥有礼部所发札副、冠带，从而掌教者冠带荣身、住持是寺，以领众焚修、祝延圣寿，享有一切差徭概在蠲免之列特权的清真寺。其中一部分系奉敕修建重修或由皇上题名。北京一城同时有4座属于官寺，并由皇帝分别题名为法明（安内二条法明寺）、清真（东四清真寺）、礼拜（牛街礼拜寺）、普寿（锦什坊街普寿寺）。（另据河南沁阳水南关寺明掌教札副题刻，大兴县亦有官寺。）据该寺明万历八年碑记“寺成，蒙恩赐额曰法明寺。盖经始于正统十二年二月十九日，落成于明年五月五日”句，可知此寺明正统十三年（1448年）敕名。

( C9 X% A0 z7 w4 L

历经改朝换代，天灾人祸，这四大官寺如今尚余三座，但也早已面目全非。而安内二条的法明寺，则彻底的消失了，仅留下一件石碑，和诺大一个被中学、医院分割占据的院落，证明着它的古老和恢宏。

- B/ I% ?' a& f, ^+ \6 r* Y

那块石碑如今就安放在东四清真寺大殿廊庑之下，不足一米之高，却弥足珍贵。这就是明北京安内二条敕赐法明寺圣赞碑记（万历七年）。其上的《清真法明百字圣号》，与署明洪武元年《御制至圣百字赞》大体相仿，可能是前者仿后者而作。据民国著名回教学者金吉堂先生在《敕赐清真寺的五百年》一文中也说：此碑“原为敕赐法明寺物（敕赐法明寺在北平安定门内二条胡同，为北平回回四大官寺之一）。清初法明寺不戒于火，故物唯此碑与另一圆形石刻保存，其后移碑存于本寺。”而写有《北京伊斯兰教研究》的李兴华先生称，他在交道口中学未能将原安内二条法明寺明万历八年碑记寻得，大概正是此因。

1 a @+ h4 n. }7 e; S/ {

    另外，在《穆斯林的葬礼》这部小说中，也提及此寺，鉴于作者的生活背景，应是反映了老北京回民的一些记忆吧。原文如下：“吃过早饭，吐罗耶定便带着易卜拉欣出门了，首先要去牛街清真寺凭吊祖上的遗迹，然后还要去瞻仰、参拜东四牌楼清真寺、锦什坊街普寿寺和二条胡同的法明寺，北京这“四大名寺”，至少都有五百年以上的历史，吐罗耶定仰慕已久了。”

 

6 {3 n2 L$ x8 J5 V3 i

另附敕赐法明寺圣赞碑记如下：
        清真法明百字圣号
        乾坤初判。天籍注名。西域传法教主。至德大圣仁慈。正烈行政天经。众圣之宗。七天游奕。协助天运。护佑国王。公直无私。白帝真君。普度群迷。五朝祈天。默助太平。阐教祖师。灵明洪枯。救苦拯难。明冥超拔。脱离罪愆。降服诸邪归正。清真法明大道。穆含默德圣人。
        本教经中译述圣赞
        至圣默德。清教祖师。生自西方。出于唐时。母受胎先。光显父额。正离母身。异香不绝。右手蒙眼。左手下遮。脐肠自断。生成受戒。额广准隆。两眉相接。凤目须稀。分明威烈。口动馨香。汗浸过民毫光满面。群他工列。背生肉印。受天封册。生知颖异。凝一精白。蝇不落身。白云拥遮。飞仙洗濯。七情净洁。天仙赞讳。竹笔莹裂。默祝穹苍。指分圆月。国人进瓜。味苦不说。作保放獐。毒羊具白。德量宽宏。经旨赞德。孔雀飞翔。口衔赞帖。升霄下世。神明通彻。接受天经。三十部册。立教化人。事凭经折。独敬天主。诸像不设。竭尽忠孝。众善成德。济度众生。明冥救厄。每七礼拜。兢兢业业。五明朝礼。感天恩泽。道德无穷。万世正烈。
    供奉源流谨题二首
    无始无极真天主。至人至教大圣人。一理相敷弘化育。清真万古秉和纯。
    至人施教出天方。善德遗风被远荒。真节有灵穿玉石。志诚无怠达穷苍。星前斋沐充清静。道上资谈识本常。五礼七瞻俱戒谨。无疆熙化祝吾皇。
    赞曰 天气禀革 圣智生成 道传万代 教授真经
    万历七年岁次己卯仲春上瀚之吉古燕教人薰沐述□捐俸镌
    碑侧：山东都司都指挥金事思德尤铠相俸。
    碑阴：［上部为阿拉伯文“奉普慈特慈的真主之名”，下部为汉文“理本无极”]。
   

http://baike.baidu.com/view/2657233.htm

1 b# f; t4 x; B T) G5 t! W) ?

 

/ a, U% Y: e0 |( ?3 X

这是百字赞的详细解释。

llmlj

看老地图上，其实二条的东口还应该有一座寺庙，可能是佛家或道家的，这条胡同本来是个佛、耶、伊文化交流的典范，再加上国子监的孔庙和雍和宫这个地区简直是宗教文化的大百科。

曲艺迷

北京城的历史和古迹就这么一点点的消失了。没有影像没有文字。

斑马二世

肯定有影像存世，只是缺少人去寻找，去发现！

llmlj

教堂蒸发了，可以教堂的医院（就是北京市第六医院，原道济医院）和教堂的学校（二十一中，原道济学校）都还在呀，这么大的一个官寺（明朝政府建的清真寺）连一点遗迹也没留下呀。

羊油麻豆腐

哈，蒸发的好人更多。我国朝擅长玩儿这个。

斑马二世

QUOTE:

以下是引用llmlj在2010-8-18 15:47:00的发言：
教堂蒸发了，可以教堂的医院（就是北京市第六医院，原道济医院）和教堂的学校（二十一中，原道济学校）都还在呀，这么大的一个官寺（明朝政府建的清真寺）连一点遗迹也没留下呀。

2 G% b) I7 L0 T# m

 

照片肯定有，不过需要时间和人去查找。

aidushu

这座清真寺当年还附属有一个回民小学，旁边据说还有一个崇真小学，不知这崇真小学是不是教会学校。关于这座大清真寺，有了解情况的老北京，还望告知一二。

斑马二世

大二条里面还有一座大教堂呢，也很著名，后来也蒸发了。

aidushu

蒸发了的清真寺

蒸发了的清真寺

蒸发了的清真寺

蒸发了的清真寺

aidushu

蒸发了的清真寺

蒸发了的清真寺

蒸发了的清真寺

aidushu

http://res4.nlc.gov.cn/home/search.trs?method=showDetail&channelid=11&id=bj6733&searchWord=%28+pubhouse%3D+%27%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%B8%82%E6%9D%B1%E5%9F%8E%E5%8D%80%E5%AE%89%E5%AE%9A%E9%96%80%E5%85%A7%E5%8C%97%E4%B8%89%E6%A2%9D%27++and+subchannel%3D3+%29

 

此碑拓片出自国图这个连接。

aidushu

纸上寻得的法明寺

 

, l. V: t$ y) c% L3 M+ L

据回宗正先生所编写资料，东城区安定门内二条清真寺，又称大二条礼拜寺。建于元代，历代重修，规模宏大，自明朝廷恩准发给扎付，清代继承明制沿授本寺李伊玛目为掌教，享有朝廷官职俸禄，称为四大官寺或四大明寺。

本寺在解放后至文革期间寺房殿宇建筑齐全，及宗教活动正常进行，本寺坐落于安内交道口北二条四十三号（旧门牌为安内大二条二十二号），为京城清真名寺。寺内曾办清真回民小学。自1966年5月1日，寺全部由房地局接管并经租，于1984年被教育委员会拆除所有殿堂房屋，翻建教学用房，现仍被教育部门占用，寺产应归东城伊斯兰教协会所有，此问题一直在商洽，尚待合法解决。

本寺现存碑文拓片于北京市文物局，即《清光绪庚辰年重修法明礼拜寺碑记》、《民国十年重修法明礼拜寺碑记》。

aidushu

蒸发了的清真寺

这就是消失二十载的安内二条法明礼拜寺。

aidushu

蒸发了的清真寺

 

llmlj

[BR]在一个网名叫花店老板娘的Windows Live空间里又找到一份关于大二条清真寺的信息。她是50年般到这条胡同里来的。以下引用她写清真寺的一段：
[BR] 我们斜对门是六院的宿舍，从我们胡同一直通到大三条，我们常在那里跑来跑去。六院宿舍过去是个回民小学，我的中学大学的好友的妈妈在那里教书。那里有他们的礼拜堂，但是进到里面之前，必经过一个大大的浴池一样的地方，好像是他们必须先洗干净才可以去礼拜，或者是死人要先洗干净才能裹上尸布。我小的时候经常去看他们杀牛，那牛真可怜每次好像都知道自己要死了，眼泪不断地流。至于他们礼拜的地方我们是进不去的，也看不见里面有什么，从小猜到大也没闹明白，至于猜的结果我不便写下来，以免发生民族矛盾。

aidushu

蒸发了的清真寺

+ F& L: ~/ ?3 P5 l8 Z

 

aidushu

蒸发了的清真寺

aidushu

蒸发了的清真寺

黑龙

看到那个复原图，有些疑问，

前有凉亭后有敞轩，四面游廊，

这个效果实在是像某府邸的后花园，

 

; Q' v- o/ S) k! ]' M' `; d* m

另外“圆形石刻”；只听说方外观曾有四个圆形阿文石刻，会不会是。。。。

aidushu

谢谢黑龙兄关注，有些清真寺的确建的很惬意，刚看到的朝外南上坡清真寺的格局，也是四面游廊，绿树扶疏，可惜被国民党48年防共时给拆了，说是要扫清城墙周边视野。

aidushu

QUOTE:

以下是引用黑龙在2010-8-19 17:26:00的发言：
- v& M* n- h/ y) ~" v+ I( M7 n3 H! A

 

另外“圆形石刻”；只听说方外观曾有四个圆形阿文石刻，会不会是。。。。

' t \4 ?. N2 `/ c" [* O8 T. n

 

* ]/ T+ m( H# R6 W' v

圆形石刻目前还没在清真寺见过，但很多北京的清真寺如牛街、花市都挂有圆形木刻经字牌匾，锦什坊街清真寺如今的大门上方也有一个类似的，意为“真主喜爱穆民”。这和方外观圆形石刻内容很接近。

 

aidushu

经询问，复原图中的清真寺院落并非清真寺正院，而是前院，大殿所在正院在其西边。

llmlj

[BR]老北京也只剩下对过去的怀念了。。。。。。

swimmersand

一同蒸发的还有老北京人的对过去的怀念

老和平门人

请看：中国穆斯林服务网，在学术中心一栏点击“清真寺的变化 折射中国西北回族群众生活的变迁 ”一文，再点击相关文章栏目中，有“试论北京清真寺文化”文章值得一读。

老和平门人

坚信只要有大能的真主在就有伊斯兰在，有伊斯兰在就有清真寺在！向aidushu亲切地道一声：“安塞俩姆尔莱昆”，学习分享了。祝世界各国穆斯林在尊贵的斋月里身体健康！

老和平门人

QUOTE:

以下是引用aidushu在2010-8-18 17:42:00的发言：

网上寻得的安内二条法明寺

该寺明代与牛街寺、东四寺、锦什坊街清真寺并称为京师“四大官寺”。所谓官寺，即拥有礼部所发札副、冠带，从而掌教者冠带荣身、住持是寺，以领众焚修、祝延圣寿，享有一切差徭概在蠲免之列特权的清真寺。其中一部分系奉敕修建重修或由皇上题名。北京一城同时有4座属于官寺，并由皇帝分别题名为法明（安内二条法明寺）、清真（东四清真寺）、礼拜（牛街礼拜寺）、普寿（锦什坊街普寿寺）。（另据河南沁阳水南关寺明掌教札副题刻，大兴县亦有官寺。）据该寺明万历八年碑记“寺成，蒙恩赐额曰法明寺。盖经始于正统十二年二月十九日，落成于明年五月五日”句，可知此寺明正统十三年（1448年）敕名。

6 w; W' P5 \9 V. q

历经改朝换代，天灾人祸，这四大官寺如今尚余三座，但也早已面目全非。而安内二条的法明寺，则彻底的消失了，仅留下一件石碑，和诺大一个被中学、医院分割占据的院落，证明着它的古老和恢宏。

% ^ N) ^& w& T

那块石碑如今就安放在东四清真寺大殿廊庑之下，不足一米之高，却弥足珍贵。这就是明北京安内二条敕赐法明寺圣赞碑记（万历七年）。其上的《清真法明百字圣号》，与署明洪武元年《御制至圣百字赞》大体相仿，可能是前者仿后者而作。据民国著名回教学者金吉堂先生在《敕赐清真寺的五百年》一文中也说：此碑“原为敕赐法明寺物（敕赐法明寺在北平安定门内二条胡同，为北平回回四大官寺之一）。清初法明寺不戒于火，故物唯此碑与另一圆形石刻保存，其后移碑存于本寺。”而写有《北京伊斯兰教研究》的李兴华先生称，他在交道口中学未能将原安内二条法明寺明万历八年碑记寻得，大概正是此因。

/ G5 n# \2 ?+ p- p5 C: J6 ~

    另外，在《穆斯林的葬礼》这部小说中，也提及此寺，鉴于作者的生活背景，应是反映了老北京回民的一些记忆吧。原文如下：“吃过早饭，吐罗耶定便带着易卜拉欣出门了，首先要去牛街清真寺凭吊祖上的遗迹，然后还要去瞻仰、参拜东四牌楼清真寺、锦什坊街普寿寺和二条胡同的法明寺，北京这“四大名寺”，至少都有五百年以上的历史，吐罗耶定仰慕已久了。”

$ \' Y9 f- g4 j! w

 

另附敕赐法明寺圣赞碑记如下：
        清真法明百字圣号
        乾坤初判。天籍注名。西域传法教主。至德大圣仁慈。正烈行政天经。众圣之宗。七天游奕。协助天运。护佑国王。公直无私。白帝真君。普度群迷。五朝祈天。默助太平。阐教祖师。灵明洪枯。救苦拯难。明冥超拔。脱离罪愆。降服诸邪归正。清真法明大道。穆含默德圣人。
        本教经中译述圣赞
        至圣默德。清教祖师。生自西方。出于唐时。母受胎先。光显父额。正离母身。异香不绝。右手蒙眼。左手下遮。脐肠自断。生成受戒。额广准隆。两眉相接。凤目须稀。分明威烈。口动馨香。汗浸过民毫光满面。群他工列。背生肉印。受天封册。生知颖异。凝一精白。蝇不落身。白云拥遮。飞仙洗濯。七情净洁。天仙赞讳。竹笔莹裂。默祝穹苍。指分圆月。国人进瓜。味苦不说。作保放獐。毒羊具白。德量宽宏。经旨赞德。孔雀飞翔。口衔赞帖。升霄下世。神明通彻。接受天经。三十部册。立教化人。事凭经折。独敬天主。诸像不设。竭尽忠孝。众善成德。济度众生。明冥救厄。每七礼拜。兢兢业业。五明朝礼。感天恩泽。道德无穷。万世正烈。
    供奉源流谨题二首
    无始无极真天主。至人至教大圣人。一理相敷弘化育。清真万古秉和纯。
    至人施教出天方。善德遗风被远荒。真节有灵穿玉石。志诚无怠达穷苍。星前斋沐充清静。道上资谈识本常。五礼七瞻俱戒谨。无疆熙化祝吾皇。
    赞曰 天气禀革 圣智生成 道传万代 教授真经
    万历七年岁次己卯仲春上瀚之吉古燕教人薰沐述□捐俸镌
    碑侧：山东都司都指挥金事思德尤铠相俸。
    碑阴：［上部为阿拉伯文“奉普慈特慈的真主之名”，下部为汉文“理本无极”]。
   

http://baike.baidu.com/view/2657233.htm

6 b5 }5 M% X4 c2 ?

 

6 {2 v4 e- `5 {9 }' J% w* w z

这是百字赞的详细解释。

好文章学习分享了，感谢各位穆斯林和非穆斯林人士!特别是aidushu老师，您的认真，负责，细致的工作及对教门的执著，值得我们学习！祈求真主赐予您安康和吉祥！登录http://www.mslfw.com/alm/showarticle.asp?articleID=2585“试论北京清真寺文化”一文及其他有关清真寺的文章 可读，参考学习，研究，讨论。

aidushu

回色兰！

. f8 D. h4 ^9 ]" z( w: \' x( K

这是一个回回最起码该做的，北京的清真寺虽然古老且众多，但历史却少人关注，随着老乡老的相继归真，很多过往也都随之消失了，我们有责任把这些整理记录下来。